畢飛宇比喻書寫下“文革”時(shí)期鄉(xiāng)村女性的邊緣形象
——以《玉米》為例

陳曉倩,權(quán)繼振

蚌埠醫(yī)學(xué)院公共基礎(chǔ)學(xué)院，蚌埠，233030

畢飛宇比喻書寫下“文革”時(shí)期鄉(xiāng)村女性的邊緣形象
——以《玉米》為例

陳曉倩,權(quán)繼振

蚌埠醫(yī)學(xué)院公共基礎(chǔ)學(xué)院，蚌埠，233030

為探究畢飛宇筆下中國“文革”時(shí)期鄉(xiāng)村女性的邊緣形象，從比喻角度出發(fā)，通過對比分析畢飛宇《玉米》系列小說中女性和男性形象在“戀愛關(guān)系”和“性”兩方面喻體的差異以及“女性自我認(rèn)知和對同性評(píng)價(jià)”的比喻特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)畢飛宇習(xí)慣將“文革”時(shí)期的鄉(xiāng)村女性比作無生命的物品，不僅為濫用私權(quán)的男性所霸占和摧殘，更是權(quán)力追逐下的犧牲品；此外，男權(quán)陰影生活下的鄉(xiāng)村女性，思想亦被男性為主導(dǎo)者的觀念所奴役，匍匐于“文革”時(shí)期社會(huì)生活的邊緣。

比喻書寫；《玉米》；“文革”時(shí)期；鄉(xiāng)村女性邊緣形象

1 問題的提出

陳望道稱比喻為“譬喻”，認(rèn)為“思想的對象同另外的事物有了類似點(diǎn)，說話和寫文章時(shí)就用那另外的事物來比擬這思想的對象”[1]。張弓指出比喻是語言形象化的一種重要而常見的修辭手法，不僅可以造成語言的具體性、實(shí)感性和鮮明性，使言難直陳或直接表述索然無味的事物的傳達(dá)變得更加容易理解、更形象、更有韻味，而且可以通過喻體透露說話人或作者對本事物的愛憎情感和褒貶態(tài)度，另外比喻的形象化作用能夠幫助聽眾或讀者在對事物特征形成具體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加深感染[2]。

當(dāng)代著名小說家畢飛宇曾驚嘆“語言里頭蘊(yùn)含了一種大的宿命，構(gòu)成了我們?nèi)祟愄貏e的痛”[3]，一直以來他都致力于運(yùn)用獨(dú)具創(chuàng)造性、富含想象力的語言書寫人類所經(jīng)歷的共同疼痛, 而極具原創(chuàng)性的比喻修辭奠定了畢飛宇語言書寫的根本。畢飛宇經(jīng)典之作《玉米》中就存在大量的明喻和暗喻，不僅體現(xiàn)了畢飛宇精致的描述，更成功地塑造了“文革”時(shí)期男權(quán)社會(huì)體系下被邊緣化的眾多鄉(xiāng)村女性形象。《玉米》自問世以來便吸引眼球無數(shù)，眾多學(xué)者圍繞著小說的幾大主題——權(quán)力、性別、鄉(xiāng)村女性的生存和命運(yùn)，專門著文進(jìn)行探討，如一些作者基于小說內(nèi)容從女性主義視角以及小說的理性結(jié)構(gòu)和藝術(shù)結(jié)構(gòu)等方面相繼對小說的主題和作者的寫作意圖進(jìn)行了剖析[4-8]。并給出了兩大主要觀點(diǎn)：一是畢飛宇通過《玉米》揭示了在文化大革命這個(gè)貧瘠而又特殊的時(shí)代，權(quán)力對人性的腐蝕；二是《玉米》中玉米三姊妹雖然使用不同手段在男權(quán)社會(huì)中追逐著權(quán)力，但與小說中其他女性一樣都匍匐在男權(quán)陰影下, 處于劣勢和邊緣的地位，承載著千百年來女性的所有痛楚，最終也無法改變自己悲慘的命運(yùn)。

