具象?支架?方法

朱玲敏

【摘 要】地方戲曲是我國(guó)地方傳統(tǒng)文化的重要載體之一，是地方精神財(cái)富的象征。為推動(dòng)地方課程校本化實(shí)施，開(kāi)發(fā)地方文化傳播新途徑，學(xué)?？梢砸劳械胤秸n程中戲曲教學(xué)資源，開(kāi)展“地方戲曲進(jìn)課堂”的課程開(kāi)發(fā)研究。實(shí)踐證明，以“具象·支架·方法”三要素構(gòu)建的地方戲曲課堂教學(xué)新模式是一種有效的課程推進(jìn)范例。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)戲曲文化進(jìn)行具象分解，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行支架構(gòu)建，對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行方法聚焦，以學(xué)生的認(rèn)知為起點(diǎn)，以學(xué)生的特點(diǎn)為依據(jù)，讓學(xué)生在玩玩學(xué)學(xué)中，快樂(lè)地走進(jìn)戲曲的世界，傳承地方文化。

【關(guān)鍵詞】戲曲課堂 校本課程 具象 支架 方法

2008年2月，教育部發(fā)出了《開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點(diǎn)工作通知》，決定將京劇納入九年制義務(wù)教育音樂(lè)課程中，并在已修定的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中增加了有關(guān)京劇教學(xué)的內(nèi)容。然而，筆者以為，相對(duì)于第一國(guó)劇——京劇，地方戲曲面臨著更為嚴(yán)峻的生存與傳承的危機(jī)，很多地方戲曲藝術(shù)面臨著“戲院門前車馬少，場(chǎng)內(nèi)座位空席多”的現(xiàn)實(shí)。地方戲曲是我國(guó)地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，是地方精神財(cái)富的象征，更有必要加強(qiáng)保護(hù)與傳承。通過(guò)實(shí)踐與打磨，筆者所在學(xué)校對(duì)地方課程中的戲曲教學(xué)提出了“具象·支架·方法”三種策略，并力圖在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出一種對(duì)路的教學(xué)模型?！熬呦蟆眰?cè)重于文化的載體剖析，“支架”關(guān)注課堂教學(xué)架構(gòu)，“方法”指向于學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。本文試以《江南戲曲奇葩——越劇》教學(xué)為例進(jìn)行具體闡述。

一、具象：戲曲文化的別樣解讀

具象是與抽象相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是透過(guò)具體的形象承載體直接或間接地傳達(dá)其主旨。筆者以為，文化最終是需要各種具象化表現(xiàn)形式予以體現(xiàn)的。

