中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播發(fā)展與變遷分析

余文博

（合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院 安徽 阜陽(yáng) 230000）

中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播發(fā)展與變遷分析

余文博

（合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院 安徽 阜陽(yáng) 230000）

我國(guó)地域遼闊，少數(shù)民族數(shù)量多達(dá)55個(gè)，導(dǎo)致我國(guó)少數(shù)民族音樂形式和成果非常豐富，但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、大量民間藝人的離世、人們音樂賞析需求的不斷變化，使部分少數(shù)民族音樂面臨著改變甚至消失的風(fēng)險(xiǎn)，為更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族音樂，電視媒體嘗試將少數(shù)民族音樂形式引入，在此背景下，本文針對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播發(fā)展與變遷展開分析，為電視媒體提升少數(shù)民族音樂傳播效果提供參考。

中國(guó)少數(shù)民族音樂；電視媒體；傳播發(fā)展與變遷

0.前言

中國(guó)少數(shù)民族音樂是中華民族音樂的重要構(gòu)成，在少數(shù)民族音樂中滲透著我國(guó)各少數(shù)民族的文化背景、發(fā)展經(jīng)歷、生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗等，所以中國(guó)少數(shù)民族音樂的傳承是少數(shù)民族文化傳承的重要方面，現(xiàn)階段從表演形式角度，人們將中國(guó)少數(shù)民族音樂劃分成歌曲、樂器、歌舞、說(shuō)唱和戲曲五個(gè)部分，通過對(duì)電視媒體傳播中中國(guó)少數(shù)民族音樂的發(fā)展與變遷展開研究，實(shí)際上就是通過以上五個(gè)方面了解人類對(duì)少數(shù)民族文化的態(tài)度以及少數(shù)民族音樂的發(fā)展方向。

1.中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播發(fā)展

1.1 中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的初步傳播發(fā)展階段

1994年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，大量侗族民歌歌手合唱了《蟬之歌》，使中國(guó)少數(shù)民族音樂憑借中央電視臺(tái)春晚的超高收視率得到迅速推廣，電視觀眾也初次通過電視媒體感受到中國(guó)少數(shù)民族音樂的魅力[1]。為使電視觀眾通過電視媒體對(duì)中國(guó)民俗音樂產(chǎn)生更加深入的了解，北京電視臺(tái)在1999年編創(chuàng)了針對(duì)民族音樂的紀(jì)錄片 《民歌魂》，受眾群體可以通過電視畫面對(duì)我國(guó)不同少數(shù)民族音樂的形式、特色以及文化背景、人文地理等方面產(chǎn)生較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，但由于原生態(tài)的少數(shù)民族音樂與少數(shù)民族的生活背景過于貼近，所使用的樂器通常為生活生產(chǎn)中的工具，詞曲通常為民間小調(diào)，導(dǎo)致觀賞性并不突出，電視觀眾并未對(duì)原生態(tài)的少數(shù)民族音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的收看欲望。

1.2 中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的快速傳播發(fā)展階段

隨著電視媒體頻道間節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)的越加激烈，部分電視臺(tái)嘗試性的引進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族音樂，編制了相應(yīng)的欄目，在節(jié)目影響力不斷提升的同時(shí)，使中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中得到快速傳播[2]。例如2000年內(nèi)蒙古電視臺(tái)以演播室訪談的形式，推出的《音樂部落》，引導(dǎo)觀眾在專家的思路下，逐步走進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族音樂；后為提升節(jié)目對(duì)觀眾群體的沖擊力，將編排的形式轉(zhuǎn)換成主題形式，通過講述少數(shù)民族音樂歌手的親身經(jīng)歷，拉近歌手與觀眾的距離，但隨著觀眾需求的多元化發(fā)展，此節(jié)目在2012年，將原有的訪談形式和音樂形式有機(jī)結(jié)合，并將民間舞蹈、故事等有機(jī)的融合，使觀眾在傾聽蒙古民族歌曲的同時(shí)，通過蒙古人豪邁的舞蹈感受蒙古人性格中的內(nèi)斂和大氣，《音樂部落》在編排形式方面的不斷創(chuàng)新，使該節(jié)目在受眾群體中的影響力不斷提升，培養(yǎng)了大量的忠實(shí)觀眾，使內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂在短時(shí)間內(nèi)得到了較好的傳播，而且培養(yǎng)了大量?jī)?nèi)蒙古少數(shù)民族音樂歌手，如烏蘭托嘎等，在推動(dòng)內(nèi)蒙古少數(shù)民族音樂傳承和發(fā)揚(yáng)方面發(fā)揮了巨大的作用。用實(shí)例說(shuō)明了電視媒體傳播在推動(dòng)少數(shù)民族音樂發(fā)展方面的重要作用。