但是，這些論述主要聚焦于小說的內(nèi)容和主題，卻沒有系統(tǒng)地研究畢飛宇的寫作手法，尤其是能夠讓讀者直接感受小說中女性形象的比喻書寫。本文試從比喻角度出發(fā)，對比分析《玉米》中鄉(xiāng)村女、男形象在“戀愛關(guān)系”和“性”兩方面的比喻差異以及“鄉(xiāng)村女性的自我認(rèn)知和對同性評(píng)價(jià)”的比喻特點(diǎn)，從而更好地探究畢飛宇如何通過比喻書寫，將“文革”時(shí)期鄉(xiāng)村女性的邊緣形象淋漓盡致地呈現(xiàn)給讀者，并使之感受和領(lǐng)悟小說語言的藝術(shù)和哲思。

2 《玉米》中女性邊緣形象的比喻書寫

畢飛宇的《玉米》圍繞著王家三姐妹“玉米”“玉秀”和“玉秧”在與命運(yùn)相抗?fàn)幍倪^程中所遭受的各種不堪層層展開，折射出文革洪流沖擊下，鄉(xiāng)村女性掙扎于男權(quán)社會(huì)體制邊緣，艱難求生，讓讀者得以窺見當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村女性的生存環(huán)境和狀況。在那個(gè)特殊年代，政治的絕對統(tǒng)治強(qiáng)化了男權(quán)的主導(dǎo)，鄉(xiāng)村執(zhí)權(quán)的男性更是到了肆無忌憚的地步，在生活的各個(gè)方面壓迫、榨取鄉(xiāng)村女性。戀愛、婚姻與性不僅是男女關(guān)系的重要組成部分，更是畢飛宇借助比喻，用于批判權(quán)力侵蝕人性的強(qiáng)有力武器。

2.1 戀愛關(guān)系里男、女形象的比喻

玉米作為王家莊村支部書記王連方的長女，聰明能干，端莊賢慧，是王家莊的一只金鳳凰，本應(yīng)挑選英俊瀟灑的男子作為丈夫，卻選擇了相貌平平的彭國梁作戀人，僅僅因?yàn)榭粗厮w行員的身份，是與“帝、修、反”作斗爭的“國家棟梁”，擁有美好的發(fā)展前途，不僅能夠成為玉米將來的依靠，更是光耀了王家的門楣。面對開飛機(jī)的彭國梁，玉米甚至感到慚愧了，認(rèn)為自己配不上他；玉米心中的這種自我貶抑在畢飛宇的比喻世界里得到了充分的體現(xiàn)。

例1他的背影像遠(yuǎn)去的飛機(jī)，萬里無云，卻杳無蹤影[9]47。

例2她行走在橋面上，像墻上的影子，一點(diǎn)重量都沒有[9]48。

例3彭國梁現(xiàn)在是玉米和玉米家最后的一根支柱，他這架飛機(jī)要是飛遠(yuǎn)了，玉米的天空真是塌下來了[9]62。

例4玉米發(fā)現(xiàn)這一刻自己只是一張紙，飄飛在空中，無論風(fēng)把她拋到哪兒，結(jié)果都是一樣的，不是被撕毀，就是被踩滿了腳印。哪一只腳能放過地上的一張紙呢。[9]62

例1和例2描繪的是玉米和彭國梁確立戀愛關(guān)系后離別的場景，通過兩個(gè)明喻，畢飛宇將彭國梁的“背影”比作一架“飛機(jī)”，翱翔于萬里長空；而離開戀人的玉米，雖是個(gè)大活人卻被比作虛無飄渺的“影子”，失去了重量，不再是獨(dú)立的客觀存在，依附男人存在的鄉(xiāng)村女性形象躍然紙上，讓讀者不禁嘆息“戀愛”中玉米的可憐。

布爾迪厄說：“愛情除了促使她們擺脫男性統(tǒng)治之外，無論在最普遍的形式上還是在最異乎尋常的形式上，都為她們提供了一條社會(huì)升級(jí)的道路，這通常是惟一的道路。而最普遍的形式就是婚姻，在男性社會(huì)中，她們借助婚姻從低處向高處攀升。”[10]1王連方倒臺(tái)之后，王家也失了勢，彭國梁成了王家翻身的唯一指望，但是屋漏卻逢連夜雨，兩個(gè)妹妹慘遭強(qiáng)暴，玉米也因此被牽連，被彭國梁誤會(huì)和拋棄。例3和例4中的比喻十分貼切地詮釋了這段戀愛關(guān)系的性質(zhì)，彭國梁是玉米的“飛機(jī)”和“天空”，是她的希望和支柱，沒了彭國梁的支撐，玉米便成了“一張紙”，飽受王家莊村民的指點(diǎn)議論，任由外界欺辱和壓迫，毫無招架之力，悲慘的命運(yùn)從此成了定局。

