傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用初探

□楊開艷

（寧波市鄞州區(qū)古林職業(yè)高級中學(xué) 浙江 寧波 315177）

傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用初探

□楊開艷

（寧波市鄞州區(qū)古林職業(yè)高級中學(xué) 浙江 寧波 315177）

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族智慧的結(jié)晶，它不僅體現(xiàn)了中國人民對美好生活的向往和祝愿，更體現(xiàn)了了中國人在藝術(shù)創(chuàng)作方面獨特的創(chuàng)意。傳統(tǒng)吉祥圖案中的意象在傳統(tǒng)文化中都有著特殊的含義，因此，它對于現(xiàn)代平面設(shè)計有著重要的啟發(fā)。近年來，平面設(shè)計藝術(shù)中刮起了一股“復(fù)古風(fēng)”、“中國風(fēng)”，而傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的例子也比比皆是，基于此本文從提高現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計效果出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)吉祥圖案的特征，以及其在現(xiàn)代平面藝術(shù)中的敘事表達(dá)，對傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行相應(yīng)的探究。

傳統(tǒng)吉祥圖案；平面設(shè)計；表達(dá)途徑；創(chuàng)新應(yīng)用

早期社會的人類生存條件十分艱難，他們不僅要時刻面對突如其來狼蟲虎豹、自然災(zāi)害，還要受到疾病的威脅，而由于生產(chǎn)力地下，早期人類既不能抵御這些災(zāi)害，也無法解釋這些災(zāi)害，因此，他們就渴望利用精神上的寄托來免除現(xiàn)實面臨的苦難，這樣，以“趨吉避兇”為主要目的吉祥圖案就逐漸被設(shè)計出來。例如從大量出土的原始社會青銅器、陶器中，我們會發(fā)現(xiàn)許多動物、人物紋飾，這些紋飾有些是真實存在的如牛、鹿、鳥、蛇、龜、魚等，有些是人們主觀臆想來的，如龍、鳳、麒麟等。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些紋飾的作用也逐漸拓展，人們不僅用它來祈禱、祝福、避難，更是將其視為裝飾物，傳統(tǒng)吉祥紋飾無論是從繪畫對象、顏色還是形狀上都變得更加豐富，并且具有鮮明的時代特色。而進(jìn)入到現(xiàn)代，平面設(shè)計逐漸發(fā)展，越來越多的設(shè)計者開始認(rèn)識到中國傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊含的精華，并開始了利用傳統(tǒng)吉祥圖案創(chuàng)新平面設(shè)計效果的探索。

1 傳統(tǒng)吉祥圖案的特征

傳統(tǒng)吉祥圖案在長期的發(fā)展中逐漸形成了以下特征：一、裝飾性，傳統(tǒng)吉祥圖案是經(jīng)過上千年的篩選、演變發(fā)展而來的，因此，人們在修飾中不僅發(fā)揮了豐富的形象力，更結(jié)合了藝術(shù)設(shè)計中最基本的審美，因此，其從視覺體驗上看極具裝飾性，這裝飾性一方面體現(xiàn)在形式美上，即圖案在整體上會呈現(xiàn)出一種協(xié)調(diào)、自然之美，例如祥云圖案就是對云彩形狀的夸張與再現(xiàn)，另一方面在于它構(gòu)圖的嚴(yán)密性，傳統(tǒng)吉祥圖案在構(gòu)圖上并不是胡亂拼湊，而是根據(jù)不同要素之間組合的審美邏輯進(jìn)行設(shè)計，從而讓欣賞者獲得視覺上的享受；二、象征性，吉祥圖案顧名思義，就是被賦予了吉祥寓意的圖案，前面已經(jīng)提到，吉祥圖案出現(xiàn)的根源在于“趨吉避兇”，因此，古人會根據(jù)圖案中的形狀、意象的名稱、顏色賦予其一定的精神內(nèi)涵，如松樹與仙鶴象征長壽，同心結(jié)象征心心相印、鯉魚象征吉祥喜慶等。

2 傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)吉祥圖案在形狀上的表達(dá)

