詩畫輝映 情景相生
——談馮大中的詩畫藝術(shù)中的意境建構(gòu)

劉 萱

(遼寧大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

詩畫輝映情景相生
——談馮大中的詩畫藝術(shù)中的意境建構(gòu)

劉 萱

(遼寧大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

馮大中先生是蜚聲海內(nèi)外的著名畫家，他的畫作《蘇醒》《母與子》入選《中國美術(shù)全集》；作品《蘇醒》《驚夢》入選“中國百年畫展”和《中國百年畫集》；他有十八件作品為中國美術(shù)館收藏，更有數(shù)十件作品被國內(nèi)外重要美術(shù)館、專業(yè)機(jī)構(gòu)及收藏家收藏。馮大中也是詩人，《大中詩鈔》于2016年在沈陽出版，反映出他的文化底蘊(yùn)，更將他推到詩書畫全能藝術(shù)家的行列。欣賞馮大中的畫，品讀他的詩，不論他的畫作，還是他的詩作都有情景相攜的意境美。他以詩言志，以畫抒懷，在詩畫中呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的藝術(shù)空間，其中的韻致既生于境外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。他的詩畫藝術(shù)意境之美、之深可謂無窮，“因?yàn)樗囆g(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)，從直觀感相的模寫，生命活躍的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，可以有三層次?！痹谶@三個(gè)層次上，馮大中詩畫的意境建構(gòu)都別具風(fēng)范。

一、直觀感相的模寫：以 “動(dòng)”為基礎(chǔ)建構(gòu)詩畫的藝術(shù)意境

“直觀感相的模寫”是心靈對于印象的直接反映。這個(gè)層次實(shí)際上是意境中的“境”，指的是藝術(shù)創(chuàng)作者以其筆墨筑成的形象，類似于古人所說的“象內(nèi)之象”。

馮大中先生的山水畫大多是自然圖景，像《霜林秋水》《長白細(xì)雨》《長白落雪》等是對于北方自然景觀的的描繪，這些圖景我們大部分都熟悉，《霜林秋水》畫面以紅色基調(diào)為主，紅色的樹葉與地面上的綠色青苔形成鮮明的對比，樹木的背后是流動(dòng)的蜿蜒的小河，河水和遠(yuǎn)處飄渺的云相得益彰。畫家非常注重表現(xiàn)畫面的層次，有近有遠(yuǎn)，有高有低，產(chǎn)生了極強(qiáng)的空間感。畫家善于“位置經(jīng)營”，創(chuàng)作出和諧一體的活動(dòng)的畫面。這大美的秋色在畫家的筆下就是一幅動(dòng)的圖景，儼然就展現(xiàn)我們面前了，讓人仿佛置身于紅葉之中，行走在流淌的水邊，觀賞著自然美景。雕刻家羅丹認(rèn)為“動(dòng)”是宇宙的真相，惟有“動(dòng)象”可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思議的東西。這是羅丹的藝術(shù)觀。馮大中對于羅丹的藝術(shù)觀是認(rèn)同的，因?yàn)樗约嚎偸巧钊氲阶匀恢?，直接感受生命的呼吸，了解自然中的萬種想象，千變?nèi)f化，他的山水畫作是對于自然有靈氣的表現(xiàn)，是自然物象生動(dòng)的圖景。他的作品《蘇醒》更是以自然造化為師，臨摹自然，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了自然的壯闊，是表現(xiàn)自然的精神和活力的典范之作。

馮大中先生的詩歌創(chuàng)作，也是動(dòng)感十足：“秋日農(nóng)家小院歡，天倫之樂助陶然。男人飲酒敲牌鬧，女子烹茶引玉泉。老犬杏蔭低首臥，新雛葡架敢孤眠。轉(zhuǎn)身再看佳人笑，揮扇翩翩撲蝶蟬?！?《初秋農(nóng)家小院感懷》)秋高氣爽的收獲時(shí)節(jié)，作者光顧農(nóng)家小院，院子里一派其樂融融的景象：男人在飲酒，女人在煮茶；狗低著頭趴在地上，小雞在葡萄架下打著盹。最后，詩人本人作為中心進(jìn)入畫面，轉(zhuǎn)身看到佳人撲蝶，成就了整首詩“農(nóng)家小院”完整的意象畫面。

詩人曾在草河掌當(dāng)知識(shí)青年，他創(chuàng)作的七言古風(fēng)《寒屋》也是充滿畫面感：“午間送宋上征途，又迎祥友返回路。寒暄談笑暢別離，交轉(zhuǎn)君來一素書。”這首詩是馮大中寫他下鄉(xiāng)所在青年點(diǎn)的一件往事，青年點(diǎn)歡送一位同學(xué)回城念師范，與此同時(shí)，迎接從城里返回青年點(diǎn)的另外一位同學(xué)，熱鬧又愉快，此情此景，深深地留存在詩人的記憶之中，此情此景，也浮現(xiàn)在讀者的眼前。另外，《登山得小詩贈(zèng)友人》和《臘月》兩首也都是在表現(xiàn)物象之動(dòng)上給我留下了深刻印象。寒冷的臘月竟被詩人寫的如此生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。

