《人生》化解“高加林們”面臨偏見(jiàn)的探索

扈建青

二十世紀(jì)七八十年代，知識(shí)青年群體逐漸擴(kuò)大，深入農(nóng)村。知識(shí)的“清高”和“鄉(xiāng)巴佬”的自卑，讓處在轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期的農(nóng)村知識(shí)青年具有了一種獨(dú)特的矛盾心理，他們的偏見(jiàn)問(wèn)題顯得更加敏感。從《人生》這一文本角度講，偏見(jiàn)問(wèn)題跟隨著高加林從農(nóng)村教師返回田地、從田地走向縣城，最終被迫再次回鄉(xiāng)的腳步，遍布他坎坷的工作歷程，糾纏在對(duì)劉巧珍、黃亞萍、父母等人的復(fù)雜情感之中。

一方面，作為政治層面上的農(nóng)村人，高加林是偏見(jiàn)的受事者。雖然去縣城接受了高等教育，但是他始終是高家村的子孫，他的祖輩和家在高家村，更重要的是他的戶(hù)口深深地烙著“高家村”的印記。

另一方面，作為知識(shí)分子，高加林又是偏見(jiàn)的施事者。在人們的眼里，知識(shí)分子高人一等，這一身份讓高加林有了一般人們所說(shuō)的知識(shí)分子的“清高”，致使他把城里人眼光帶到鄉(xiāng)下，開(kāi)始了對(duì)“無(wú)文化”者的偏見(jiàn)。

一、高加林弱化偏見(jiàn)嘗試的失敗

由于自身身份的多重性和復(fù)雜性，高加林遭受事業(yè)坎坷、愛(ài)情糾葛的雙重打壓，沖擊著現(xiàn)有的價(jià)值觀，不斷深化他內(nèi)心的矛盾。為了減輕內(nèi)部和外部的壓力，高加林嘗試不同的方法進(jìn)行調(diào)和，進(jìn)而弱化偏見(jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性。

（一）精神勝利法

“鄉(xiāng)巴佬”的身份一直是高加林的累贅，所以，高加林十幾年來(lái)苦讀詩(shī)書(shū)，只為有朝一日考上大學(xué)，受人敬仰的同時(shí)掙脫農(nóng)村戶(hù)口的枷鎖。高中時(shí)期，他曾虛張聲勢(shì)地在筆記本寫(xiě)上“中東問(wèn)題”、“歐洲共同體國(guó)家互相政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究”、“中美蘇三角關(guān)系中美國(guó)的因素”等等胡思亂想的“研究”題目。但他做的只不過(guò)是剪貼一點(diǎn)報(bào)刊資料而已，真正的目的是運(yùn)用他看似高于他人的知識(shí)儲(chǔ)備和遠(yuǎn)大理想，偽裝出強(qiáng)大的“氣派”，震懾同學(xué)們，以此提升自己的地位，遮蓋“鄉(xiāng)巴佬”的自卑。可是，他高考失利了。

高加林有所不甘，隨后又進(jìn)行了第二次嘗試。作為一般的民辦教師，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是繼續(xù)學(xué)習(xí)，苦鉆苦熬，希望幾年之后通過(guò)考試轉(zhuǎn)為正式的國(guó)家教師，從而實(shí)現(xiàn)以知識(shí)的富足掩埋農(nóng)村身份的弱小的目標(biāo)。但中途卻被高三星以不正當(dāng)?shù)睦碛身斕媪讼聛?lái)，理想再一次夭折。

第三次的知識(shí)補(bǔ)給，高加林已經(jīng)沒(méi)有了高昂的激情。縣城的賣(mài)饃經(jīng)歷讓他備受煎熬，坐立不安，他近乎是逃向圖書(shū)館，希望尋求一個(gè)避難的場(chǎng)所，在知識(shí)中找回一些自己的存在感，或是說(shuō)找回生活的信心和勇氣。“當(dāng)他好多天以后重新進(jìn)入報(bào)紙的世界，立刻就把所有的一切都忘了個(gè)一干二凈 ”，貪婪地暢游于書(shū)海。然而，當(dāng)他再次推開(kāi)圖書(shū)館的大門(mén)，他走進(jìn)的還是需要為油鹽醬醋茶而忙碌的“鄉(xiāng)巴佬”的生活。

（二）融入農(nóng)村的嘗試

被辭退了民辦教師的事實(shí)不可挽回，尤其是趕集后，加林自卑而清楚地意識(shí)到以“鄉(xiāng)巴佬”的身份已經(jīng)難以進(jìn)城，此刻如果他要獲得一種精神的解脫，就要向一般的農(nóng)民看齊，“無(wú)論從衣著上和心理上都是需要‘化妝”。

