我國當代殘疾人文學的特點與價值

張 揚閆艷春 李立威

（1.綏化學院；2.尚志小學；3.綏化市第一醫(yī)院 黑龍江綏化 152061）

我國當代殘疾人文學的特點與價值

張 揚1閆艷春2李立威3

（1.綏化學院；2.尚志小學；3.綏化市第一醫(yī)院 黑龍江綏化 152061）

殘疾人文學是我國文學作品的重要組成部分，從20世紀70年代末開始在我國得到認可并發(fā)展，對于整個社會產(chǎn)生了積極的影響。他們作品的內(nèi)容以及所表現(xiàn)出的精神曾經(jīng)激勵過一代人。作品中的文學價值、學術(shù)價值和創(chuàng)作形式等都有鮮明的特色。文章從中國當代殘疾人文學的發(fā)展、所具有的價值等方面對其進行探討。

當代；殘疾人文學；價值

縱觀我國殘疾人文學的發(fā)展歷史，最早可以追溯至戰(zhàn)國時期，且不說遭受刖刑的孫臏為后代留下了千古奇書《孫子兵法》，還有西漢時期的司馬遷遭受宮刑，卻仍然能夠忍辱負重，寫下長篇巨著《史記》。再看當代出現(xiàn)了一大批有影響力的殘疾人作家，其中以張海迪、史鐵生、顯曄、葉廷芳、夏天敏等知名作家為代表，《輪椅上的夢》《我的遙遠的清平灣》《萬歷風雨》《現(xiàn)代藝術(shù)的探險者》等作品不僅對當時產(chǎn)生重要影響，也成為當代中國文學發(fā)展中的重要篇章。

一、中國當代殘疾人文學的發(fā)展歷程

（一）發(fā)軔與起步。中國當代文學的起始時間通常以新中國成立時間為基準，可是當代殘疾人文學卻始于20世紀70年代末，20世紀80年代得到人們的廣泛認可，并產(chǎn)生一定的影響力。盡管這一時期的殘疾人作家在數(shù)量上并不多，作品種類也十分有限，可是殘疾人文學卻隨著兩位代表人物的出現(xiàn)而拉開了帷幕，并迅速得到社會公眾的關(guān)注，這兩位代表人物就是張海迪和史鐵生。

（二）發(fā)展與壯大。中國殘疾人聯(lián)合會于1988年3月11日成立于北京，它是殘疾人事業(yè)正式開啟的標志，也正是從這一時期開始，殘疾人文學開始穩(wěn)步前進，并呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。

第一，殘疾人作家隊伍越來越龐大，涌現(xiàn)出大批具有一定影響力的作家，如葉廷芳、賀緒林、夏天敏、顯曄、張云成等人。殘疾人作家都是因為身體的殘疾，在身心遭受巨大痛苦中不約而同地走上了文學創(chuàng)作之路，他們或是為了尋找傾訴的對象而創(chuàng)作，或是為了自我的生存而創(chuàng)作，但無論出于何種目的，都不能掩飾他們在文學創(chuàng)作中的才華。由于殘疾人作家身體的原因，他們的文學創(chuàng)作之路遠比普通作家要艱辛。以顯曄為例，盡管他在十幾歲時就立志要成為一名作家，并創(chuàng)作出長達25萬字的《青春的光華》，但卻未能與讀者正式見面。之后，他被外傷性神經(jīng)痛長期折磨，寫作也因此成為他宣泄內(nèi)心的最好方式，可是他卻一而再、再而三的失敗，無論是詩歌還是小說，都無法出版發(fā)行。成功總是留給擁有堅定信念的人，由于顯曄的鍥而不舍，他創(chuàng)作完成的40萬字長篇小說《官宦人家》為他帶來顯耀的光環(huán)，并一度成為全國最暢銷小說之一。在這之后，《雪腥血冷》《萬歷風雨》《紅顏無淚》等小說相繼出版，顯曄這個名字也被廣大讀者深深記住?？梢哉f，身體的殘疾推遲了他的作家夢，但殘疾也同樣成就了他的作家夢，甚至可以說，如果不是因為身體的殘疾，當代文學史上是否出現(xiàn)過顯曄這樣一位作家也尚未可知。顯曄說：“殘疾是我的資本，如同一直折磨我的神經(jīng)性外傷痛一樣，不斷提醒我要努力奮斗，頑強拼搏。在同命運做斗爭的過程中，我捕捉到生命的瑰麗色彩?！憋@曄這番話可能是很多殘疾人作家的真實反映，的確，殘疾使他們徘徊在萬丈深淵的邊緣，可是寫作卻將他們重新拉回來，相信這也是殘疾人作家隊伍不斷壯大的原因之一。