形狀是吉祥圖案的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)，其在視覺傳達(dá)中的效果比較直觀，因此，平面設(shè)計者在設(shè)計中應(yīng)該在創(chuàng)作需求的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)吉祥圖案的基本圖案進(jìn)行重組或擴(kuò)展，并在保證核心形狀的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)現(xiàn)代化的表達(dá)。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在上千年的發(fā)展中，形成了多種多樣的結(jié)構(gòu)，而平面設(shè)計者要想實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有效融合，就應(yīng)該先對傳統(tǒng)吉祥圖案的形狀有一個基本了解，明確不同形狀的設(shè)計原理以及所蘊含的精神價值；然后，在應(yīng)用中設(shè)計者不能照搬形狀，而是應(yīng)該根據(jù)實際需求進(jìn)行變形，如經(jīng)過觀察我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)吉祥圖案中非常重視對稱性和連續(xù)性，而這會給人一種規(guī)律性和條理性，因此，在運用中，設(shè)計者不僅要吸取這些經(jīng)驗，還應(yīng)該根據(jù)其特征實現(xiàn)創(chuàng)新。

2.2 傳統(tǒng)吉祥圖案在色彩上的表達(dá)

人類對于色彩有一種本能上的心理反映，如紅色會給人一種熱情、膨脹的感覺，藍(lán)色會給人一種冰冷、收縮的感覺，綠色會給人一種清新、舒暢的感覺等。中國傳統(tǒng)圖案在設(shè)計中不僅體現(xiàn)了色彩與心理之間的基本規(guī)律，還在賦予了中國人特殊的精神內(nèi)涵，如在傳統(tǒng)吉祥圖案中紅色、黃色、褐色、金色、銀色偏多，這種暖色系，會給人一種積極向上的心理暗示，且符合“吉祥”的祝愿。在平面設(shè)計中，設(shè)計者根據(jù)所選擇的吉祥圖案的不同，應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)念伾缃陙?，“中國紅”顏色風(fēng)靡，設(shè)計者為表現(xiàn)吉祥、喜慶等寓意時，可以運用這一色彩，當(dāng)然在色彩表達(dá)中，色彩的搭配也必不可少，在以暖色調(diào)為主的設(shè)計作品中，設(shè)計者可以利用冷色系來進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)和。

2.3 傳統(tǒng)吉祥圖案在文字上的表達(dá)

在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，文字通過變形、加工具備了圖形的特點，并簡單明了，且極具藝術(shù)性地完成了視覺效果的傳達(dá)。在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，文字的表達(dá)主要體現(xiàn)在以下兩點：一、文字的圖形化表達(dá)，漢字的構(gòu)圖講究橫平豎直、對稱平衡，其本身就具備了一定的審美價值，因此，將其與圖形結(jié)合，演變成吉祥圖案則更加符合藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律，例如在春節(jié)期間，我們經(jīng)常會在門窗上看見“?！弊值母鞣N變形，在結(jié)婚典禮上則會看到預(yù)示雙喜的裝飾物；二、諧音字的表達(dá)，漢語中有些字的發(fā)音與一些象征著吉祥的發(fā)音相似，因此人們會利用諧音，將這兩種事物聯(lián)系起來，例如蝙蝠中的“蝠”與“?！蓖簦还鸹?、桂圓中的“桂”與“貴”相同；喜鵲中有“喜”字等，因此，我們在吉祥圖案中都可以看到這些文字的表達(dá)，基于此，在平面設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該將這些文字的寓意與圖案相結(jié)合，從而實現(xiàn)對作品的完美表達(dá)。

2.4 傳統(tǒng)吉祥圖案在意境上的表達(dá)

意境是中國傳統(tǒng)文化中的重要因素，其影響著傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，吉祥圖案的設(shè)計自然也不例外，在傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計中，我們不僅能夠從其形狀和色彩中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)價值，更能夠從其自然、和諧的意境中，體會人文精神。經(jīng)過上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案不僅在外觀上實現(xiàn)了欣賞效果，更是在寓意上逐漸豐富。因此，平面設(shè)計者在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的過程中，不應(yīng)該只關(guān)注其表面，更應(yīng)該從其背后蘊含的深意出發(fā)，深化設(shè)計作品的精神含義。當(dāng)然要想實現(xiàn)對傳統(tǒng)吉祥圖案意境的準(zhǔn)確表達(dá)，設(shè)計者應(yīng)該深入分析不同圖案所蘊含的文化價值和精神財富，并根據(jù)設(shè)計需求，進(jìn)行再創(chuàng)作，以避免出現(xiàn)生搬硬套的變形和敷衍塞責(zé)的解釋，只有讓圖案的意境通過形狀自然地表達(dá)出來，才能夠提升整個設(shè)計作品的效果。

