幼兒園教師女性文化特征及其省思

索長清，孟奕彤，石姣

沈陽師范大學(xué)，遼寧沈陽 110034

幼兒園教師女性文化特征及其省思

索長清，孟奕彤，石姣

沈陽師范大學(xué)，遼寧沈陽 110034

由于社會(huì)文化預(yù)期和模式化預(yù)期下的社會(huì)性別建構(gòu)，幼兒園教師成為以女性為主體的群體，體現(xiàn)出女性文化的特征。幼兒園教師群體所具有的女性文化特征表現(xiàn)幼兒園教師先天的母性意識(shí)與母性情懷，以及一種對(duì)幼兒的利他精神與利他行為。對(duì)于幼兒園教師的女性文化特征，應(yīng)給予批判性的反思。

幼兒園教師；女性文化；柔性管理

女性作為一個(gè)獨(dú)立的人類學(xué)范疇，不僅具有生物學(xué)、社會(huì)學(xué)的意義，而且具有文化學(xué)的意義。女性有著特殊的生理—心理結(jié)構(gòu)和特殊的社會(huì)—文化行為，這就構(gòu)成了特殊的女性文化。[1]（P36～39）換句話講，所謂的女性文化是以女性作為一個(gè)特定的性別，以女性價(jià)值觀念為核心，以女性心理為特征的一種性別文化。[2]（P99～104）[3]（P65～68）女性文化是女性相對(duì)于男性文化、區(qū)別于男性的標(biāo)志之一，但女性文化并不是要與男性文化截然分開，女性文化是基于“人”本身發(fā)展的要求，而非男性社會(huì)的要求，所以這種性別文化須有女性自己的精神支柱與行為方式。[4]（P164～167）在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中，“性別/位置/角色/屬性”是一串重要的文化識(shí)別符號(hào)。[5]（P71～77）女性和男性的文化符號(hào)即代表著兩種相區(qū)別的活動(dòng)方式與價(jià)值系統(tǒng)。

一、幼兒園教師女性文化的淵源

女性成為幼兒園教師是一種社會(huì)文化模式化預(yù)期下社會(huì)性別的建構(gòu)結(jié)果。工業(yè)革命之前，教師

是由男性主導(dǎo)的社會(huì)職業(yè)，女性則生活于家庭私人領(lǐng)域。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，勞動(dòng)力的需求迅速提高，使得社會(huì)職業(yè)高度分化，原本從事教職的男性開始脫離教師職場(chǎng)轉(zhuǎn)向薪資更高的其他社會(huì)行業(yè)，進(jìn)而使得部分女性走出家庭私人領(lǐng)域而步入薪資較低的社會(huì)公共領(lǐng)域，女性低廉的工資及女性本身能夠選擇職業(yè)的有限便成為女性從事教師的動(dòng)力。女性步入職場(chǎng)，造成了大量幼兒的無人照管及死亡率的上升，這也促發(fā)社會(huì)公共的幼兒園教育的出現(xiàn)。盡管幼兒園教育以養(yǎng)護(hù)和教育作為其主要任務(wù)，標(biāo)志著幼兒教育從家庭私人領(lǐng)域向社會(huì)公共領(lǐng)域過渡，但誕生伊始的幼兒園教育是以補(bǔ)充家庭教育的角色和功能出現(xiàn)，仍然保持著與家庭的密切聯(lián)系。幼兒園教育的勞動(dòng)性別分工也往往被視為家庭內(nèi)部的延伸。[6]（P95～98）與此同時(shí)，女性主義運(yùn)動(dòng)的開展也帶來了女教師數(shù)量的增多。中產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)用女權(quán)主義主張將女性在家庭中的道德優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為政治聲音，更多的女性成為教師和護(hù)士，并逐漸占領(lǐng)了不要求全職的職業(yè)，這讓女性（至少在婚前）扮演了一種新的工作角色。[7]（P38～39）而到了20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)期間，有更多的已婚或未婚女性進(jìn)入了學(xué)校領(lǐng)域，女性自此成為教育工作的主力。