第二，作品數(shù)量多，題材廣泛，但很多殘疾人作家在創(chuàng)作初期多采用自傳題材。這包括朱彥夫創(chuàng)作的《極限人生》、楊嘉利《我要站起來》以及賴雨的《愛只是傷害》等，都是自傳體小說中的代表。之后，殘疾人作家的創(chuàng)作題材日漸多樣化，舉例來說，有描寫都市愛情故事的《風逝》，歷史小說《契丹蕭太后》，還有反映歷史變革的小說《龍鳳旗》等。

第三，文學形式多樣化，不僅有小說、詩歌、劇本，還有散文、兒童文學等。小說代表作有《務(wù)虛筆記》《遠方有堆黃土》，這兩篇作品分別由史鐵生和賀緒林所創(chuàng)。詩歌代表作有《青春雨季》《群山之上》《流浪的歌手》，這三部詩集的作者是楊嘉利、賴雨和羅家成。王占軍創(chuàng)作的《大遼太后》是當時劇本創(chuàng)作中的代表，張海迪創(chuàng)作的散文集《生命的追問》和《向天空敞開的翅膀》最有影響力。兒童文學方面，柯愈勛的《春天是從哪里來的》《小河流過小村莊》最受孩子們的歡迎。

二、當代殘疾人文學的價值

（一）社會價值。殘疾人事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)引起了社會的廣泛關(guān)注，而殘疾人事業(yè)也散發(fā)出越來越絢麗的色彩，可是從整體來看，殘疾人事業(yè)發(fā)展并不平衡，尤其是在物質(zhì)及其他外部條件上。社會在殘疾人醫(yī)療衛(wèi)生、康復(fù)治療以及社會保障等方面投入很多資金，幫助殘疾人改善生活條件，而這也是促進殘疾人事業(yè)發(fā)展以及構(gòu)建穩(wěn)定社會局面的重要手段之一，因而殘疾人文學作品中流露出這些方面的傾向是比較合理的，可是殘疾人的生存需求不僅僅包括物質(zhì)層面，還包括精神層面的需求，因而殘疾人需要人們在精神上給予關(guān)愛。[1]

1.實現(xiàn)殘疾人的精神層面的尊嚴感。尊嚴感指的是生活在一定社會條件下的人所能夠感受到的幸福感、價值感以及成就感。人們對物質(zhì)條件所產(chǎn)生的尊嚴感能隨著生存條件的改善而改善，可是人無法通過物質(zhì)條件的改善而獲得精神層面的尊嚴感。創(chuàng)作和欣賞文學藝術(shù)作品能夠深入人的精神層面，帶給人良好的自我滿足感和尊嚴感，它能夠使殘疾人獲得對生命的價值感。殘疾人文學體現(xiàn)了殘疾人的精神需求，殘疾人文學的發(fā)展對于社會殘疾人事業(yè)具有積極意義。

2.激勵殘疾人戰(zhàn)勝自我。殘疾人之所以能夠以積極的態(tài)度投身于社會活動中，不僅僅是為了改善生存條件或者獲得生存權(quán)利，更多是通過積極參加社會活動來證明自己，這是他們克服自身困難，重新向社會以及他人證明自己意志的基本途徑。殘疾人群體內(nèi)心具有獨特的尊嚴感，他們渴望實現(xiàn)自身價值，表達內(nèi)心需要，而文學創(chuàng)作恰恰是這樣一種形式。很多殘疾人作家因為在文學創(chuàng)作領(lǐng)域取得了良好的成績而被社會所認可，對于他們來說，這也是人生價值的實現(xiàn)。殘疾人積極投身于文學創(chuàng)作中，也希望能夠借助于文學創(chuàng)作的手段來表達自己對生命的感悟，他們在文學創(chuàng)作領(lǐng)域，通過文學形式來描繪世界的美好，通過對自我形象的重新塑造來提高自己面對困難的信心和勇氣，表現(xiàn)出崇高的個人價值。

3.對構(gòu)建和諧社會具有示范性價值和促進作用。殘疾人作家因為自身身體的缺陷，所以他們的創(chuàng)作更加艱難，取得的成果也更加激勵人們努力奮進。鄧樸方曾經(jīng)對此評價到：“殘疾人身殘志堅，他們身上往往具有堅忍不拔的意志以及百折不撓的精神。”事實上，殘疾人中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀人物及其事跡，也確實對很多人產(chǎn)生了積極的影響。如，吳運鐸、高士其、華羅庚、張海迪、史光柱等，他們的頑強拼搏精神是中華民族的寶貴財富，有利于培養(yǎng)良好的社會道德風尚。在殘疾人作者的文學作品中，不管是創(chuàng)作歷程、還是作品的主題和它所表現(xiàn)的內(nèi)容和精神，都對社會的道德起到了良好的示范作用，他們身上的自強不息、感恩生命，勇敢追求等高尚的品質(zhì)激勵了許許多多的人，是社會主義社會下的寶貴精神財富。