板塊一：感受越劇語(yǔ)言文化

（一）教師吟唱引起源

（二）學(xué)越劇語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言文化之獨(dú)特

我合（ě）不攏笑口（kǜ）將喜訊（xìn）接；

數(shù)（sù）遍了指頭（dǚ）把佳期（jì）待（dèi）；

總算是（si）東園桃樹(shù)（si）西園柳（lǚ）；

今日（sè）移向一處（cì）栽（zēi）。

板塊二：感受越劇表演文化

（一）搭配角色，了解行當(dāng)之別

1.穿戴服飾，欣賞扮相之美（了解行頭）。

2.配一配，用人物圖片和行當(dāng)進(jìn)行搭配。

（二）學(xué)簡(jiǎn)單動(dòng)作，體會(huì)動(dòng)作之瀟灑（四幅動(dòng)作定格照）

（三）學(xué)唱“金玉良緣”，體會(huì)樂(lè)曲之優(yōu)美（借助iPad進(jìn)行指導(dǎo)）

板塊三：感受越劇流派文化

（一）對(duì)比范唱，識(shí)別流派之別（對(duì)比徐派、尹派唱腔）

（二）欣賞劇照，初識(shí)流派之豐富

尾聲：追溯源頭，激發(fā)探究之心

（一）聆聽(tīng)“的篤班”時(shí)期的樂(lè)曲，感受樂(lè)曲之淳樸（隨機(jī)出示篤鼓、尺板）

（二）小結(jié)，激發(fā)探究之心

戲曲文化是起源、發(fā)展、舞臺(tái)、角色、流派等藝術(shù)文化的綜合體。在《江南戲曲奇葩——越劇》的教學(xué)中，該向?qū)W生傳遞越劇哪些方面的文化，用什么樣的方式易于學(xué)生接受這一文化？筆者進(jìn)行了慎重的取舍。依據(jù)四年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，最終，將文化的傳播分解為起源文化、表演文化、流派文化三大板塊。對(duì)這三大板塊的文化，是這樣進(jìn)行具象化處理的：在起源文化中，筆者以為越劇語(yǔ)言的學(xué)習(xí)及原始越劇的聆聽(tīng)是起源文化具象化的載體，因此，在這節(jié)課的第一板塊和最后的板塊中設(shè)計(jì)了這兩個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也實(shí)現(xiàn)了從起源開(kāi)始又回歸起源的設(shè)計(jì)思路；在表演文化中，將角色形象（行當(dāng)、行頭、動(dòng)作）以及曲目學(xué)習(xí)作為具象表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)形象的建構(gòu)；在流派文化中，重點(diǎn)對(duì)徐派和尹派不同的唱腔特點(diǎn)進(jìn)行了具象化，使學(xué)生體會(huì)到流派的含義。

文化不是靠語(yǔ)言表達(dá)的，也不需要灌輸式地傳授給學(xué)生，而是要讓學(xué)生在潛移默化中感受到。將地方戲曲課程中抽象的文化進(jìn)行具象化處理，對(duì)于小學(xué)的課堂教學(xué)特別適用，符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。本堂課的演繹，將文化這一高深的虛幻概念拉到了學(xué)生能夠輕松感知的范疇。

二、支架：教學(xué)設(shè)計(jì)的別樣架構(gòu)

支架式教學(xué)，是建構(gòu)主義教學(xué)中一種較為成熟的模式。其基本定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。”

在《江南戲曲奇葩——越劇》的設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)唱越劇，感受越劇的表演文化繼而辨別流派文化是一個(gè)很重要的目標(biāo)，對(duì)于幾乎沒(méi)有接觸過(guò)越劇的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這又是一個(gè)有難度系數(shù)的目標(biāo)。為此，筆者將這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了分解設(shè)計(jì)，具體如下。

首先整堂課的視頻資源的使用。從課前的初步感受調(diào)節(jié)氣氛到課中少兒視頻的興趣激發(fā)到學(xué)唱的唱段都采用了同一曲目“金玉良緣”選段，學(xué)生在反復(fù)循環(huán)地聆聽(tīng)中對(duì)這個(gè)曲目有了初步的感受。

其次，筆者把感受越劇表演文化這一目標(biāo)細(xì)化成了四個(gè)具體化的任務(wù)，進(jìn)行分步處理，大致搭建了四個(gè)支架。

【案例1】

師：老師剛才唱的是哪種地方戲曲呀？

生：越劇。

師：是啊，越劇是咱們浙江的地方戲曲，你知道越劇是用什么方言演唱的？

生：嵊州方言。

師：為什么會(huì)用嵊州的方言演唱呢？

生：因?yàn)樵絼∽钤缙鹪吹鼐驮卺又荨?/p>

師：哦，原來(lái)這跟它的起源有關(guān)哪。越劇的語(yǔ)言學(xué)起來(lái)可有意思了，咱們同學(xué)也可以來(lái)學(xué)一學(xué)。你瞧，老師還給它們標(biāo)上了很特別的拼音，你來(lái)試著念一念。

在第一板塊的學(xué)習(xí)越劇語(yǔ)言中，既是對(duì)越劇起源文化的一種深化，又是為減輕后面學(xué)唱難度搭建的第一個(gè)支架。

【案例2】

師：剛才視頻中朱老師的徒兒表演的就是小生行當(dāng)，她在里邊扮演了什么角色呢？

生：賈寶玉。

師：她的裝扮有什么特點(diǎn)？

生：她穿著很高的鞋子。

師：朱老師把她穿的鞋子也帶來(lái)了（展示），這個(gè)在戲曲中叫靴鞋。還有其他特點(diǎn)嗎？

生：衣服也很特別，長(zhǎng)長(zhǎng)的。

師：你們瞧，這就是賈寶玉穿的衣服，誰(shuí)來(lái)穿一穿。

……

將賈寶玉的服裝進(jìn)行穿戴，讓學(xué)生感受到賈寶玉的小生形象，為學(xué)生構(gòu)建所學(xué)唱段的角色文化意識(shí)，這是第二個(gè)支架。

