關(guān)于中國民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展探微

余文博（合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院 安徽 阜陽 230000）

關(guān)于中國民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展探微

余文博（合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院 安徽 阜陽 230000）

本文將主要分析研究中國民族音樂學(xué)的形成與發(fā)展，通過從簡要概述民族音樂的具體概念和實(shí)際分類作為根本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合民族音樂學(xué)的發(fā)展前身比較音樂學(xué)的形成歷史以及研究內(nèi)容等，按照時間的發(fā)展順序?qū)χ袊褡逡魳穼W(xué)的形成進(jìn)行簡要探究。最后本文將嘗試通過從研究范圍的不斷擴(kuò)大、研究內(nèi)容的不斷深入、專業(yè)程度不斷加深等多個角度簡要介紹中國民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究人員提供重要的參考。

中國民族音樂學(xué)；形成；發(fā)展

0.引言

作為當(dāng)前我國藝術(shù)史上璀璨閃耀的一顆明珠，民族音樂當(dāng)中囊括了我國優(yōu)秀漫長的發(fā)展歷史以及亙古深厚的民族文化和民族精神，飽含著中華兒女對中華民族的深沉熱愛之情。因此民族音樂也成為我國重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而民族音樂學(xué)正是用于專門研究民族音樂的學(xué)問，對現(xiàn)今社會特別是音樂發(fā)展有著重要的意義和作用。本文將結(jié)合這一背景，著重圍繞中國民族音樂學(xué)的形成與發(fā)展展開論述，以便能夠幫助人們加深對中國民族音樂學(xué)的理解和認(rèn)知。

1.民族音樂的簡要概述

1.1 具體概念

以本民族的文化傳統(tǒng)為根基，以音樂的形式反映出具有本民族特色的文化、地域風(fēng)情、生活習(xí)俗等就是民族音樂，簡單來說所謂的民族音樂指的就是建立在各族人民生產(chǎn)勞動與社會生活基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)民族音樂形態(tài)[1]。而我國在燦爛悠久的文化積淀下形成了多民族的文化形態(tài)，因此也為民族音樂發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。民族音樂本身也會受到社會經(jīng)濟(jì)、文化政治、自然地理等眾多因素的影響，為了能夠更好地幫助我國人民認(rèn)識和了解民族音樂，專門研究中國民族音樂的學(xué)科即民族音樂學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，利用其專業(yè)的視角為人們深度剖心中國民族音樂的內(nèi)涵與核心，全面深入地了解中國民族音樂在世界音樂史上的重要地位。

1.2 實(shí)際分類

按照種類劃分，中國民族音樂可以分為兩大類，分別為傳統(tǒng)音樂與新音樂。而傳統(tǒng)音樂又可以按照社會屬性以及發(fā)展時間細(xì)分為古代統(tǒng)治者以及王公大臣等人服務(wù)的宮廷音樂、由歷代文人作詞作曲并配以古琴等樂器創(chuàng)作的文人音樂、為宗教服務(wù)或在宗教場所演奏的宗教音樂以及以人民日常生活勞作為基礎(chǔ)創(chuàng)作的民間音樂等等，其中民間音樂當(dāng)中除民歌之外，還包括歌舞、說唱、戲曲以及器樂演奏。

2.中國民族音樂學(xué)的形成及研究內(nèi)容

2.1 五四新文化運(yùn)動時期

中國民族音樂學(xué)的前身為比較音樂學(xué)，最早出現(xiàn)與五四新文化運(yùn)動時期，由王光祈先生率先將西方的比較音樂學(xué)引入我國，從而正式開啟我國研究民族音樂的新篇章。與王光祈先生同時期的還有肖友梅、劉天華等人，其同樣為比較音樂學(xué)的研究做出了突出貢獻(xiàn)。在五四新文化運(yùn)動時期即上個世紀(jì)二十到三十年代，比較音樂學(xué)在我國剛剛起步，在這一階段主要是由少數(shù)音樂理論家受到四方比較音樂學(xué)的影響自發(fā)進(jìn)行的研究，因此研究內(nèi)容主要以純理論為主，在集成我國大量音樂方面的歷史遺跡的基礎(chǔ)之上，主要介紹當(dāng)前的比較音樂學(xué)同歷史音樂理論的區(qū)別，以及與西方比較音樂學(xué)之間的差異之處。具體來說研究內(nèi)容以音階、音律為主，例如在王光祈先生的《東方民族之音樂》當(dāng)中著重介紹了中國七聲音階與外國七聲音階的區(qū)別和相配等問題，而這也為后期我國真正的民族音樂學(xué)發(fā)展奠定了扎實(shí)牢固的理論基礎(chǔ)[2]。