算法是在TI公司發(fā)布的CCStudio v3.3開發(fā)環(huán)境下編寫與調(diào)試的，采用的開發(fā)板是中國源創(chuàng)力YCL-DSP2812pro配合TDS510-USB2.0的仿真器使用，為了方便DSP之間的程序移植采用了通用的C語言作為程序設(shè)計(jì)的主要語言，并結(jié)合CCStudio v3.3的特點(diǎn)，部分程序嵌入?yún)R編命令，提高程序的運(yùn)行速度。整個(gè)項(xiàng)目程序包括主程序、系統(tǒng)初始化程序、外圍設(shè)備初始化、中斷服務(wù)程序和LCD顯示程序。限于篇幅原因，在此僅給出主程序和ADC中斷服務(wù)程序。

畢飛宇通過以上四個(gè)比喻書寫，清晰地刻畫了以“玉米”為代表的鄉(xiāng)村女性的戀愛悲劇，她們雖然希冀通過戀愛和婚姻提升社會(huì)地位，但最終還是失去了自我，希望寄托于男人身上，最終也就淪為占主導(dǎo)地位男人的附屬品，“淪陷——依附——被拋棄”的整個(gè)過程一目了然，揭示了文革時(shí)期男女之間戀愛的政治和權(quán)力色彩，鄉(xiāng)村女性被動(dòng)地存在，被動(dòng)地忍受，成功激起了讀者的憐憫之心。

2.2 性關(guān)系中男、女形象的比喻

王連方，王家莊的村支部黨委書記，儼然一副 “土皇帝” 的嘴臉，仗著權(quán)勢，為所欲為地和村里的媳婦們行茍且之事，用王連方自己的話說，他睡過的女人橫穿了“老中青三代”，而他的妻子只是其傳宗接代的工具。政治上的絕對統(tǒng)治使男權(quán)發(fā)展到了極端，女性淪為物品，為男性所霸占、享用和娛樂，又不幸地淪為男性權(quán)力追逐的犧牲品。

例5王連方像一個(gè)笨拙的赤腳醫(yī)生，板著臉，拉下施桂芳的褲子就插針頭，插進(jìn)針頭就注射種子，施桂芳怕的正是這些種子，一顆一顆的數(shù)起來，哪一顆不是丫頭[9]3。

例6那些女人上了床要不篩糠，要不就像死魚一樣躺著，不敢動(dòng)，胳膊腿都收得緊緊的，好像王連方是殺豬匠，寡味得很[9]34。

例7有慶家的一上床便體現(xiàn)出她的主觀能動(dòng)性，要風(fēng)就是是風(fēng)，要雨就是雨。沒人敢做的動(dòng)作她敢做，沒人敢說的話她說得了，整個(gè)過程都驚天動(dòng)地。做完了，還側(cè)臥在那兒安安靜靜地流一會(huì)兒眼淚，特別地招人憐愛，特別地開人胃口。這些都是別竅的地方。王連方一下子喜歡上這塊肉了。王連方胃口大開，好上了這一口[9]34。