在《音樂部落》節(jié)目取得的成功刺激下和電視觀眾對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂需求的作用下，我國(guó)針對(duì)少數(shù)民族音樂的節(jié)目數(shù)量快速增加，如廣西衛(wèi)視推出的《唱山歌》節(jié)目、上海衛(wèi)視推出的《海上回音》節(jié)目、山西衛(wèi)視推出的《中國(guó)風(fēng)民歌會(huì)》節(jié)目、陜西衛(wèi)視推出的《中國(guó)原聲民歌文化發(fā)現(xiàn)之旅》節(jié)目等，在地方電視臺(tái)如火如荼的推出中國(guó)民歌音樂相關(guān)節(jié)目的同時(shí)，我國(guó)中央電視臺(tái)也嘗試性的創(chuàng)辦了相關(guān)的節(jié)目[3]。例如采用記錄、互動(dòng)和訪談、文藝等形式相結(jié)合的《魅力12》節(jié)目的推出，向觀眾直接呈現(xiàn)出我國(guó)西部地區(qū)的人文情懷以及當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣，將中國(guó)少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含在具體的環(huán)境文化氛圍中，電視觀眾不僅可以感受到西部地區(qū)人文色彩的魅力，而且可以體驗(yàn)西部高亢嘹亮音樂所帶來(lái)的震撼，極大的提升了西部地區(qū)少數(shù)民族音樂的社會(huì)影響力，所以該節(jié)目后期被引進(jìn)收視率更高、影響范圍更廣的中央綜合頻道，使電視觀眾可以進(jìn)一步接觸原生態(tài)的少數(shù)民族音樂。

在專項(xiàng)針對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂的電視節(jié)目不斷增加的同時(shí)，部分已經(jīng)確定較穩(wěn)定播出形式的電視節(jié)目也逐漸向中國(guó)少數(shù)民族音樂“拋出了橄欖枝”，例如中央電視臺(tái)的綜藝頻道中《星光大道》節(jié)目和《藝術(shù)人生》節(jié)目，分別向原生態(tài)民歌手阿寶、陜北信天游民歌手王向榮進(jìn)行了訪問；中央電視臺(tái)綜合頻道《小崔說(shuō)事》《半邊天》等節(jié)目分別向內(nèi)蒙古呼麥?zhǔn)治柠惡颓嗪；▋焊韬髲埓嫘氵M(jìn)行了訪談；中央電視臺(tái)科教頻道《人物》節(jié)目向陜西左權(quán)開花調(diào)民歌手石占明進(jìn)行了訪談等，可見在電視媒體認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂的強(qiáng)烈需求后，中國(guó)少數(shù)民族音樂進(jìn)入電視媒體的頻率逐漸提升、形式越來(lái)越多樣，而且傳播的不再局限于原生態(tài)的少數(shù)民族音樂形式范圍，開始向少數(shù)民族音樂背后的故事、文化方面滲入，這對(duì)更加系統(tǒng)的傳播我國(guó)少數(shù)民族音樂具有積極的作用，所以我國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體傳播形式和深度方面得到不斷的發(fā)展。

2.中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播變遷

2.1 結(jié)合《民歌中國(guó)》分析中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播變遷

為對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播變遷產(chǎn)生較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，筆者選擇了比較具有代表性的欄目《民歌中國(guó)》展開研究。