2.2 上個世紀(jì)四十到七十年代

在上個世紀(jì)三十年代末期由冼星海等人初步提出了建設(shè)研究民族音樂理論的設(shè)想，要求將中國傳統(tǒng)的古樂、西方歐美國家的音樂學(xué)理論以及以民謠、小調(diào)等為代表的民族音樂自身的理論相互融合，進(jìn)而為新興的音樂運(yùn)動提供重要的基礎(chǔ)理論。從二十世紀(jì)四十年代開始，中國民族音樂學(xué)進(jìn)入了一個全新的發(fā)展時期，在以毛澤東等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的組織下在革命圣地延安成列了專門研究中國民族民間音樂的研究會，這也標(biāo)志著我國正式進(jìn)入有組織、有計(jì)劃的搜集整理和研究中國民族音樂學(xué)的時期。在這一階段當(dāng)中，中國民族音樂學(xué)不再僅僅局限于音樂理論方面的研究，而是堅(jiān)持以實(shí)踐為主，通過深入民間和生活全面了解中國各地的民間民族音樂形式以及發(fā)展歷程，積極搜集掌握第一手資料。建國以后在“雙百方針”的引領(lǐng)下，中央到地方均成立了相關(guān)專業(yè)的研究機(jī)構(gòu)，同時進(jìn)一步加強(qiáng)了中國民族音樂學(xué)的研究力度，充分調(diào)動廣大的群眾力量，研究范圍和研究內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)大，各民族的特色歌舞和傳統(tǒng)音樂、古箏、笙簫的傳統(tǒng)民間音樂以及多種多樣的合奏音樂如舟山鑼鼓、蘇南吹打等均包含在研究范圍內(nèi)，特別是對深受廣大人民群眾喜愛的京劇、川劇、豫劇、粵劇等傳統(tǒng)地方戲曲等也加大了資料的搜集整理與研究力度，在全國人民的幫助下將中國民族音樂學(xué)的研究推向至新的高度。但是在十年文化大革命時期中國民族音樂學(xué)受到“紅色政治”的影響被迫中止，同時其已經(jīng)搜集整理的大量文獻(xiàn)資料和相關(guān)著述等受到了嚴(yán)重破壞，而民族音樂也被扣上了“資產(chǎn)階級”的帽子，其相關(guān)研究也因此長期處于停滯狀態(tài)。

2.3 上個世紀(jì)八十年代至今

十年文化浩劫過去以后，中國民族音樂學(xué)及其研究重見天日，獲得了新生。各地的研究力量重新匯聚在一起，調(diào)研工作也得到了逐步恢復(fù)。尤其是在上個世紀(jì)八十年代以來，中國的考古研究相繼出現(xiàn)重大進(jìn)展，例如湖北曾侯乙墓出土的“曾候編鐘”以及相關(guān)樂律銘文等均反映出早在春秋戰(zhàn)國時期我國就已經(jīng)具備了極高的音樂文化水平[3]。加之國家文化部門的大力支持使得廣大音樂工作者能夠有更加自由的空間用于收集整理我國音樂文化遺產(chǎn)，以及研究民族民間音樂。在這一時期當(dāng)中人們在重視研究各民族音樂譬如內(nèi)蒙古等地的草原牧歌、長調(diào)、呼麥、馬頭琴等，廣西壯族自治區(qū)等地流行的二聲部民歌、新疆維吾爾族的冬不拉等彈撥樂器、江南地區(qū)漢民族的絲竹音樂等之外，同時還加大了對我國古代音樂的研究力度。以中國的七弦琴即古琴音樂為例，該類音樂當(dāng)中飽含著大量中國歷代優(yōu)秀重要的音樂資料，譬如《高山流水》、《廣陵散》等失傳已久的樂譜、琴譜，此時對其進(jìn)行重新搜集整理、演奏甚至是錄制唱片令其得以煥發(fā)出新的生機(jī)與活力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也為我國深入研究民族音樂學(xué)提供了重要的參考資料。隨著改革開放戰(zhàn)略的提出與全面深入推廣，國外音樂人士關(guān)于民族音樂學(xué)的研究資料和研究成果能夠進(jìn)入我國，國內(nèi)外研究人員可以相互進(jìn)行溝通與交流，這也對中國民族音樂學(xué)的形成與發(fā)展起到了重要的推動作用。