例8不過有慶家的是王連方的自留地，他至少還可以享一享有慶的呆福[9]55。

例9王連方嘗到了甜頭，像一個(gè)死心眼的驢，一心一意圍著有慶家的這塊磨[9]35。

王連方一連生了七個(gè)女兒才老來得子，在“性生活”方面從不考慮妻子的感受，例5中“板著臉的赤腳醫(yī)生”的比喻刻畫了王連方的冷酷殘忍，而“針頭”則展現(xiàn)了鄉(xiāng)村婦女施桂芳被壓迫成為生育機(jī)器的恐懼，卻無力反抗。例6～9這四例是關(guān)于王連方和村里那些與之有染的女性的比喻描寫，這些女人，哪怕是王連方最中意的“有慶家的”，作為一個(gè)群體，都被比喻為諸如“死魚”“肉”“自留地”和“磨”這些沒有生命的物品，被王連方這個(gè)“殺豬匠”和“死心眼的驢”消遣、享用和霸占著，用來滿足他的私欲?？梢?，用于比喻這些鄉(xiāng)村女人形象的喻體與那些比喻王連方形象的喻體形成了鮮明對比，生動(dòng)地揭示了文化大革命時(shí)期，握有權(quán)勢的男性對鄉(xiāng)村女性的侵犯與壓迫。乃至王連方茍且之事東窗事發(fā)，被開除了黨籍和職務(wù)，在王家莊失了勢，姘頭“財(cái)廣家的”打擊報(bào)復(fù)的對象并不是王連方本人，而是轉(zhuǎn)向他不涉世事的兩個(gè)女兒，導(dǎo)致玉秀和玉葉遭受性侵犯，被剝奪了貞操，成為王家莊人人嘲笑、議論的對象，甚至被孩子編成童謠拿來娛樂，像例10中的“稻草人”一樣，脆弱、無力也無法立于王家莊的社會(huì)生活。畢飛宇通過以上比喻，披露了“文革”時(shí)期，無論是作為結(jié)發(fā)妻子還是情人，鄉(xiāng)村女性在“性”關(guān)系里都只能被動(dòng)地接受，另一方面鄉(xiāng)村男人在權(quán)力追逐中無論是成功還是失敗，鄉(xiāng)村女性都逃脫不了成為犧牲品的悲慘命運(yùn)，匍匐在男權(quán)的陰影下。

2.3 鄉(xiāng)村女性的自我認(rèn)知及同性評(píng)價(jià)的比喻

畢飛宇筆下的鄉(xiāng)村女性不僅生活在男權(quán)陰影下的社會(huì)里，而且男性是主導(dǎo)者的觀念已植根于她們的思想深處，使她們在精神層面也處于被奴役地位，這主要體現(xiàn)在她們的自我認(rèn)知和對同性評(píng)價(jià)的字里行間。《玉米》中存在大量的心理活動(dòng)描寫，畢飛宇依然進(jìn)行著自己所擅長的比喻書寫，去刻畫處于此等境地的鄉(xiāng)村女性心理。

例11白白地留著身子做什么?還能給誰?肉爛在自家的鍋里，盛在哪一只碗里還不都一樣[9]47？

例12不過玉秧又想，自己在班里頭什么也不是，屬于長江里的一泡尿，有你不多，沒你不少，好事和壞事都輪不上，操這份閑心做什么[9]187。

例13那樣的客氣玉米見多了，既心虛，又巴結(jié)，既熱情周到，又魂不附體。一邊客氣還要一邊捋頭發(fā)，做出很熱的樣子。關(guān)鍵還是眼珠子，會(huì)一下子活絡(luò)起來，什么都想看，什么都不敢看，帶著母老鼠的鼠相。玉米想，那你就客氣吧，不打自招的下三濫!再客氣你還是一個(gè)騷貨加賤貨[9]26。

例14就因?yàn)橛辛四侵或}狐貍!這一切全是騷狐貍一手做的鬼!玉米對有慶家的已經(jīng)不是一般的恨了[9]36。

例15最讓玉米瞧不起的還是那幾個(gè)臭婆娘，過去父親睡她們的時(shí)候，她們?nèi)癯舳垢?，筷子一戳一個(gè)洞?，F(xiàn)在倒好，一個(gè)個(gè)格格正正的，都拿了自己當(dāng)紅燒肉了。秦紅霞回來了，小騷貨出事之后帶著孩子回娘家去了[9]54。

從例11可以看出，玉米慘遭彭國梁拋棄后，不但沒有意識(shí)到彭國梁的虛偽，卻悔恨當(dāng)初沒有把身子給了他，更可悲的是，她認(rèn)為自己的貞操只是一塊“肉”，存在便是給男人享用的，而且戀愛失敗的打擊讓她感慨“貞潔”給予任何男人都一樣，心理的自我認(rèn)知扭曲可見一斑，也為之后嫁給革委會(huì)副主任郭家興做二房埋下了伏筆。來自鄉(xiāng)村的王家老七——玉秧，盡管通過自己的努力考進(jìn)了省城的師范學(xué)校，一度成為王家莊的驕傲，但是自卑已刻入她的骨子里，認(rèn)為出身鄉(xiāng)村的自己只是“長江里的一泡尿”，無論是在班級(jí)生活還是整個(gè)學(xué)校，她都是可有可無的，這種自我放逐，把自己放置于社會(huì)邊緣的認(rèn)知體現(xiàn)在例12中。