《民歌中國(guó)》節(jié)目是中央電視臺(tái)音樂專業(yè)頻道退出的重點(diǎn)節(jié)目，其直接將節(jié)目的主題定位為“享受音樂感悟人生”，可見在《民歌中國(guó)》編創(chuàng)的過程中，并未將節(jié)目的重點(diǎn)放在中國(guó)少數(shù)民族音樂的傳播方面，而更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)電視受眾正確的欣賞少數(shù)民族音樂，可見其在節(jié)目定位上相比前期的節(jié)目更加深刻[4]。在《民歌中國(guó)》編排的過程中，不僅引入我國(guó)各種原生態(tài)的少數(shù)民族音樂形式，而且將民族的發(fā)展歷程、民族的文化背景甚至民族間的關(guān)系進(jìn)行了大量的引入，使電視觀眾可以透過節(jié)目感受少數(shù)民族音樂背后的精神內(nèi)涵，使其切實(shí)感受到中國(guó)少數(shù)民族音樂的多樣性和特殊性，這不僅對(duì)推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族音樂傳播具有積極的作用，而且可以使觀眾逐漸形成正確認(rèn)知少數(shù)民族音樂的意識(shí)[5]。但隨著節(jié)目資源的不斷縮減和節(jié)目定位的偏移，《民歌中國(guó)》逐漸淡化了少數(shù)民族文化的引入，而強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族音樂形式與時(shí)尚元素的結(jié)合以及少數(shù)民族音樂人才的挖掘，這種節(jié)目定位的轉(zhuǎn)移雖然對(duì)提升節(jié)目的現(xiàn)代感、培養(yǎng)掌握現(xiàn)代元素的少數(shù)民族音樂歌手等方面具有積極的作用，例如薩頂頂、額爾古納樂隊(duì)等優(yōu)秀少數(shù)民族歌手出現(xiàn)，但這直接導(dǎo)致純粹的、原生態(tài)的少數(shù)民族音樂在電視節(jié)目中呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)縮減，不僅削弱了電視媒體對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂的傳播能力，而且原本的目標(biāo)受眾穩(wěn)定性和忠實(shí)度也受到較強(qiáng)烈的沖擊。

結(jié)合《民歌中國(guó)》的改版可以發(fā)現(xiàn)，在電視媒體傳播中國(guó)少數(shù)民族音樂的過程中，受觀眾審美需求變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化等因素的影響，節(jié)目定位會(huì)逐漸由文化性向娛樂性、互動(dòng)性轉(zhuǎn)變，在此過程中中國(guó)少數(shù)民族音樂的原生態(tài)形式、文化背景等方面往往成為被犧牲的對(duì)象[6]。

2.2 結(jié)合訪談?lì)惞?jié)目分析中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播變遷

結(jié)合上文分析可以發(fā)現(xiàn)，在過去一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)訪談節(jié)目主要針對(duì)在中國(guó)少數(shù)民族音樂方面比較具有知名度的歌手、樂隊(duì)進(jìn)行，如中央電視臺(tái)的綜藝頻道中《星光大道》節(jié)目和《藝術(shù)人生》節(jié)目，分別向原生態(tài)民歌手阿寶、陜北信天游民歌手王向榮進(jìn)行了訪問，但隨著電視節(jié)目定位的不斷變化和觀眾需求的不斷調(diào)整，訪談?lì)惞?jié)目中引入中國(guó)少數(shù)民族音樂的形式也發(fā)生了變遷，以中央電視臺(tái)綜合頻道的《小崔說(shuō)事》為例，其在向內(nèi)蒙古呼麥?zhǔn)治柠愡M(jìn)行訪談后，為挖掘中國(guó)少數(shù)民族音樂更加深層次的內(nèi)容，在2012年針對(duì)中央電視臺(tái)《魅力12》《民歌世界》的導(dǎo)演陳立明進(jìn)行了訪談，通過全新的視角向觀眾展示名人眼中的中國(guó)少數(shù)民族音樂，這種間接向觀眾傳遞少數(shù)民族音樂的形式也是我國(guó)電視傳播變遷的重要體現(xiàn)。

可見，電視媒體中中國(guó)少數(shù)民族音樂的變遷體現(xiàn)在形式和形態(tài)方面，而發(fā)生變遷主要是因?yàn)槟繕?biāo)受眾、制片方和節(jié)目定位三方面的改變。