若我們質(zhì)問為什么教導(dǎo)孩子會(huì)被視為是適合女人的工作，當(dāng)有意愿從事此工作的男性則會(huì)被標(biāo)記為“性別偏離的”（sexually deviant）？最易聯(lián)想的答案就是天性（natural proclivities），因?yàn)樵诖蟊娪^念中女性天生比男性喜愛孩子，更富有母愛。與此同時(shí)，社會(huì)大眾也深信女性更會(huì)關(guān)愛他人，照顧他人是女性應(yīng)負(fù)的責(zé)任，女性天生就適合擔(dān)任照顧他人的工作與角色。所以，由女性來照顧他人，并提供他們所需要的生理與心理上的要求，是一個(gè)毋庸置疑的結(jié)果。根據(jù)吉利根（Gilligan）對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的研究，認(rèn)為女性的道德意識(shí)是朝向關(guān)懷的意識(shí)發(fā)展，女性會(huì)從初期的保存自我的自私自利，轉(zhuǎn)到以奉獻(xiàn)、犧牲自我至無我的利他考量，試圖以互不傷害來增進(jìn)人我的利益。她提出，與男性的道德判斷相比，女性更重視關(guān)系脈絡(luò)，更能發(fā)展同理和同情的情感，這些都反映出女性的道德成熟，而非道德的缺陷，因?yàn)槔硐氲牡赖抡亲晕液退岁P(guān)系網(wǎng)絡(luò)的融入。[8]（P171～180）勞倫斯·布魯姆（Lawrence A. Blum）則認(rèn)定男性和女性有不同的道德屬性。男性被期待去發(fā)展“理性、意志強(qiáng)壯、支持普遍律則與義務(wù)”，女性被要求成為“同情、情感、人性關(guān)懷，仁慈與情感的支持者”，[9]（P287～302）兩性在道德上的發(fā)展與期待是有所不同的。

另外，許多對(duì)女性教師特質(zhì)研究援引了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。根據(jù)諾丁斯（Noddings）的詮釋，進(jìn)入教學(xué)這一行業(yè)是進(jìn)入了一個(gè)“非常特殊且專業(yè)化的保育關(guān)系中”。尤其初等教育特色是照應(yīng)和教養(yǎng)，所需教師的特質(zhì)，與女性道德發(fā)展層次，如女性利他的工作動(dòng)機(jī)、偏愛良好的人際關(guān)系等，以及女性學(xué)習(xí)、明事理的方式。[10]（P24～39）頗為相類似的萊特福特（Lightfoot）也認(rèn)為教學(xué)與女人的特質(zhì)十分相近，如女性傳統(tǒng)的養(yǎng)育、包容性、順從等特性。亦有論者指出女性教師的美德，如獨(dú)自地工作、發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛光輝、不計(jì)前程名利、默默付出、無止盡的愛心等。[11]其中，有論者強(qiáng)調(diào)教學(xué)就像其他女性職業(yè)一般，對(duì)情感訴諸多于智力。[12]（P196～265）杰克森（Jack?son）更不諱言指出，小學(xué)女教師行為就是應(yīng)用她們女性的天賦之權(quán)利，是以知覺和感覺為基礎(chǔ)，而非理性。更微妙的是，社會(huì)期望女性教師教導(dǎo)性別分化的課程，教導(dǎo)女孩為將來的家務(wù)做準(zhǔn)備。尤其是中小學(xué)階段，女教師的形象簡直就是母親的化身，學(xué)校成為家庭領(lǐng)域的延伸，教師說穿了是屬于女性天賦的職業(yè)。[13]（P39～63）

二、幼兒園教師女性文化的特征

（一）幼兒園教師女性文化的情感性特征

幼兒園教師所具有的女性文化，首先表現(xiàn)為一種先天的母性意識(shí)與情感。女性作為生命的創(chuàng)造者，最早體驗(yàn)了人類最原始的母性情感，這種情感的刻痕經(jīng)過世代的延傳，衍變出不同的情感形態(tài)與特征。[14]（P175）長期的社會(huì)勞動(dòng)分工以及性別角色刻板印象的型塑也使得女性所具有的心理品質(zhì)得以強(qiáng)化，與男性相較而言，更具有寬容、愛憐、柔和、同情、細(xì)膩等特質(zhì)。[15]（P19～21）很長的歷史時(shí)期內(nèi)，女性生活的主旋律在于家庭私人領(lǐng)域，家庭成員在社會(huì)中的地位和身份都是女性甘愿奉獻(xiàn)和寄以厚愛的對(duì)象，這種關(guān)注家庭人際關(guān)系的特點(diǎn)，明顯有別于男性在社會(huì)公共領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系與利害關(guān)系。女性進(jìn)入社會(huì)后，仍將其特有的情感價(jià)值注入社會(huì)之中，保存了未被男性功利所沾染的最自然的人類溫情。[16]（P40～42）這種女性所具有的先天性別特點(diǎn)以及從家庭人際的情感運(yùn)作中獲得的女性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)幼兒的身心養(yǎng)護(hù)及情感撫慰都是更為適宜的。