【案例3】

師：在進(jìn)行表演前，你們先跟著我的徒兒學(xué)幾個(gè)專業(yè)動(dòng)作。（四幅動(dòng)作定格照）

對(duì)動(dòng)作的分解學(xué)習(xí)，既達(dá)到讓所有學(xué)生動(dòng)起來(lái)的目的，也是為學(xué)唱更加傳神搭建的第三個(gè)支架。

最后一個(gè)支架是穿著校服的少兒的教唱，既拉近了越劇與學(xué)生間的距離，讓學(xué)生感受到越劇不僅僅在舞臺(tái)上那么遙遠(yuǎn)，它也在我們身邊的小伙伴中流傳，讓學(xué)生心理上接受越劇。

三、方法：活動(dòng)設(shè)計(jì)的別樣聚焦

所有內(nèi)容的確定，所有資源的選擇，所有方法的使用，一定是以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行考慮的。因此，整堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，每一個(gè)文化點(diǎn)的傳播都需要精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生心理特點(diǎn)的活動(dòng)，并且通過(guò)針對(duì)性的方法的使用，使活動(dòng)達(dá)到最大的效能。

每一個(gè)板塊的設(shè)計(jì)，每一處文化的傳播，筆者都關(guān)注到了一種方法的指導(dǎo)。在課的伊始到結(jié)束的上下課行禮問(wèn)好上，打破常規(guī)的問(wèn)好方式，在一作揖一鞠躬間帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)越劇的世界。

【案例4】

學(xué)越劇語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言文化之獨(dú)特：

我合（ě）不攏笑口（kǜ）將喜訊（xìn）接；

數(shù)（sù）遍了指頭（dǚ）把佳期（jì）待（dèi）；

總算是（si）東園桃樹(shù)（si）西園柳（lǚ）；

今日（sè）移向一處（cì）栽（zēi）。

第一板塊是對(duì)嵊州方言文化的感知，如何讓學(xué)生體會(huì)到嵊州方言乃至江浙方言獨(dú)特之處，筆者給一些特殊讀音的字標(biāo)注拼音，學(xué)生在聽(tīng)、練、說(shuō)的過(guò)程中，逐步體會(huì)到江浙方言中沒(méi)有翹舌音等這些獨(dú)特的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。運(yùn)用拼音的方法是一個(gè)創(chuàng)新，從課堂學(xué)生的反饋可以看出，學(xué)生借助這一方法，在較短的時(shí)間內(nèi)就初步學(xué)會(huì)了嵊州的方言，是一種有效的嘗試。

【案例5】

感受越劇表演文化

（一）搭配角色，了解行當(dāng)之別

1.穿戴服飾，欣賞扮相之美（了解行頭）。

2.配一配，用人物圖片和行當(dāng)進(jìn)行搭配。

（二）學(xué)簡(jiǎn)單動(dòng)作，體會(huì)動(dòng)作之瀟灑（四幅動(dòng)作定格照）

（三）學(xué)唱“金玉良緣”，體會(huì)樂(lè)曲之優(yōu)美（借助iPad進(jìn)行指導(dǎo)）

第二板塊感受越劇表演文化，筆者設(shè)想落實(shí)的點(diǎn)有這幾個(gè)：了解行當(dāng)、行頭、動(dòng)作、演唱，每一個(gè)點(diǎn)，都將方法滲透到活動(dòng)中。在給行當(dāng)搭配的環(huán)節(jié)中，借助簡(jiǎn)單提示語(yǔ)將人物圖片與行當(dāng)名稱進(jìn)行動(dòng)手配一配的方法，對(duì)比京劇與越劇大花臉形象，一個(gè)粗獷一個(gè)秀氣，體會(huì)到戲曲人物行當(dāng)?shù)难b扮上南北文化的差異；識(shí)別行頭采用的方法是穿穿、戴戴、掛掛；學(xué)習(xí)動(dòng)作運(yùn)用了四幅定格照的方法讓全體學(xué)生學(xué)習(xí)比較規(guī)范的小生動(dòng)作，將賈寶玉這一小生形象直觀地顯現(xiàn)出來(lái)；學(xué)唱環(huán)節(jié)引進(jìn)了微課，運(yùn)用iPad這一工具實(shí)現(xiàn)小組內(nèi)的學(xué)習(xí)。