3.應(yīng)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播發(fā)展和變遷的對(duì)策

針對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，筆者認(rèn)為要在中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播發(fā)展和變遷中把握正確的發(fā)展方向，要從以下方面著手：

首先，創(chuàng)新節(jié)目形式和內(nèi)容，這不僅有利于提升節(jié)目自身的吸引力，調(diào)動(dòng)觀眾的觀看積極性，而且有利于培養(yǎng)重視的受眾群體，而電視節(jié)目形式和內(nèi)容的創(chuàng)新取決于電視頻道創(chuàng)新人才和專業(yè)人才的引入水平，所以電視媒體完善人才引入機(jī)制是此途徑實(shí)現(xiàn)的必然選擇[7]。

其次，盡可能還原少數(shù)民族音樂文化和歷程，每個(gè)少數(shù)民族音樂都會(huì)存在多種形式，而每個(gè)形式又有其出現(xiàn)的原因和發(fā)展的背景，將具體的文化和發(fā)展歷程引入，可以使觀眾對(duì)少數(shù)民族音樂的認(rèn)識(shí)不斷健全，這對(duì)培養(yǎng)電視受眾興趣，提升少數(shù)民族音樂的傳承質(zhì)量局域的積極作用。

再次，深入少數(shù)民族音樂的文化精神方面?zhèn)鞑ィ贁?shù)民族音樂作為一種文化形式，與少數(shù)民族的生活息息相關(guān)，在電視媒體傳播的過程中，如果忽視其深層次的文化精神，將會(huì)使少數(shù)民族音樂缺失靈魂，這不僅會(huì)極大的削弱少數(shù)民族音樂的欣賞性，而且會(huì)使少數(shù)民族音樂下的民族認(rèn)同作用被淡化，不利于其傳播和發(fā)揚(yáng)。

另外，注重民族風(fēng)情的展示，民族風(fēng)情在少數(shù)民族音樂中融入并不是要真實(shí)的還原歷史場(chǎng)景，而是盡可能的縮減原生態(tài)少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代審美之間的距離，使觀眾可以從現(xiàn)代的視角感受到少數(shù)民族音樂的潛在價(jià)值和魅力，這對(duì)電視編導(dǎo)的采景、設(shè)計(jì)等方面的能力提出了較高的要求。

4.結(jié)論

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，電視媒體傳播是擴(kuò)大中國(guó)少數(shù)民族音樂的社會(huì)影響力，推動(dòng)人們更好繼承中國(guó)少數(shù)民族音樂的有效形式，但在電視媒體編制的過程中，如果結(jié)合觀眾的需求變化進(jìn)行合理的創(chuàng)新，會(huì)使電視媒體的收視率難以達(dá)到預(yù)期水平，不僅削弱了電視媒體傳播的實(shí)際效果，而且會(huì)抑制電視媒體傳播中國(guó)民族音樂的積極性，所以應(yīng)在高度肯定電視媒體傳播中國(guó)民族音樂的發(fā)展與變遷的同時(shí)，準(zhǔn)確把握發(fā)展與變遷的整體方向。

［1］崔迎杰.中國(guó)少數(shù)民族音樂在電視媒體中的傳播、發(fā)展與變遷分析[D].中央民族大學(xué)，2013.

［2］陳波.我國(guó)城市民族音樂學(xué)研究綜述[J].中國(guó)音樂，2014，01：88-94.

［3］何曉兵.誰(shuí)是前提：論中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳播與傳承之關(guān)系[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版)，2014，01：61-66+166.

［4］趙書峰.當(dāng)下中國(guó)少數(shù)民族音樂研究現(xiàn)狀評(píng)析——以博士學(xué)位論文選題為例[J].中國(guó)音樂學(xué)，2014，03：92-102.

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［6］何曉兵.音樂藝術(shù)的文化屬性——大陸電視音樂傳播的價(jià)值觀分析(之三)[J].中國(guó)音樂，2007，04：1-14.

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余文博（1982.3—），漢族，安徽阜陽(yáng)人，合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)音樂史與民族音樂學(xué)。