《大中詩鈔》的“七情”之境

王英輝

(沈陽市文聯(lián)，遼寧 沈陽 110003)

《大中詩鈔》的“七情”之境

王英輝

(沈陽市文聯(lián)，遼寧 沈陽 110003)

馮大中先生是著名的畫家，有 “天下第一虎”的美譽?！洞笾性娾n》一書，收錄了他多年來“吟風弄月，聊發(fā)胸臆”的百余首詩詞。法國批評家丹納在他的《藝術哲學》中提出，物質文明與精神文明的性質面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。他從社會進化論的角度，以每種植物只能在適當?shù)奶鞎r地利中生長為例，說明每種藝術的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產生，從而指出藝術家必須適應社會的環(huán)境，滿足社會的要求，否則就要被淘汰。

馮大中先生是共和國的同齡人，出生在遼寧本土，中學時代習畫，“文革”期間下鄉(xiāng)做知青，回城做木工，后抽調到機關工作。人生的道路坎坷曲折，可貴的是他從未間斷過對藝術的求索。改革開放為他提高繪畫技法、開闊視野創(chuàng)造了寬松的環(huán)境和廣闊的舞臺。特殊的時代背景和特殊的人生經(jīng)歷，造就了一代特殊的藝術大家。但是，時代和經(jīng)歷給藝術家準備的只是客觀條件，與其他具備同樣條件而少有成就的藝術人才相比，馮大中所具備的，當然是超常的天賦資質，更有出眾的不懈奮斗。正如丹納所說：“時間在我們身上刮，刨，挖掘，像鍬子刨地似的，暴露出我們精神上的地質形態(tài)。”《大中詩鈔》恰恰就是馮大中先生在他的“中國文人畫”創(chuàng)作園地里，呈現(xiàn)給世人的，他“精神上的地質形態(tài)”。

剖析一位藝術家“精神上的地質形態(tài)”，是傳記作家或者詩評專家的長項，而讀者從中領略、感受最深的莫過于貫通全篇的“情”境，概括起來，是詩詞中的“七情”之境。馮大中先生詩詞中的“七情”，并非醫(yī)家“喜怒哀樂愛惡欲”的七情，而是親情、先師情、友情、鄉(xiāng)情、愛國情、人文情、山水情，透過這“七情”之境，一位大手筆、真性情、偉丈夫的畫家形象躍然紙上。

一、親情之境：一盞不滅的明燈，照亮詩人筆墨胸臆

人生的路，是回家的路。每個人的內心都深藏著父母，都記掛著親人，藝術家也不例外。詩人常思慈父，最懷老母：“娘親遠逝已多年，夢泣依稀慈愛顏。禪心將載浮生去，畫筆一支伴世寰?！?《思母早逝》)“愁腸百轉想親娘，何計得從筆下償？時畫於菟母子愛，唯將泣夢寄山王?！?《思母悲懷》)馮大中痛失愛女，是他最揪心的苦楚。“放筆山泉狂寫蘭，愁云慘霧浸心田。想兒夜夜多驚夢，刻骨催肝淚不干。”(《追思女兒八首之四》)“寫罷斯花品入仙，清風皓月水之間。蕭然弄影渾皆玉，我在人間越在天?！?《題女兒馮越畫〈水仙圖〉》)“痛失女兒，夙夜長哭。家屋柴門，親善和睦。寒梅雖瘦，傲枝硬骨。青松拂碧，云涌濤呼?！?《長歌行》)對親人的懷念，特別是喪子的悲痛，并沒有使詩人沉湎不持，反而照亮他在藝術精進的路上更加前行。