3 傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用途徑

3.1 傳統(tǒng)吉祥圖案在廣告中的應(yīng)用

創(chuàng)新、創(chuàng)意是廣告的核心，設(shè)計者只有在廣告中發(fā)揮創(chuàng)意，才能夠迅速捕捉到消費者的眼球，并激起其內(nèi)心的共鳴，從而愿意花時間接收廣告中包含的信息。廣告是現(xiàn)代平面設(shè)計中的一個主要內(nèi)容，每一個設(shè)計者都希望通過獨一無二的創(chuàng)意在越來越趨同的產(chǎn)品市場中脫穎而出，而傳統(tǒng)吉祥圖案作為平面設(shè)計的一個寶貴的素材庫，則為其提供了豐富的創(chuàng)意空間。例如2016年，可口可樂廣告為迎合中國的“年味”，不僅瓶身廣告的主色調(diào)變成了“中國紅”，還設(shè)計了“阿?！焙汀鞍伞眱蓚€新春“代言人”，而這兩個可愛的娃娃形象的靈感來源就是中國民間藝術(shù)福娃，這樣的廣告創(chuàng)意不僅宣傳了產(chǎn)品，更傳遞出了一種濃濃的中國風(fēng)。

3.2 傳統(tǒng)吉祥圖案在標(biāo)志中的應(yīng)用

人們通過對標(biāo)志的辨識，能夠逐漸形成品牌效益，并理解、認(rèn)同標(biāo)志后所蘊含的產(chǎn)品信息，標(biāo)志要簡潔、大方、信息量大，因此，平面設(shè)計者在引用傳統(tǒng)吉祥圖案中，應(yīng)該根據(jù)其設(shè)計理念來對作品進(jìn)行表達(dá)。例如香港臺的鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)是兩條盤繞的鳳凰，這一標(biāo)志一方面從在意象選擇上，采用了中國人的古老圖騰——鳳凰，而這必然會對中國人乃至海外華人產(chǎn)生強(qiáng)大的親和力；另一方面一鳳一凰，振翅盤桓，形成一個中心對稱圖形，而恰恰迎合了華人的審美。

3.3 傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝中的應(yīng)用

在包裝中的運用，產(chǎn)品的包裝會與產(chǎn)品的內(nèi)容密切相關(guān)，通常包裝上不僅要體現(xiàn)廣告、標(biāo)志信息，還應(yīng)該從整體上體現(xiàn)產(chǎn)品、乃至企業(yè)的精神內(nèi)涵，而平面設(shè)計者在設(shè)計產(chǎn)品包裝的時候，可以結(jié)合傳統(tǒng)圖案與產(chǎn)品之間的契合點來選擇形狀、顏色等，例如在鐵觀音茶葉在包裝上加入了中國水墨效果，恣意流暢的效果賦予了鐵觀音典雅、寧靜的氣質(zhì)。

結(jié)束語

千百年來，“吉祥”一直是中國人所向往的最理想的一種生活狀態(tài)，而這種理想自然也融入到了藝術(shù)創(chuàng)作中，并在藝術(shù)傳承中對現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響。傳統(tǒng)吉祥圖案的取材深植于民眾社會生活，并反映著現(xiàn)實中人們最渴望得到的生活狀態(tài)，而這種祈禱、祝愿、向往會在共同的文化環(huán)境和民族心理中得到共鳴?；诖?，在現(xiàn)代平面設(shè)計中研究并引用傳統(tǒng)吉祥圖案，可以從藝術(shù)的表現(xiàn)性、實用性和審美性等諸多方面顯示出中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，進(jìn)而豐富平面設(shè)計作品的內(nèi)涵。

[1]余曉光.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)新與發(fā)展[J].理論觀察,2016,11:142-143.

[2]王智睿,賀慶文.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程,2016,06:164-167.

[3]鄒書雅.淺談我國傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2016,08:72.

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1004-7026（2017）08-0099-02

J524

A

楊開艷,女，2002年畢業(yè)于寧波大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)，現(xiàn)任寧波市鄞州區(qū)古林職業(yè)高級中學(xué)專業(yè)教師。熱愛美術(shù)，經(jīng)過長期的教學(xué)實踐，積累了豐富的基礎(chǔ)繪畫教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)過程中，善于設(shè)計和營造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，深受學(xué)生的喜愛。在不斷完善教學(xué)體系中，始終以“激發(fā)學(xué)生的想象力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作力”為宗旨。

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.08.078