【案例6】

師：大伙兒唱得這么開(kāi)心，我忍不住還想再來(lái)唱一句，“林妹妹，今天是從古到今天上人間，是第一件稱心滿意的事啊——妹妹啊——”（尹派唱腔）我唱的這句跟剛才的有什么不同？

生：前面唱的那句后半段是唱的，這句都是念出來(lái)的。

生：好像這句比較低？

師：什么比較低？

生：就是前面很高的，這句好像從喉嚨里唱出的。

師：哦，前面那句音高很高，而后面這句用上了氣息，感覺(jué)聲音很沉穩(wěn)。音高上有不同。還有嗎？

生：……

師：你發(fā)現(xiàn)節(jié)奏上有沒(méi)有區(qū)別？

生：一個(gè)很快，一個(gè)很慢。

師：同學(xué)們，這就是越劇的流派，剛才我們唱的高昂一些的是徐派，是由徐玉蘭老師創(chuàng)立的，醇厚柔和一些的呢是尹派，由尹桂芳老師創(chuàng)立。在越劇的發(fā)展過(guò)程中，我們不能忘記老一輩的越劇人，她們根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)，形成了不同的唱腔，創(chuàng)立了不同的流派。

在第三板塊了解流派文化中，采用的是對(duì)比的方法，用同一唱段的不同唱法，讓學(xué)生談?wù)劜煌?，引出這就是流派之別，不需要大段的概念解釋，只要這樣輕輕一撥，流派的概念就在學(xué)生的腦海中留下了印象。

對(duì)于越劇傳承的處理，筆者采用的方法是借助與學(xué)生同齡的教師的徒兒作為助教，在不知不覺(jué)中傳遞給學(xué)生一種越劇就在我們身邊的意識(shí)：老藝術(shù)家、教師甚至同齡人都喜愛(ài)越劇傳承越劇。

總之，整堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)，始終以學(xué)生的認(rèn)知為起點(diǎn)，以學(xué)生的特點(diǎn)為依據(jù)，讓學(xué)生在玩玩學(xué)學(xué)中，快樂(lè)地走進(jìn)了越劇世界，傳承了地方文化。

作為一門校本課程，“地方戲曲進(jìn)課堂”要具有良好的教學(xué)效果，首先，需要有課程規(guī)劃，即“課程綱要”。課程綱要是一種規(guī)定時(shí)間內(nèi)的課程計(jì)劃，包含課時(shí)安排、課程背景、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施方式、課程評(píng)價(jià)等要素。其次，要使課程更豐厚，僅僅局限于課堂教學(xué)是不夠的，那么對(duì)于戲曲文化的傳播，戲曲藝術(shù)的傳承，還可以做什么？還需要豐富哪些課程內(nèi)容？這些也需要做進(jìn)一步思考。另外，就“具象、支架、方法”三條策略的具體操作而言，也需要進(jìn)一步加以完善。我們知道，地方課程中的文化，其有深厚的歷史積淀，在教學(xué)中如果像本課一樣，對(duì)起源與發(fā)展的內(nèi)容弱化處理是否符合地方課程的課程理念，也有待商榷。

參考文獻(xiàn)：

[1]浙江省教育廳. 浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見(jiàn)[Z] .2015-03-26.

[2]陳文兵.“戲劇進(jìn)課堂”的教學(xué)實(shí)踐模式構(gòu)建[J].當(dāng)代戲劇，2009（5）.

[3]高衛(wèi)華.全球化背景下民族文化具象化與概念化傳播效果分析——以跨國(guó)公司的“問(wèn)題”廣告?zhèn)鞑槔齕J].現(xiàn)代傳播：中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）.

[4]（美）伍爾?？酥?，何先友等譯.教育心理學(xué)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.

（浙江省杭州江南實(shí)驗(yàn)學(xué)校 310000）