3.中國民族音樂學(xué)的發(fā)展概述

3.1 研究更加專業(yè)

從上個世紀(jì)四十年代中國民族音樂學(xué)這一概念正式誕生以來，歷經(jīng)了半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程，使得中國民族音樂學(xué)得到了不斷發(fā)展。特別是伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷成熟以及社會環(huán)境的安定團(tuán)結(jié)，也為中國民族音樂學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，提供了良好的發(fā)展平臺。人們在加大對中國民族民間音樂重視的同時，以相關(guān)專業(yè)研究人員為首，輔以廣大人民群眾的配合使得搜集整理和深入研究民間音樂、民族音樂以及傳統(tǒng)音樂等工作能夠在全國范圍內(nèi)順利開展，同時國家也相繼成立了專門用于研究中國民族音樂學(xué)的組織機(jī)構(gòu)，并且將全國研究中國民族音樂學(xué)的力量進(jìn)行統(tǒng)一集中，在突破傳統(tǒng)音樂理論研究的基礎(chǔ)之上，加入了廣泛的深入調(diào)查研究，利用實(shí)地走訪調(diào)查結(jié)合錄音、照相、筆頭記錄等多種方式獲取大量的研究和參考資料，在秉承著“去偽存真”“取其精華棄其糟粕”等原則的基礎(chǔ)之上，挑選出其中優(yōu)秀的音樂作品，并配以相關(guān)的圖片、文字介紹或調(diào)查報(bào)告等編輯成專輯方便廣大人民群眾深入學(xué)習(xí)和了解，而未被記錄和采用的資料也將被作為內(nèi)部資料進(jìn)行妥善保管[4]。這也使得我國涌現(xiàn)了大量研究中國民族音樂學(xué)的論文，對于民族音樂同人民群眾日常生產(chǎn)生活的關(guān)系、民族音樂的發(fā)展規(guī)律、音階調(diào)式、樂曲形式、演奏樂器等相關(guān)研究百花齊放，進(jìn)一步推動了中國民族音樂學(xué)的發(fā)展和成熟。

3.2 成立相關(guān)學(xué)科

另外，在我國民族音樂學(xué)的發(fā)展過程當(dāng)中值得注意的是我國投身于研究中國民族音樂學(xué)的人員數(shù)量越來越多，各大高校也相繼開展了中國民族音樂學(xué)的相關(guān)專業(yè)，并繼續(xù)保持研究五十六個民族音樂的專業(yè)性和全面性。發(fā)展至今，中國民族音樂學(xué)已經(jīng)有了更加明確的研究范圍與研究內(nèi)容，主要圍繞包括宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂等音樂類型，同時重點(diǎn)針對民歌、歌舞、說唱、戲曲、器樂等開展詳細(xì)研究。與此同時，中國民族音樂學(xué)旗下已經(jīng)形成了眾多的分支學(xué)科，分別負(fù)責(zé)研究作曲包括音階、調(diào)式、曲式等在內(nèi)的技術(shù)理論；聲樂演唱方面的理論和技術(shù)、傳統(tǒng)民族器樂演奏的技巧方法以及制作傳統(tǒng)民族樂器的理論知識以及相關(guān)技術(shù)等。著眼于中國當(dāng)代音樂學(xué)的基礎(chǔ)之上，同樣還需要加大對我國古代音樂寶庫理論知識、相關(guān)技藝等方面的研究力度，并且需要適當(dāng)與世界民族音樂學(xué)最新的研究理論和研究成果相結(jié)合，不斷為中國民族音樂學(xué)的發(fā)展增添新的內(nèi)容，使得研究內(nèi)容更加飽滿、研究范圍更加廣闊、研究水平更高。