之后，和巧珍的戀愛(ài)讓他更認(rèn)清自己今后就是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，不再反抗，順利地和鄉(xiāng)親們學(xué)說(shuō)粗話(huà)，吃旱煙，該洗就洗，該換就換，撇下了知識(shí)青年的架子?？墒牵木裆袭吘乖缫衙撾x了農(nóng)村。每當(dāng)看到騎自行車(chē)的縣上和公社的干部們，頓時(shí)會(huì)有一股苦澀翻上心頭。而后來(lái)，村里人對(duì)他和巧珍戀愛(ài)的曲解、衛(wèi)生革命的失敗，還有在城里挑糞時(shí)作為“鄉(xiāng)巴佬”受到的屈辱，讓漸趨安定的農(nóng)村生活又電閃雷鳴，他用毀滅性勞動(dòng)的方式來(lái)折磨肉體，轉(zhuǎn)移精神上的苦悶的嘗試注定是治標(biāo)不治本，農(nóng)村是留不住他的。

（三）用知識(shí)改變農(nóng)村

自從高加林和巧珍的戀情被大家發(fā)現(xiàn)，并且說(shuō)成是見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，加林的科學(xué)知識(shí)與村民們落后封閉的道德觀之間的沖突急速激化，針?shù)h相對(duì)。對(duì)高加林來(lái)說(shuō)，既然逃脫不了農(nóng)村人的政治身份，又難以真正地融入農(nóng)村集體，那么何不借此勇往直前，通過(guò)一場(chǎng)衛(wèi)生革命，向周?chē)霓r(nóng)村環(huán)境發(fā)起挑戰(zhàn)；說(shuō)不定運(yùn)用自己的知識(shí)能夠在農(nóng)村中立足，平衡知識(shí)分子與“鄉(xiāng)巴佬”兩種身份的矛盾。

他叫上巧珍，在眾目睽睽之下騎車(chē)進(jìn)城。可以說(shuō)，這是高加林精心設(shè)計(jì)的。他要通過(guò)大膽公開(kāi)戀情，一來(lái)宣揚(yáng)自由戀愛(ài)，直擊古老的傳統(tǒng)，發(fā)起對(duì)農(nóng)村道德觀念和庸俗輿論的挑戰(zhàn)；二來(lái)對(duì)傲氣十足的“二能人”展開(kāi)報(bào)復(fù)和打擊，以此顯示其個(gè)人主體地位和話(huà)語(yǔ)力量，提升和建立自己在農(nóng)村里的地位，滿(mǎn)足自己的自尊心和虛榮感。他巧妙地借力打力，順?biāo)浦郏瑢⒁磺卸甲龅糜稳杏杏唷．?dāng)戀情成功地散播，高加林或許會(huì)夸獎(jiǎng)自己的聰明才智；但是肯定沒(méi)有想到第二天的騷動(dòng)。

第二天，水井旁邊發(fā)生了一場(chǎng)混亂。普通的村民幾乎沒(méi)有一個(gè)認(rèn)同他的知識(shí)、理解他的好意，反而咒罵曲解成高加林往井里撒了“藥”，想奪大家的性命。在這種推測(cè)中，辯解變得無(wú)力，慌亂和沖突持續(xù)在升級(jí)。只有村干部“大能人”高明樓，憑借個(gè)人閱歷和村中地位的優(yōu)勢(shì)，才順利地平息了這場(chǎng)風(fēng)波。他一來(lái)到井邊，原本失控的場(chǎng)面立刻平靜下來(lái)，村民們紛紛把路給他讓開(kāi)。最令人震驚的是，他用了與高加林一樣的說(shuō)法和做法；結(jié)果，大家不僅露出了笑容，而且爭(zhēng)著舀水。年輕的知識(shí)分子高加林徹底失敗了。

（四）屈從不正之風(fēng)

在鄉(xiāng)下的慘遇，讓進(jìn)城成為了高加林唯有的曙光。然而，當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)之間社會(huì)流動(dòng)的合法渠道是缺失的，加林唯有運(yùn)用制度失調(diào)下滋生出的“關(guān)系”。

從高明樓憑借和公社的趙書(shū)記十幾年的老交情，擠退加林，將文化水平不如加林的兒子送進(jìn)民辦學(xué)校開(kāi)始，高加林已經(jīng)接觸并發(fā)現(xiàn)“關(guān)系”的強(qiáng)大，它可以不受政治身份和文化水平的束縛。所以，高加林給在外面當(dāng)副師政委的叔父寫(xiě)信，看叔父能不能幫他在城里找份工作。從加林邁上出這一步起，他已經(jīng)開(kāi)始走向與不正之風(fēng)同化的道路。