例13～15都是主人公玉米對其他女性的評(píng)價(jià)。玉米顧家能干，致力于幫助母親操持家務(wù)，對于父親的不忠，玉米是反抗的，但她的反抗只局限于是不理睬父親，被王連方視作蚊子的嗡嗡，不予重視。而她卻轉(zhuǎn)而將所有的過錯(cuò)推給那些被逼無奈的鄉(xiāng)村女性。借玉米之口，畢飛宇稱這些懾于王連方權(quán)勢，被迫與他有染的鄉(xiāng)村女性為“騷貨”和“賤貨”；除此之外，她們因外貌、處事能力等方面的差異，還被分成三六九等，通過“臭豆腐”與“紅燒肉”、“母老鼠”與“騷狐貍”的比喻，畢飛宇將她們形象的差別形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

通過以上例子可以看出，畢飛宇筆下的這些女性在自我認(rèn)知和同性評(píng)價(jià)方面，雖然會(huì)權(quán)衡外貌和能力，但依然將自我和同性視作物件，而且將婚姻中的不忠完全歸咎于女性，可見“文革”時(shí)期鄉(xiāng)村女性在心靈和精神上受男權(quán)倫理和男權(quán)專治殘害至深，不僅傷害自我，還傷害其他女性，將自我和同性放逐在社會(huì)邊緣。

3 結(jié) 語

本文從比喻角度出發(fā)，通過對比分析畢飛宇《玉米》系列小說中女性和男性形象在“戀愛關(guān)系”和“性”兩方面喻體的差異以及“女性自我認(rèn)知和同性評(píng)價(jià)”方面的比喻特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)畢飛宇通過自己的比喻書寫不僅將“文革”時(shí)期的鄉(xiāng)村女性比作無生命的物品，而且為濫用私權(quán)的男性所霸占和摧殘，成為權(quán)力追逐下的犧牲品。此外，男權(quán)陰影生活下的鄉(xiāng)村女性，思想也被男性為主導(dǎo)者的觀念所奴役，將自我放逐于“文革”時(shí)期社會(huì)生活的邊緣，困于悲慘的命運(yùn)輪回中無法逃離。

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1997:72

[2]張弓.現(xiàn)代漢語修辭學(xué)[M].天津：天津人民出版社，1963:82-83

[3]劉金先．畢飛宇小說語言論[D]．石家莊：河北師范大學(xué)文學(xué)院，2007：73

[4]周文慧.另類的畢飛宇與畢飛宇的另類：論《玉米》《玉秀》 《玉秧》[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào), 2004(3):66-70

[5]張曉燕.匍匐在男權(quán)陰影下的鄉(xiāng)村女性：論畢飛宇 《玉米 》系列中的女性形象[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2010(5):52-56

[6]張宗剛.詩性的堅(jiān)守 深度的探求：畢飛宇 《 玉米》 三部曲解讀 [J].佳作有約，2005(3):100-104

[7]王向東.父權(quán)陰影下的女性之痛：畢飛宇《玉米》系列小說論[J]. 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào),2009(5):60-65

[8]昌切.性別與權(quán)利：評(píng)畢飛宇《玉米》和《玉秀》[J]. 文藝研究, 2014(6):37-42

[9]畢飛宇.玉米[M]. 北京: 作家出版社，2012

[10]張紅萍.讀布爾迪厄男性統(tǒng)治[N].中國婦女報(bào), 2003-06-01(A2)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.08.015

I24

A

1673-2006(2017)08-0060-04

2017-05-15

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“學(xué)術(shù)英語和通用英語有效銜接研究——以醫(yī)學(xué)院校為例”(sk2016A0600)；蚌埠醫(yī)學(xué)院教研課題“微時(shí)代大學(xué)英語教學(xué)創(chuàng)新平臺(tái)構(gòu)建研究”(jyxm1513)。

陳曉倩(1990-)，女，安徽蚌埠人，碩士，助教，研究方向：語言文學(xué)。

(責(zé)任編輯劉小陽)