教育是成已的路

翁還童

在成人基礎(chǔ)上的成己才是真正的成己，也只有成己，才能更好地成人。就像沒有兩片一樣的葉子，天地造人，也不會(huì)造出兩個(gè)一樣的人。按照盧梭的說法是，上帝把一個(gè)人造出來后，就把那個(gè)屬于這個(gè)人的特定模具打碎了。所以每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的高貴存在。就像李白說的，天生我材必有用。

哲學(xué)上有一個(gè)亙古的問題，生而為人，如果沒有問過自己，似乎有些說不過去，那就是：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是可以讓人寬廣，讓人柔軟，讓人有無限的憂傷，讓人有美好的向往。

認(rèn)識(shí)自己太重要了，所以老子說，知人者智，自知者明。就是不自知的人是無明的，不知道需要什么，不需要什么；不知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。所以許多人都是看到別人做什么就跟著去做，心理學(xué)上有這樣的從眾現(xiàn)象。

認(rèn)識(shí)自己太困難了，所以古希臘德爾斐神廟上的一句箴言是：認(rèn)識(shí)你自己。

自古以來，就有占卜的、打卦的、算命的、看相的，是為了什么呢？不都是覺得自己迷糊了，要叫別人來指導(dǎo)。如果是想認(rèn)識(shí)自己，有一定的意義。認(rèn)識(shí)自己太難了，所以叫別人來看，也是一個(gè)辦法。因?yàn)檎嬲兄腔鄣娜?，可以給予一些人生的指導(dǎo)。而且中國的易經(jīng)學(xué)，都是講聯(lián)系，也就是因果；講辯證，也就是變化；講守常，就是底線。就是不能認(rèn)識(shí)自己，也會(huì)叫你安常守素，做好一個(gè)人。人去算命，要不有事，要不有求。往往得到的只是一個(gè)心理安慰，其實(shí)應(yīng)該得到的指導(dǎo)只能是教人去除人的妄念。

教育就是搭建這樣一個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己。我們開設(shè)許多課程，開展許多活動(dòng)，堅(jiān)持一些日常行為，就是為了讓人找到自己。我在地方教育局任職的時(shí)候，分管青少年活動(dòng)中心，每年組織地方青少年藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)以校園為中心，在校園藝術(shù)節(jié)的基礎(chǔ)上來組織地方的青少年藝術(shù)節(jié)，就是為了讓所有的學(xué)生都有機(jī)會(huì)來展示。我們上半年組織一個(gè)開幕式，把活動(dòng)布置下去。然后到各校觀摩，選拔優(yōu)秀節(jié)目。在此基礎(chǔ)上，下半年開展聲樂、器樂、舞蹈、大合唱、演講、繪畫、書法、科技制作、地方非遺等各項(xiàng)比賽，再組織優(yōu)秀節(jié)目來舉辦閉幕式和頒獎(jiǎng)晚會(huì)。每個(gè)學(xué)校的藝術(shù)節(jié)都有一周時(shí)間，盡可能讓孩子們找到自己喜歡的項(xiàng)目。每個(gè)學(xué)校的藝術(shù)節(jié)都是人山人海，成為孩子們自己的節(jié)日。這樣的平臺(tái)還有運(yùn)動(dòng)會(huì)、籃球俱樂部、各類興趣小組等。關(guān)鍵要有這個(gè)意識(shí)，讓人在這些日常教育活動(dòng)中看到自己。

也可以說，去讀書，就是去發(fā)現(xiàn)自己。關(guān)鍵是教給他一個(gè)怎樣的發(fā)現(xiàn)法，如果遇見的是高人，可以發(fā)現(xiàn)高的自己；如果遇見的是矮子，只能發(fā)現(xiàn)矮的自己。

古代教育如私塾、書院都是個(gè)別教育，容易讓人發(fā)現(xiàn)自己，教師也有更強(qiáng)的針對(duì)性?，F(xiàn)代學(xué)校教育千校一面，萬人一書，班級(jí)授課，標(biāo)準(zhǔn)考試等往往是教人趨同，而不是讓人自由地顯出自己來。教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己有一定的困難。能否處理好這些問題，考驗(yàn)一個(gè)教師的智慧。

英國的大思想家在《教育漫話》里寫道：“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特點(diǎn)，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少有能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！闭J(rèn)識(shí)自己，是為了成為自己。教育就是這樣成全一個(gè)人。

人都有理想，心中有偶像，或者崇拜愛因斯坦，或者崇拜成吉思汗，或者喜歡周杰倫、王力宏，或者喜歡李小龍、李連杰?？傊鞑幌嗤?。但是如果從身體到靈魂都叫你變成你崇拜或者喜歡的那個(gè)人，就是沒有了自己，估計(jì)沒有人會(huì)同意?？梢?，成為自己是多么重要。從教育上來講就是因材施教，孔子是這樣的，佛陀也是這樣的，不同的人要用不同的法門。

陸九淵說，人各有所長，就其所長而成就之。

王陽明說，我們教人，不是束縛人做一樣的人，而是要據(jù)其特點(diǎn)來成就他。因?yàn)槿说姆A賦太不相同了。

《論語》里有一章記子路、曾皙、冉有、公西華四人陪著孔子坐?？鬃诱f，假若有人用你們，那么你們?cè)趺崔k呢？

子路說，三年治理好一個(gè)國家，人人有勇氣，懂得大道理。

冉求說，三年治理好一個(gè)小國，人人富足，禮樂修明。

公西華說，參加祭祀或者與外國會(huì)盟，做一個(gè)小小的司儀。

曾皙說，暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

這個(gè)談話的畫面非常美，學(xué)生一個(gè)個(gè)都知道自己，而且充滿自信。曾皙雖然說得最不靠譜，孔子卻給予贊嘆，說我跟你一樣，因?yàn)檫@也就是他的好處。

古風(fēng)里面有一首詩說，桃花二月放，菊花九月開。一般根在土，各自等時(shí)來。自然是這樣，人也是這樣。

耶穌說，一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益呢？

成就自己，還要守住自己。守住自己，就是要做好自己。做好自己就是做自己可以做的，能夠做的，應(yīng)該做的。做與自己身份不相符的事，就是卑賤，就有禍患?！兑捉?jīng)》有云：“非所居而居焉，身必危?！?/p>

明代馮夢龍編《古今笑》里有一則帝王言命的故事，說朱元璋曾經(jīng)到國子監(jiān)調(diào)研，有一個(gè)廚子上了一碗茶，非常好喝，皇帝就口詔賜給這個(gè)廚子一個(gè)官職，供自己使用。有一個(gè)老生員夜晚想起這件事，就一個(gè)人獨(dú)自吟詩云：“十載寒窗下，何如一盞茶。”皇帝微服散步至此，剛好聽到這兩句，應(yīng)聲而出：“他才不如你，你命不如他?！比撕腿耸遣灰粯拥?，沒有必要去比。知道自己的位置和責(zé)任就可以了。

《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。”這樣我們就知道為什么孔顏之樂，因?yàn)樗麄兦笕实萌剩钟惺裁床豢鞓纺?？或者如王陽明說的，我心光明，夫復(fù)何求？