歪門(mén)邪道的取締是歷史的必然。當(dāng)高加林被城市打包退回，爬在黃土地上痛苦時(shí)，現(xiàn)實(shí)冷酷地宣告：他想努力站起來(lái)、弱化偏見(jiàn)的嘗試都徹底失敗了。進(jìn)退維谷、反抗無(wú)能是高加林生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，偏見(jiàn)的問(wèn)題沒(méi)有被削弱，抗?fàn)幏炊鴮?dǎo)致內(nèi)心的矛盾激化到了頂點(diǎn)。

二、路遙的想象性解決方法——返鄉(xiāng)

顯然，路遙不愿意讓高加林走投無(wú)路，所以無(wú)奈無(wú)限夸大了土地的“治愈”功能，將其打回農(nóng)村，重新塑造，從頭再來(lái)。所以，這一次的返鄉(xiāng)，高加林再不像第一次一樣，深陷于煩惱的泥淖中無(wú)法自拔，郁郁寡歡；而是迅速梳理整個(gè)事情的來(lái)龍去脈。他雖然流著淚，滴著血，經(jīng)歷著苦痛，仍舊果斷淡定地處理城里的感情和瑣事。仿佛高加林大徹大悟，浪子回頭。這種“快速回到‘現(xiàn)實(shí)的能力無(wú)疑是令人驚訝的”，他如此唐突的農(nóng)民化轉(zhuǎn)變，顯然與之前進(jìn)行的農(nóng)民化嘗試在邏輯上講不通，這正是由于路遙對(duì)他的不舍和同情。

為了使故事更加順理成章，路遙一面以旁白的身份告誡著高加林，讓加林看似懂得了“一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至應(yīng)該有幻想，但他千萬(wàn)不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，去盲目追求實(shí)際上還不能得到的東西。尤其是對(duì)于剛踏入生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)”。解釋了加林解決偏見(jiàn)問(wèn)題失敗的原因：一是書(shū)本的知識(shí)讓他愛(ài)幻想，仰望星空卻沒(méi)有腳踏實(shí)地，脫離了現(xiàn)實(shí)；二是青年人年輕氣盛，如果不聽(tīng)取長(zhǎng)輩們經(jīng)歷歲月洗禮后的經(jīng)驗(yàn)，是會(huì)栽跟頭的；三是以“不正之風(fēng)”構(gòu)成的通往城市的道路只是一架彩虹，彩虹終究要消失，上面的人終究會(huì)跌倒。從而疏解加林心中的不平和疑問(wèn)，一定程度上化解了偏見(jiàn)問(wèn)題在加林身上的復(fù)雜性，讓他以一種健康的心態(tài)去迎接未來(lái)。

另一面，路遙以高家村的鄉(xiāng)親們的身份，不含任何惡意和嘲笑，真誠(chéng)地安慰鼓勵(lì)加林。又借用德順爺爺之口教導(dǎo)加林，“勞動(dòng)不下賤”，“只要咱們愛(ài)勞動(dòng)，一切都還會(huì)好起來(lái)的”。以此把從事低端勞動(dòng)傳播成為一種美德和榮耀，淡化高端精神勞動(dòng)與低端體力勞動(dòng)之間的界線(xiàn)，在精神上為加林縮短城市居民和農(nóng)村居民的階級(jí)差距。隨后，不忘警告加林，“再不用看不起咱這山鄉(xiāng)圪了”，“沒(méi)有這土地，世界上就什么也不會(huì)有！”從而，亮明城市都是由農(nóng)村發(fā)展而來(lái)的，城市居民的根都在鄉(xiāng)土里的立場(chǎng)，為高加林營(yíng)造一個(gè)“任何一個(gè)出身于土地的人，都不可能與土地?cái)嗳粵Q裂”的氛圍，順理成章地將高加林接回土地，讓他接受傳統(tǒng)道德和“莊稼人的哲學(xué)”的熏陶。

對(duì)于已經(jīng)“自我覺(jué)醒”的高加林來(lái)說(shuō)，覺(jué)醒本身并不帶來(lái)痛苦，啃噬他內(nèi)心的是無(wú)法擺脫偏見(jiàn)的絕望。無(wú)論他如何的努力，他都無(wú)法全身心地回到土地和農(nóng)村，返鄉(xiāng)只是權(quán)宜之計(jì)罷了。高加林撲倒在黃土地上的痛苦的呻吟，也只是一個(gè)儀式、一個(gè)表象，只是想象性地解決，是一種“虛偽的勝利”。