3.3 開展相關(guān)教學(xué)

在初期中國民族音樂學(xué)的教學(xué)主要以學(xué)習(xí)演唱民間音樂，通過教師親自演唱示范等教學(xué)方式要求學(xué)生在學(xué)會熟練演唱優(yōu)秀民歌的同時學(xué)會打節(jié)奏或是演奏民族樂器等，并且充分了解所唱民歌的藝術(shù)風(fēng)格、發(fā)展歷程、演唱方法及描述內(nèi)容等，以便學(xué)生能夠?qū)γ褡逡魳酚幸粋€更加全面的認(rèn)識。發(fā)展到后期，中國民族音樂學(xué)教學(xué)也開始重視以感性和理論教學(xué)同時并重的教學(xué)模式，并且開始編寫專業(yè)的教材，教材內(nèi)容涵蓋音樂表演、作曲等一系列相關(guān)專業(yè)，同時針對不同專業(yè)的實(shí)際特點(diǎn)將對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)取舍與側(cè)重，同時還需要增設(shè)相關(guān)的選修課與鑒賞課，譬如西方民族音樂欣賞、少數(shù)民族音樂鑒賞以及專題研究課程等等，用以不斷夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力[5]。相信經(jīng)過不斷的補(bǔ)充和發(fā)展，中國民族音樂學(xué)的教學(xué)內(nèi)容將更加科學(xué)、系統(tǒng)和完整化。

4.結(jié)束語

總而言之，中國民族音樂學(xué)將中國燦爛優(yōu)秀的文化歷史和藝術(shù)魅力等吸納其中，煥發(fā)出全新的生機(jī)與活力，同時將人們對于中華民族飽滿深沉的熱愛之情融于其中，借助于生活最為貼近的音樂形式進(jìn)行全面展示，使得其為中國音樂史甚至世界藝術(shù)史發(fā)展填上了濃墨重彩的一筆。通過本文的論述可以得知，中國民族音樂學(xué)的前身為比較音樂學(xué)，在大量音樂人士和中華兒女的不懈努力下，中國民族音樂學(xué)的內(nèi)容、范圍、深度等均得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大和深入，同時開展相關(guān)專業(yè)及教學(xué)等更是使得中國民族音樂學(xué)得到不斷推廣與壯大。因此在未來，中國民族音樂學(xué)還需要繼續(xù)吸收各民族音樂的優(yōu)秀元素，緊跟時代發(fā)展潮流。促進(jìn)中國民族音樂學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)長久穩(wěn)定發(fā)展。

［1］高厚永，何俊彤，孫耀琦.關(guān)于中國民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版)，2015，02:9-22.

［2］王曉俊，劉承華，楊玉梅，溫曉陽.中國當(dāng)代民族音樂學(xué)的由來及發(fā)展歷程研究綜述[J].安徽藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版)，2016，01:6-17.

［3］蕭梅，張賢勝.中國民族音樂學(xué)的形成與發(fā)展研究述要[J].黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，2016，02:58-73.

［4］沈恰，侯良武，李廣平.中國民族音樂學(xué)發(fā)展評介綜述(1950-2015)[J].廣州藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂表演與美術(shù)設(shè)計(jì)版)，2015，01:1-14.

［5］湯業(yè)汀.淺談中國民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，2016，02:21-28.

J648

A

2095-7327（2017）-10-0172-02

余文博（1982.3—），女，漢族，安徽阜陽人，碩士，合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊魳肥放c民族音樂學(xué)。