可見，無論是詩歌創(chuàng)作，還是繪畫創(chuàng)作，馮大中先生都非常善于以物象之“動(dòng)”渲染詩畫意境?！俄n非子·外儲(chǔ)說》：“客有為齊王畫者。齊王問曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬最難。’‘孰易者？’曰‘鬼魅最易’。夫犬馬人所知也，但暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。”畫鬼魅易，畫犬馬難。馮大中詩畫作品作中自然的山水、老虎、農(nóng)家小院等對象是人們熟悉的物象，對于這些物象，馮大中不是機(jī)械地對其摹仿，而是在對客觀對象完全把握之后，對這些對象進(jìn)行的有靈性的表現(xiàn)，讓人們體會(huì)到山水、老虎、農(nóng)家小院等生命的存在。他的詩畫藝術(shù)雖然都以寫實(shí)為基礎(chǔ)，卻通過物象之“動(dòng)” 的表現(xiàn)，超越了具體的、有限的物象。馮大中以物象之“動(dòng)”為基礎(chǔ)建構(gòu)其他詩畫中的藝術(shù)意境。

二、活躍生命的傳達(dá)：以情感傳達(dá)藝術(shù)意境的氣韻

“活躍生命的傳達(dá)”是指藝術(shù)作品的氣韻，藝術(shù)作品若沒有了氣韻，也就沒有了生命的存在。南朝謝赫將“氣韻生動(dòng)”置于繪畫六法之首，原因就在于此。

自然、社會(huì)和人生呈現(xiàn)出各種物象，總是處在“動(dòng)”的狀態(tài)之中，藝術(shù)的創(chuàng)造要求藝術(shù)家不僅具有寫實(shí)的技巧、能力，還要能超出現(xiàn)象階段，達(dá)于一個(gè)更高境界，即傳神的境界。馮大中先生的工筆畫是寫實(shí)的藝術(shù)，是畫家順物象的動(dòng)勢而進(jìn)行的描繪，畫面上的一些同類的形狀，以及勾畫形狀的線條大致上是重復(fù)的，而且是有變化的重復(fù)。比如老虎身上的精致線條，是順老虎的動(dòng)勢而呈現(xiàn)老虎的動(dòng)的狀態(tài)，這種動(dòng)的狀態(tài)也是老虎應(yīng)具有的神態(tài)，勾畫老虎形狀的線條在變化中的重復(fù)著，一根一根，精致描繪，每一根毛發(fā)顏色都有變化，于是活脫脫的老虎的形象躍然紙上。

但是寫實(shí)往往不足以傳達(dá)生命意蘊(yùn)，還需要有虛境的介入。馮大中先生的畫作《野渡》畫的是兩只老虎渡水，畫面上除了老虎和畫面右前的一些水草，別無他物，畫面上的空白之處并不是真空，而是生命流動(dòng)之處。這幅畫的畫境是在直接觀照實(shí)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合了虛境——水，畫面上不見一滴水，卻令人感到滿幅是水！老虎和畫面所產(chǎn)生的空間溶成一片。畫面上的圖景不是一個(gè)固定的物象輪廓的如量表出，而是向縱深發(fā)展的全貌，是無盡的氣韻生動(dòng)！馮大中先生具有化實(shí)為虛之能，化實(shí)為虛產(chǎn)生了幽遠(yuǎn)的境界，他的詩《臨八大山人〈孤鴨圖〉》 “山色湖光染落霞，煙波夕照浴孤鴨。我心堪比此禽意，破浪乘風(fēng)無盡涯。”恰恰證明的這一點(diǎn)?！豆馒唸D》雖然簡潔，卻有著悠遠(yuǎn)的意境，馮大中在朱耷的這幅作品上看到不僅僅是孤鴨，他更是看到了在畫面上不存在的山色湖光夕照晚霞，他甚至自比為此孤鴨，破浪乘風(fēng)無盡涯。羅丹說：“世上唯有最生動(dòng)的藝術(shù)形式……乃最能表達(dá)人類不可言、不可狀之心靈姿勢與生命的律動(dòng)?！边@是藝術(shù)家創(chuàng)造的神妙之境，藝術(shù)意境建構(gòu)完成了由實(shí)的生命形態(tài)向生命功能的轉(zhuǎn)換。