（二）文學價值。無論是從文學價值來看，還是從學術(shù)價值來看，殘疾人作家以及作品都處于遙遙領(lǐng)先的位置，這主要包含兩點原因：首先，殘疾人文學創(chuàng)作屬于群體性現(xiàn)象，殘疾人群體逐漸在創(chuàng)作過程中形成了具有鮮明個性特征的藝術(shù)創(chuàng)作特色；其次，殘疾人作品中有關(guān)于對生存的思考，也有對人性的挖掘，還有對理想的追求等主題，極大地豐富了我國當代文學作品領(lǐng)域。他們的作品的藝術(shù)傾向十分獨特，作品的藝術(shù)價值很高。

1.創(chuàng)作媒介多樣。殘疾人在創(chuàng)作媒介上并不受傳統(tǒng)形式的束縛，而是有多種多樣的形式，很多人在創(chuàng)作中還采用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，因而他們的文學創(chuàng)作體現(xiàn)出濃厚的網(wǎng)絡(luò)化、自主化以及多樣化的特征。以張海迪、史鐵生等為代表的殘疾人作家都注冊了網(wǎng)絡(luò)博客，而且陳村主持的“榕樹下”更是為廣大讀者所熟知。當然，還有更多的殘疾文學愛好者也通過各種途徑參與到網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作中，他們將自己創(chuàng)作的小說、詩歌、散文等作品發(fā)表到文學論壇、博客以及文學網(wǎng)站上，產(chǎn)生了一定的影響力。

2.創(chuàng)作主題獨特。殘疾人作家因為自身原因，所以他們對于人生、生命等有更加深刻的思考，這些思考往往通過他們的作品表現(xiàn)出來，所以大多數(shù)殘疾人作家都以殘障意識、生命意義、人生體驗等為創(chuàng)作主題，并圍繞這些主題展開了深入的思考，最終通過文學形式呈現(xiàn)出來。

3.創(chuàng)作影響巨大。殘疾人作家在文學領(lǐng)域取得了一系列驕人的成績，這充分展現(xiàn)了殘疾人的創(chuàng)造力和巨大的影響力，同時也體現(xiàn)出殘疾人拼搏進取的頑強精神，并成為當代文壇中的重要組成部分。

（三）學術(shù)價值豐富。殘疾人作家創(chuàng)作的文學作品具有很高的學術(shù)價值，不僅可以進行文學評論，而且可以在不同的學科之間進行比較文學研究。

1.殘疾人創(chuàng)作的“經(jīng)驗與想象性”問題。殘疾人因為自身的不方便，所以他們中的很多人生活實踐較少，因此在創(chuàng)作過程中更多的是依賴于想象而不是生活實踐。他們創(chuàng)作的作品多是以自傳的形式，所以可以從“文學與想象”的視角對其展開研究，分析殘疾人在創(chuàng)作的過程中如何擺脫生活經(jīng)驗匱乏的限制，怎樣運用想象進行創(chuàng)作的。

2.殘疾人文學的“主題與開掘性”問題。在殘疾人文學作品中流露出很強的殘障意識，殘疾標識被放在較為突出的位置，因此可以站在“殘障與存在”的角度對其展開深入研究，并逐步引導殘疾人不斷加深對生命的思考，同時還要以更廣闊的視角來觀察生活，這樣才能站在高于殘疾人的角度來分析人性。[2]

3.殘疾人文學的“寫作與工具性”問題。殘疾人在創(chuàng)作過程中已經(jīng)開始應(yīng)用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過這些先進技術(shù)手段的應(yīng)用，殘疾人作家能減少創(chuàng)作過程中的障礙，更便捷地進行創(chuàng)作并發(fā)表，但是計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也有其自身的局限性，因此可以站在“網(wǎng)絡(luò)與殘疾人書寫”的角度來探討殘疾人作家在信息化時代背景下面臨的機遇與挑戰(zhàn)，進而分析網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對殘疾人創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

4.殘疾人文學的“特性與國際性”問題。殘疾問題是國際化的問題，所以殘疾人文學也是國際現(xiàn)象，我國的殘疾人文學創(chuàng)作的發(fā)展過程一直保持著和國際殘疾人文學的交流與互動，所以，當前我國殘疾人文學也有本土化和國際化的差異。[3]隨著殘疾人運動的發(fā)展，國外殘疾人文學研究于20世紀末出現(xiàn)于美國，并迅速擴展到歐美國家的研究機構(gòu)，他們分別從不同角度展開研究，掀起了一種新的文學批評熱潮。針對殘疾人文學展開的研究可以劃分為三個層面：第一，殘疾與隱喻研究，認為殘疾現(xiàn)象是一種能反映社會問題的特殊隱喻；第二，殘疾與性別研究，對殘疾問題應(yīng)用性別理論以及女性主義理論進行分析；第三，殘疾與種族研究，認為殘疾與種族之間存在一定的聯(lián)系。