女性之所以為女性，首先在于其是一種自然存在，具有除表現(xiàn)人類一般自然性特點(diǎn)以外表現(xiàn)女性的特殊自然性，這是區(qū)別于男性的基本的也是重要的地方。從解剖學(xué)意義上說，女性比男性身材矮小，體輕而且柔弱，肌肉不如男性發(fā)達(dá)，女性在體力的自然積蓄方面也明顯不如男性，但女性在身體的柔韌性和運(yùn)動(dòng)的靈巧性等方面，卻有著明顯優(yōu)越于男性的地方。這些特點(diǎn)，使得女性在社會(huì)生產(chǎn)和活動(dòng)中，更多的不是側(cè)重于體力強(qiáng)度大的方面，而是傾向于技巧性、細(xì)膩性較強(qiáng)的方面。[17]（P50）同時(shí)，幼兒園教師女性文化所表現(xiàn)出的情感性特征也生發(fā)于女性給予生命和養(yǎng)育生命的經(jīng)歷。女性為生命所做出的付出與犧牲，使得她們更富有仁愛之心，更善于理解和溝通，她們代表了永不枯竭的愛的源泉。[18]（P56～60）這樣，照顧他人似乎成為一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｈ鐚?duì)性別分工的世界模式作出解釋的“與照管孩子相關(guān)論”認(rèn)為，女性的工作在大多數(shù)社會(huì)中是與照管孩子相關(guān)的，不能離家太久太遠(yuǎn)，中斷照顧后可干可不干的事情。[19]（P28～35）

熱愛嬰孩，即不僅是她自己的而是所有的嬰孩，這是人們意料之中的女性情感。母愛天性的證據(jù)，某種先天的照料嬰孩的能力的證據(jù)，或至少一些屬于母愛的跡象，成了女性的一個(gè)必備條件。對(duì)嬰孩沒有特殊感情的女人非常不愿意承認(rèn)她們有這樣一個(gè)秘密，因?yàn)榕嗽谏飳W(xué)勞動(dòng)分工中的位置的整個(gè)分量——更不必說母性被贊頌為女人最偉大的以及唯一真正令人滿意的角色——使人們相信，出于深刻的感情需要，所有的女人都渴望完成她們的生物學(xué)使命。[20]（P214～215）因此，“幼兒園之父”福祿培爾鼓勵(lì)年輕、未婚女性成為幼兒園教師，并杜撰了“女教師”這個(gè)詞。在他看來，女性是幼兒園教師的理想選擇，因?yàn)榕藘?nèi)在的母性本能，使其比男人天生就更適合做幼兒園教師，女性天生的母性情懷也是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的最好方法。

（二）幼兒園教師女性文化的利他性特征

幼兒園教師所具有的女性文化還表現(xiàn)為一種利他精神與行為。倘若說人類發(fā)展早期女性對(duì)人類的貢獻(xiàn)主要是一種自然性與自覺性的表達(dá)，那么，在有文字記載的人類歷史中，女性則是在兩性不平等的條件下，以自我的利他精神與行為，為家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定、人類進(jìn)步做著巨大貢獻(xiàn)。而且，女性在步入社會(huì)公共領(lǐng)域，進(jìn)入教育職場(chǎng)時(shí)，也將女性所具有的忍耐、寬容、慈善、同情、協(xié)助、分享等利他精神與行為融入到社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。這些特征也使得女性相對(duì)于男性而言被認(rèn)為更適合擔(dān)任照顧他人的角色和工作。曼恩也曾指出，相較于男性，女性被認(rèn)為更適合作為孩子們的模范，因?yàn)榕蕴焐鷳B(tài)度優(yōu)雅、溫柔，對(duì)將來地位及面子問題有較淡薄的企圖心，她們希求與家庭親近，而非全世界。[21]（P323～338）對(duì)于幼兒園教師而言，其面對(duì)的保教對(duì)象正是處于需要關(guān)愛和支持的幼兒，這也決定了幼兒園教師的專業(yè)任務(wù)應(yīng)該是利他導(dǎo)向和服務(wù)導(dǎo)向的，而不是以利益追求為導(dǎo)向；幼兒園教師服務(wù)的是服務(wù)對(duì)象（clients），而非消費(fèi)者（consumers）或顧客（customers）。