二、先師情境：不忘師恩，站在巨人的肩膀上攀登藝術高峰

藝術的生命力在于創(chuàng)新，但藝術要存活下來，首先須要傳承。馮大中的藝術創(chuàng)作，直接經(jīng)驗受益于他的恩師李笑如先生?！笆鹿﹄m得非私有，溯本追源懷厚恩?！?《七律·懷念笑如老師》)“命途多舛，忽逢橫掃淚盈心。喜望陰霾蕩盡，痛悼先生鶴去，遺憾逝逢春?；赝で嗦?，漂母飯韓恩?！?《水調歌頭·懷念笑如老師》)他的間接經(jīng)驗，得益于對中國畫的潛修與揣摩：“常羨雙鳧宿秋波，春風無意慕如何。范蠡浪跡五湖水，我悟禪林感慨多?！?《燈下騁懷》),這是對中國山水畫的了然透悟。特別是對八大山人、黃賓虹、潘絜茲等畫壇前輩更是感念有加。“筆墨蒼蒼臨古松，山人自與不凡同。畫能減到無從減，方是逸神絕代空?！?《臨八大山人〈蒼松圖〉有感》)“山色湖光染落霞，煙波夕照浴孤鴨。我心堪比此禽意，破浪乘風無盡涯?！?《臨八大山人〈孤鴨圖〉》)詩句傳達出的是一片片對先師殷殷之情，以及衣缽傳承的超然自覺。

三、友情之境：猶如星與星之間，不是彼此妨礙，而是互相照耀

在馮大中的人生際遇和藝術生涯中，可謂是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。他的這些詩詞多為諸多好友唱和之作，他們之中不乏王向峰、宋雨桂、李仲元、田連元、郭興文這樣的藝術大家和飽學之士，也有早年同甘共苦、休戚與共的戰(zhàn)友之間的砥礪同行?！巴瑢W言語甚中肯，絕非不是應心出。書至此處暫停筆，時間正敲三更鼓。”(《寒屋》)“世間難得是知己，我現(xiàn)童心露坦誠。相交淺淺慎深語，見面微微亦笑盈。常欲從今深誠府，人前處事學精明。山環(huán)水繞由他去，路曲橋直任我行?！?《直言答友人》)“繁華幽夢戀樓臺，望斷天穹路曲隈。但見寒林寥落后，茫茫大雪覆塵埃?！?《贈友人》)“驚奇拍案六十春，四海縱橫說古今。叱咤書壇天下曉，藝高德崇兩昆侖?！?《賀田連元先生從藝六十周年》)歷來文人相輕，但歷來有大成就的文人，都不是孤立的存在，都有一方水土、共擔道義的群落。如此，方能開風氣之先，筑就藝術高峰。這個道理，在馮大中先生畫作與詩作的雙重成就中，都能得到驗證。

四、鄉(xiāng)情之境：藝術創(chuàng)作的源頭活水，詩界開掘不盡的題材，文化生息不絕的詠嘆調

葉落歸根，是普遍的社會心理。尋根問祖，是廣泛的文化需求。唐人宋之問有詩句云“近鄉(xiāng)情更怯”，道出了詩人對故鄉(xiāng)超越常人的一種感情，表達的是常人對故里感情的提煉和升華。鄉(xiāng)情濃縮成一縷縷無盡的鄉(xiāng)愁，是人生的原點，也是詩人念茲在茲的原創(chuàng)力?！拔裟曜顗暨M京居，為此我曾奮不息。置購闊宅三百米，而今不愿到斯棲！”(《昔年》)“塞北江南兩樣天，神游萬里好江川?？v然放眼皆佳景，最是情癡故里山。”(《題畫荷花》)“不戀皇城戀故鄉(xiāng)，青山無盡有精藏。小園一統(tǒng)別天地，筆墨相融古籍香。”(《原韻和奉王向峰題馮大中藝術館六首之二》)馮大中的依依鄉(xiāng)情，固然有其平常的人情成分，更主要的則是他所從事的藝術創(chuàng)作，無論從藝術風格，還是表現(xiàn)題材，都深深植根于他生活的這片土地。不是他舍棄不了鄉(xiāng)情，是藝術的根脈和生命的血脈，共同把他牢牢地立足在了故里。

