淺談經(jīng)濟(jì)學(xué)家要不要講道德

□倪運(yùn)寧

(河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 河南 開(kāi)封 475004)

淺談經(jīng)濟(jì)學(xué)家要不要講道德

□倪運(yùn)寧

(河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 河南 開(kāi)封 475004)

經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)問(wèn)題的分析似乎缺乏道德考量。這是由于不同人群認(rèn)知范式的差異造成的。好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是能將文化因素考慮在內(nèi)的。而本文也將指出，作為自發(fā)秩序的產(chǎn)物，“道德”等文化形式具有很模糊的語(yǔ)義邊界；同時(shí)，各學(xué)科也有自己的研究范式。以道德眼光評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)的言論是意義有限的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)；道德；學(xué)科范式

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維角度確實(shí)有違常理。前一段時(shí)間剛結(jié)束的“量化歷史講習(xí)班”[1]上，陳志武老師還苦言：因?yàn)橐黄P(guān)于“清代妻妾市場(chǎng)的價(jià)格”的研究而受到社會(huì)各界人士的批評(píng)乃至不理智的言辭。舉例而言，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者可能認(rèn)為某一地區(qū)受災(zāi)后，當(dāng)?shù)氐奈飪r(jià)抬升是好現(xiàn)象。因?yàn)檩^高的價(jià)格可能會(huì)吸引其他地區(qū)的物質(zhì)排除困難快速集中到這里，而價(jià)格最終是要平復(fù)的。再比如產(chǎn)業(yè)工人們認(rèn)為流水線的機(jī)器人搶了自己的飯碗，但一個(gè)受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人可能認(rèn)為，在幾十年前這些產(chǎn)業(yè)工人一樣搶了那些用舊的生產(chǎn)方式工作的人們的飯碗。技術(shù)的改進(jìn)是正?，F(xiàn)象，更何況技術(shù)的提升能改進(jìn)整個(gè)社會(huì)的福利狀況。

不過(guò)接下來(lái)的兩個(gè)例子就可能讓你掀桌子了。曾有經(jīng)濟(jì)學(xué)者說(shuō)：解決中國(guó)春運(yùn)難的問(wèn)題只消將春節(jié)期間的火車票價(jià)提高就可以了。言外之意似乎是讓老百姓春節(jié)別回家。而另一個(gè)，在中國(guó)男女性別比失衡，未來(lái)也許會(huì)出現(xiàn)幾千萬(wàn)單身漢的問(wèn)題廣受關(guān)注的時(shí)候，網(wǎng)傳過(guò)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“共妻制”設(shè)想[2]。該想法也許自母系社會(huì)以降的文明社會(huì)的共識(shí)中已消失幾千年了。這里我僅是針對(duì)上面的只言片語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)明，無(wú)意對(duì)言論提出者及其理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。但我希望說(shuō)明的是，正是因?yàn)樯鐣?huì)問(wèn)題的復(fù)雜性，才需要專家來(lái)提出解決方案；一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是能給出一個(gè)能令多方滿意的答案的。

大家都喜歡站在道德的高地說(shuō)別人的不是，那么我們來(lái)談?wù)勈裁词堑赖?。道德是人們社?huì)紐帶中文化體系的一個(gè)方面。為了更好的說(shuō)明，我先談一個(gè)更大的方面——正義。美國(guó)作為當(dāng)代文明的標(biāo)桿之一，在《獨(dú)立宣言》中，這樣詮釋自己的正義立場(chǎng)：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求平等幸福的權(quán)利”。僅談宣言中的平等一條，從日常的媒體環(huán)境中我們了解，美國(guó)人倡導(dǎo)性別平等，人種平等，政治權(quán)利平等甚至物種間平等等。

而將視線放長(zhǎng)，在3 000年前，古代世界的文明典范之一——《漢謨拉比法典》這樣詮釋正義。法典開(kāi)頭指出在神的認(rèn)可下任命漢謨拉比“在這片土地伸張正義，驅(qū)除不義罪惡，阻絕恃強(qiáng)凌弱”。下面例舉其中的判例 196～199 和 209～214：

196.若某個(gè)上等人使另一個(gè)上等人眼瞎，便應(yīng)瞎了他的眼。

197.若他使另一個(gè)上等人骨折，便應(yīng)打斷他的骨。

198.若他使某個(gè)平民眼瞎或骨折，他應(yīng)賠償60舍客勒（shekel，約 8.33g）的銀子。

199.若他使某個(gè)上等人的奴隸眼瞎或骨折，他應(yīng)賠償該奴隸價(jià)值的一半（以銀子支付）。

209.若某個(gè)上等人毆打一個(gè)上等女子、造成她流產(chǎn)，他應(yīng)賠償她10舍客勒的銀子。

210.若該女子喪命，他們應(yīng)殺了他的女兒。

211.若他毆打某個(gè)平民女子、造成她流產(chǎn)，他應(yīng)賠償她5舍客勒的銀子。

212.若該女子喪命，他應(yīng)賠償30舍客勒的銀子。

213.若他毆打某個(gè)上等人的女奴隸、造成她流產(chǎn)，他應(yīng)賠償2舍客勒的銀子。

214.若該女奴喪命，他應(yīng)賠償20舍客勒的銀子。[3]

這里滿載現(xiàn)代語(yǔ)言中所謂的“階級(jí)歧視”、“性別歧視”，但正是當(dāng)時(shí)的“正義”所包含的內(nèi)容。我并不意在這樣變來(lái)變?nèi)サ摹罢x”沒(méi)有意義，但某種水平上講，“正義”是不存在的。從這個(gè)角度講“道德”什么的當(dāng)然也不存在。舉“道德”的大棒很容易，比如情景“自古忠孝難兩全”，我站在忠君的立場(chǎng)可以批評(píng)擇孝者的不忠，反之也可以敲打投忠者的不孝。

不同的學(xué)科有不同的思維與表達(dá)方式。在一個(gè)社會(huì)學(xué)者看來(lái)，道德可能是與經(jīng)濟(jì)交換相對(duì)等的一種人與人之間的社會(huì)聯(lián)系；一個(gè)政治學(xué)者可能又將道德看作使某種政體保持穩(wěn)定的機(jī)制；而對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者來(lái)講，道德可能僅僅是一種使資源配置更有效的工具。

參引文獻(xiàn)：

[1]第五屆量化歷史講習(xí)班 [EB/OL].http://www.meeting.edu.cn/meeting/notice/meetingAction-82010!detail.action.

[2]董藩.推薦一篇文章：《“3000萬(wàn)光棍”是杞人憂天》[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_44867fee0102w14p.html,2015-10-22/2017-08-14..

[3][以色列]尤瓦爾·赫拉利.人類簡(jiǎn)史[M].北京：中信出版社，2014，106.

1004-7026（2017）17-0115-01

B82-053

A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.17.074

倪運(yùn)寧（1995.9-），男，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，2014級(jí)本科生，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。