我國《說文解字》中記載：“教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。由此可知，教育是一項(xiàng)助人的活動(dòng)，也是一項(xiàng)改造人的職業(yè)。教育愛應(yīng)超越教師個(gè)人私利、超越個(gè)人價(jià)值的局限，而升華為崇高的教育情感，不計(jì)較利害得失，事事要求所得。[22]（P111～120）愛護(hù)幼兒，不僅是保護(hù)人類自身生物種系繁衍和發(fā)展的一種本能，更重要的是一種文化自覺，有別于動(dòng)物界所表現(xiàn)出來的那種純血親行為，它已反映了人類對(duì)自身種族和文化的延傳意識(shí)。一方面，幼年的兒童生理不成熟，缺乏獨(dú)立的生存和生活能力，需要在成年人的哺育和照料下得以存活；另一方面，幼年的兒童是人類社會(huì)的未來，其能否健康成長，關(guān)系著人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。經(jīng)過世世代代女性的重復(fù)和遺傳被保存和發(fā)展的母性情感及女性心理品質(zhì)，正符合了教育“使作善”和教育愛超越個(gè)人私利的利他和服務(wù)導(dǎo)向。

盡管幼兒園女教師與家庭中的母親都是幼兒成長中的“重要他人”，但是兩者在幼兒發(fā)展與教育中扮演的角色具有本質(zhì)的區(qū)別。麗蓮·凱茲教授明確指出，作為專業(yè)教育者，與非專職教育者如家長的首要區(qū)別，就在于家長的愛是專門、特定性的，偏愛自己的子女；而教師的愛是普遍而廣泛的，需要將自己的愛給予全體兒童而不只是個(gè)別兒童，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機(jī)會(huì)。[23]（P10）關(guān)于這種教育中的“愛”，方永泉指出：教育愛中的“愛”，并非普通的love，而是源自希臘文中的agape，這種愛主要指的是精神之愛（spiritual love）、兄弟之愛（broth?erly love）或是憐憫（compassion）與慈善（charity）；此外，它也可指一種“無私的愛”（selfless love），可謂人類之愛中最高的一種形式。[24]因此，女性教師雖然在教育中存在利他性與教育愛，但這些都與家庭中的母親角色及職責(zé)有著明顯不同，幼兒園教師在與幼兒的交往活動(dòng)中，應(yīng)處理好理智與情感的關(guān)系，給予幼兒適度理性的教育愛，并以適度疏離和中性地觀察和分析幼兒，為其提供適宜的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間。

三、幼兒園教師女性文化的省思

（一）倡導(dǎo)以“女性”為本的柔性管理

幼兒園教師生活在人際“網(wǎng)絡(luò)”之中，她們更加注重人際關(guān)系與情感支持。而且，她們?cè)诩彝ブ邪缪葜匾慕巧?，面臨事業(yè)與家庭的雙重壓力，加之傳統(tǒng)社會(huì)中“男主外，女主內(nèi)”的思想的潛在影響，使得女性所承受的家庭壓力更大。因此，需要幼兒園教師在兼顧幼兒園工作的同時(shí)，付出更多的時(shí)間和精力進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高。為此，她們更傾向于一種充滿關(guān)愛的組織氛圍，需要在工作中獲得更多的關(guān)心和愛護(hù)。女性對(duì)于人際關(guān)系的重視，也使得她們?cè)谡浇M織中形成以情感為紐帶的非正式組織。

幼兒園組織文化建設(shè)中倡導(dǎo)“以人為本”時(shí)，應(yīng)考慮到幼兒園教師群體的女性文化特征，進(jìn)而明確組織中的“人”是有性別特征的“女人”，以人為本便可以具化為“以女人為本”的理念，嘗試以柔性管理策略來構(gòu)建女性化組織。剛性管理下的幼兒園可以克服組織成員放任自流的狀態(tài)，保證組織的工作效率，但女性的情感需求很難得到滿足，女性教師的主體性、積極性和創(chuàng)造性得不到有效發(fā)揮。柔性管理以尊重人的人格獨(dú)立與個(gè)人尊嚴(yán)為前提，是一種提高群體向心力、凝聚力與歸屬感的以人為中心的分權(quán)化管理，它對(duì)于女性化組織來說，更能營造“尊重、溫暖、和諧”的工作氛圍，有助于幼兒園女性教師群體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)幼兒園組織與教師群體的良性發(fā)展。