五、愛國情境：藝術報國是藝術家人生價值的最大訴求

“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！标懹蔚脑娋湫蜗蟊磉_了歷代文人墨客的家國情懷。藝術家的報國情懷，不是掛在嘴上，也不是悶在心中，而是寄托在他的事業(yè)上。如果他的事業(yè)不是出于功利，便在于揚名于泱泱五千年中華文明的大潮之中，留在后人去傳承。這是最大的報國心，最強的報國志。“排空萬面峻峰來，云涌蒼穹雪不開。唯嘆我胸無妙句，呼請?zhí)踪n詩來?！?《為黃山排云樓題》)“平生作畫豈雕蟲，勵志山君世不同。倘若蒼天恩我健，心攀絕頂傲青空。”(《平生》)“研今探古氣清揚，造化天功云錦章。時代從今書強盛，我將智慧奉梓鄉(xiāng)?！?《原韻和奉王向峰題馮大中藝術館六首之三》)“頌德頌才思國強，關心關愛動情腸。南窗靜賞溪山雨，風骨熔鑄暢酒觴。”(《南窗》)列寧說，愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。詩人把這種感情融于筆端，就是愛國主義的生動體現(xiàn)。

六、人文情境：個性張揚，對精神自由的向往和追求，是藝術家的天然稟賦

高尚的人文情感，是人性的升華。藝術引領風尚，正是通過藝術家及其作品體現(xiàn)出的人文情感得以實現(xiàn)的?！吧仙普嫒羲?，悟道更修心。”(《桃仙機場見思小記》)“君言塞北江南何處好？我謂秋嬌春嫩終將老。而今身與白云閑，悟學禪意心未凋。”(《題新年賀卡贈友人》)“身居塵囂心思虎，夢里桃花開幾回?！?《用雨桂原韻贈福堂將軍二首》)?！傲杩震┰蚂o云平，我寫山君神自凝。此意贈卿心念遠，不知誰愛夜泉聲?！?《題畫虎》)“孤枕冷衾難入眠，神勞夜半夢亦寒。有誰曉我丹青苦，佳作艱成苦卻甜?！?《丹青》)“勵向鯤鵬翼遠翔，寄情瀚海筆神揚。悠思日暮家屋冷，氣靜心遂意淡常。”(《原韻和奉王向峰題馮大中藝術館六首》)“酒逢知己千杯少，色遇鐘情一世長。財聚如山何所用？氣平心靜自神強。”(《酒色財氣》)這些極具個性化色彩的詩句，遠離的是個人的好惡，親近的是寧靜以致遠。

七、山水情境：人從來處來，到歸處去，最好的歸宿就在山水間

智者樂水,仁者樂山。寄予山水情，縱浪大化中，是藝術家追求的最高境界。天人合人，把自己的思想情感和藝術造詣，融入到自然境地，你中有我，我中有你，出神入化，絕塵而去，駕鶴復來，是詩人的夢想?！敖搅魟氽E，只待我登臨！今隱小園去，悠然賞月吟?！?《旅次廣州》)是一種隨心所欲的從容，也是一種信心滿滿的灑脫?！吧饺藳]有威，只愿泰安遂。寄意林泉樂，悠然載月歸。”(《和友人》)則是一種山我同游，林我同往，泉我同樂，月我同在的藝術自覺?！瓣@珊燈火若晨星，快馬加鞭濺雪騁。再駕鯤鵬升萬里，飛臨天闕日初明?！?《去桃仙機場途中》)更是一種“飛龍在天”的英雄氣概。

王國維在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外?！比牒跗鋬戎溉胧?，即進入而置身其中；出乎其外指遠而觀之，超然看世界?？v覽《大中詩鈔》百余首詩詞，無不是將自己置身其中，才能品匝濃濃的“七情”之意；無不是出乎其外，才能感受到是并非一己的“七情”之境。王向峰先生在《古典文林漫步》一書中認為，中國幾千年來所用的文藝美術思想，主要是來自老子和莊子。老子的思想和哲學不是隱士哲學，老子主張以“出世”的態(tài)度“入世”。如果內在的精神不穩(wěn)固，內心總是受紅塵干擾，受功名利祿的干擾，終日不安，身體就很難好，作品也自然就難以企及至高的美。

品味《大中詩鈔》“七情”之境，讓我們受到了一次中國傳統(tǒng)美學的思想洗禮，獲得了如何觀照人生、關注當下、創(chuàng)作藝術精品的深刻啟迪。