5.殘疾人文學的“病理學”問題。

（1）探究文學中的“疾病”隱喻。這種探究式基于文化人類學的角度，深入探討殘疾人文學作品中的疾病與殘障意識。美國著名的作家和品評家蘇珊·桑塔格在她的作品《疾病的隱喻》中說：“疾病是借助于身體表達出來的言語，它是一種自我表達，是一種語言，能夠反映人的內(nèi)心情感。”文學作品是一種自我表達的方式，殘疾人文學的創(chuàng)作也具有“疾病隱喻”的性質(zhì)，這種性質(zhì)是通過個體經(jīng)驗和創(chuàng)作實踐表現(xiàn)出來的，這并不是說殘疾人作家對疾病感興趣，而是對疾病影響的個體生命感興趣。因此，針對殘疾人文學展開研究，一定要深入分析“疾病隱喻”，從而更加深入地對殘疾人文學展開研究。[4]

（2）研究文學敘述中的“疾病”“殘障”要素。殘疾人文學總是帶有一定的生理或者心理的某種缺陷，從敘事的角度來分析，這屬于殘疾人文學中情節(jié)發(fā)展、呈現(xiàn)主題的“元敘事”，它的功能在于為接下來的人物命運埋下伏筆。另外，由于疾病具有隱喻性質(zhì)，因而文學敘事的角度以及內(nèi)涵都會隨之發(fā)生變化，從整個文壇來看，出現(xiàn)率最高的主題不外乎疾病、殘障、愛、死亡等幾種。疾病與殘障是一種持續(xù)性的過程，而死亡是一種不帶有時間延續(xù)的終結(jié)點，前者比后者更容易體現(xiàn)人類之間的關(guān)愛以及必須要獨自承受的痛苦，從這一角度來看，疾病與殘障屬于文學敘事中的功能性因素。[5]

（3）探討文學對疾病、殘障的診療作用。即對文學所具有的撫慰情感、救治疾病與殘障功能展開研究。柏拉圖和亞里士多德是最早探討文學作品具有治療功能的人，他們在研究靈感產(chǎn)生的時候提出，詩人由于被神靈附身而陷于瘋狂的狀態(tài)，這種狀態(tài)使詩人暫時擺脫現(xiàn)實世界的困擾，從而完成創(chuàng)作，詩人創(chuàng)作過程中的情感即屬于神靈的撫慰和治療。精神學派的代表弗洛伊德提出，作家是在“白日夢”的狀態(tài)下完成創(chuàng)作，這一過程是對性壓抑之后的宣泄，因此文學創(chuàng)作能夠升華潛意識狀態(tài)下的性本能，而作家也因此能夠維持精神的平衡。由此可見，從文學救治疾病、殘障的功能角度進行分析，殘疾人往往能夠發(fā)現(xiàn)文學的更高價值。

中國當代殘疾人文學是中國文學創(chuàng)作的一道靚麗風景，其文學作品具有鮮明的特點。他們通過自己作品，或是思考人生、命運，或是表現(xiàn)自己永不屈服的意志，為中國的殘疾人提供了精神支持，也使國人對于殘疾人更加關(guān)注。

[1]管恩森,仵從巨.簡析中國殘疾人文學的價值與意義[J].殘疾人研究，2013(9).

[2]陳慶艷.論中國當代殘疾人文學的發(fā)展與特點[J].文教資料,2012(10).

[3]劉金榮.特殊教育期刊稿源影響因素及優(yōu)化策略[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2015(11).

[4]陳慶艷,吳月華.論中國文學作品中殘疾人形象的流變[J].名作欣賞,2013(8).

[5]李揚,駱燕.為殘疾人文化揚帆——從文化多元性看殘疾人文化的作用和發(fā)展[J].中國殘疾人,2012(7).

[責任編輯 楊賀]

TheCharacteristicsand ValueofChineseContemporary Disabled Literature

Zhang Yang Yan Yanchun LiLiwei
(Suihua University,Suihua,Heilongjiang 152061)

Disabled literature is an important part of Chinese literary works.It has been recognized and developed in China since the late 1970s,which has had a positive impacton thewhole society.The content of their work and the spirit shown have inspired a generation.The literary value,the academ ic value,and the creation form in thework allhave the distinct characteristic.Thisarticle discusses the developmentof Chinese contemporary disabled literature,itsvalueand otheraspectsof itsdiscussion.

contemporary;the disabled literature;value

G768

A

2095-0438（2017）01-0142-04

2016-07-21

張揚（1984-），女，綏化學院助理研究員，研究方向：殘疾人文化。

2013年黑龍省教育廳科學技術(shù)研究項目“黑龍江省殘疾人文化事業(yè)發(fā)展對策研究”（12541941）。