（二）打破幼兒園教師群體的性別桎梏

幼兒園教師文化體現(xiàn)出的女性文化，既有幼兒成長所需的一面，但也逐漸顯現(xiàn)出一些女性文化對(duì)幼兒發(fā)展的不良影響。不可否認(rèn)的是，與男性相比，女性所具有的一些先天的母性情懷對(duì)幼兒的成長是必需的，女性注重的情感性特征也有助于建立融洽的師幼關(guān)系。然而，幼兒園這種典型的女性文化，常常會(huì)表現(xiàn)出“主柔”“主靜”“主穩(wěn)”的特點(diǎn)，并或多或少地對(duì)男孩的個(gè)性形成帶來不良的影響。[25]（P14～15）即幼兒園全女性化的文化氛圍不利于幼兒的性別認(rèn)同，也不利于促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)所推崇和認(rèn)同的被視為是男性所應(yīng)具有的性別品質(zhì)，如陽剛、勇敢、冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)等。[26]（P12～14）甚至有聲音質(zhì)疑造成所謂“男孩女性化”的根本原因在于女性教師形成一統(tǒng)天下的局面。[27]（P441）

幼兒園教師這一職業(yè)與女性文化建立密不可分的聯(lián)系之后，也對(duì)其專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。當(dāng)幼兒園教師成為一種全女性化群體后，常常因?yàn)樾詣e偏見和性別刻板印象使得男性的選擇受到限制和拒斥，這樣就無形中影響了幼兒園教師群體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。國外學(xué)者沃爾夫就曾明確指出，某種職業(yè)的女性成員越多，這個(gè)職業(yè)的社會(huì)地位就會(huì)越低，幼教人員的社會(huì)地位低就是明證。[6]（P95～98）國內(nèi)也有學(xué)者指出，當(dāng)女性在某一職業(yè)中占據(jù)多數(shù)時(shí)，除了這一職業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)位置被少數(shù)男性占據(jù)外，多數(shù)男性會(huì)脫離這一職業(yè)，而男性對(duì)某一職業(yè)的脫離必然降低這一職業(yè)的地位[28]（P79）。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)幼兒園教師所具有的女性文化是一種社會(huì)性別建構(gòu)的結(jié)果，在這種性別文化中，女性有著先天的優(yōu)勢(shì)，但這也在某種程度上影響了幼兒的發(fā)展與幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展。為促進(jìn)幼兒個(gè)性全面，提供一個(gè)和諧均衡的性別文化生態(tài)，也為了促進(jìn)幼兒園教師群體社會(huì)地位的提升，改善幼兒園組織單一性別文化的封閉與隔離，有必要從社會(huì)觀念及具體的政策支持上鼓勵(lì)和吸納男性幼兒園教師的加入，進(jìn)而打破“全女性化”的性別隔離生態(tài)，促進(jìn)幼兒園組織文化與教師文化的良性發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：彭琳琳）

Female Cultural Characteristics and its Reflection of Kindergarten Teachers

SUO Changqing，MENG Yitong，SHI Jiao
Preschool&Primary Education College，Shenyang Normal University，110034

Kindergarten teachers are women as the main group，characterized by having a female culture.The female culture of kindergarten teachers reflects the affective characteristics and altruism characteristics.For the female culture of kindergarten teachers should be given to critical reflection.

kindergarten teachers；female culture；flexible management

2017-02-20

G451

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索長清（1985-），男，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，沈陽師范大學(xué)學(xué)前與初等教育學(xué)院講師，博士，研究方向：學(xué)前教育基本理論及幼兒園教師文化研究；孟奕彤（1994-），女，黑龍江七臺(tái)河人，沈陽師范大學(xué)碩士研究生；石姣（1991-），女，滿族，遼寧葫蘆島人，沈陽師范大學(xué)碩士研究生。

本文系遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度立項(xiàng)課題“遼寧省農(nóng)村轉(zhuǎn)崗幼兒教師專業(yè)發(fā)展困境及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LJG16CB355）的階段性成果。