馮大中的大部分畫作都是虛實(shí)二境完美結(jié)合的代表之作，比較突出的代表性畫作有《七九河開》《驚夢》《天地玄黃》《幽谷之馨》《秋聲賦》等。

馮大中先生詩歌中的意境建構(gòu)與繪畫的意境建構(gòu)不同，因?yàn)樵姾彤嫶嬖谥缦蓿豪L畫是空間的藝術(shù)，具有可見性，而詩歌是時(shí)間的藝術(shù)，描述的事物具有不可見的性質(zhì)，不是以可感的形式進(jìn)行表達(dá)，而是以文字來喚起人的想象。在詩歌創(chuàng)作上，馮大中將他個(gè)人的情感和意象、圖景有機(jī)融合，建構(gòu)意境，傳遞情感。觸景生情，情隨境生?！断娜崭袘雅汲伞非安糠郑骸跋蛲碛瓿跚纾?qū)車唱大風(fēng)。心隨綠浪遠(yuǎn)，懷敞赤霞迎?！笔菍懴娜拯S昏雨后，天清氣朗，作者驅(qū)車在晚霞映襯下的碧空綠葉中馳懷的情景。詩的最后作者表露心聲：“最狂筆和墨，難舍癡與情。閑來邀好友，縱酒啜香茗?！庇秩纭洞稛煛罚骸霸禄\炊煙淡，風(fēng)清夜露濃。移云迷樹影，溫火煮茶醲。新畫懸窗左，古琴彈碧空?！痹姼枨安糠置枥L了一幅美妙的月色圖景，作者選取了月亮、炊煙、云、露、樹等自然景物，以及品茶、賞畫、奏琴等場景入詩，加工概括，把零散的自然物象加以有聲有色、有動(dòng)有靜的描繪，讓讀者有如身臨其境，置身其中之感，這樣在思想情感上能夠與這首詩歌尾聯(lián)“桃園津問處，誰是知音從”產(chǎn)生共鳴。美學(xué)家宗白華指出：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境?！薄钝緞凇贰队旰箨P(guān)門山》《雪過》《聞蟬》等詩作都是情景交融的佳作。

移情入景，景中生情?！鹅h上豐山賣花漁村賞梅寫生五首之二》：“賞罷梅花衣染香，雙蜂追我進(jìn)車窗?？趪L一朵舌雖苦，心卻流連入夢鄉(xiāng)?！睆倪@首詩里我們能夠感受到詩人對于自然的情感，也就是對于梅花之愛。詩中的“衣染香”“雙蜂追我”是作者把客觀的物象賦予了主觀的情感，去抒發(fā)詩人愛梅之情?！鹅h豐山賣花漁村賞梅寫生五首》之五 “青山白霧卷紅云，心近方知梅有魂?；厥兹祛l顧望，遙思萬里再登臨?！痹娙速x予梅花以生命，感嘆與梅花相聚的時(shí)間太短暫，將情思寄予在回憶之中。作者以主觀感染客觀，統(tǒng)一客觀，達(dá)到了意與境的統(tǒng)一，正如王國維在《人間詞話》中寫到“境非獨(dú)謂景物也”。馮大中的詩歌創(chuàng)作情景交融，不管情隨境生，還是移情入境，他的詩歌都取得了和諧，達(dá)到了情與景的交融統(tǒng)一。

詩歌不能沒有意象，鑒賞詩歌也不能不注意到詩歌中意象的選取，一首好的詩歌應(yīng)是意象與意境的巧妙鑄合。馮大中詩歌中的意象基本上分為兩大類——實(shí)象和虛象。實(shí)象，如前文中提到的雨、風(fēng)、月、云、露、樹等，是可置于我們眼前的事物；虛象，是指讀者感受心造的事物，比如“心隨綠浪”“ 雙蜂追我”“梅有魂”，它們是出自詩人心靈與客觀物象撞擊時(shí)擦出的火花，是情感和自然物象相互交融。自然造化通過詩人的心靈具體化于創(chuàng)作對象，賦予對象以生命節(jié)奏，賦予其真和美?！八囆g(shù)家以心靈射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)，與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境！”馮大中能夠從一枝花、一塊石、一灣泉水上，表現(xiàn)其中蘊(yùn)含的生命精神及其活躍的本質(zhì)，這個(gè)靈境就是馮大中的詩歌里所表現(xiàn)的情景交融的藝術(shù)“意境”。

三、最高靈境的啟示 ：以愛彰顯藝術(shù)意境的高尚

“最高靈境的啟示”，這一境層面映射著人格的高尚格調(diào)。藝術(shù)意境是由諸多意象妙合而成，它源于意象而又超越意象。意境所顯示的不僅僅是一幅幅承載著意象的生動(dòng)畫面，更是一個(gè)含蓄、深遠(yuǎn)、廣大的藝術(shù)空間，是“超以象外”。

馮大中先生以藝術(shù)家的眼光，深刻、精密地觀察外部世界，通過詩畫藝術(shù)中藝術(shù)形象的創(chuàng)作，表達(dá)了人生的核心——愛。

對母親的愛。馮大中的畫作《母與子畫》描繪了一只母虎和她的幼崽：母虎壯碩側(cè)臥，神態(tài)威武，目光炯炯有神，發(fā)射出威嚴(yán)堅(jiān)定之光。小老虎憨態(tài)可掬，在母親懷里嬉戲玩耍。這幅畫作是馮大中將自己移情于虎，創(chuàng)造了畫家母親和他本人的形象。我們以馮大中先生的詩證明之：“愁腸百轉(zhuǎn)想親娘，何計(jì)得從筆下償？時(shí)畫於菟母子愛，唯將泣夢寄山王?！痹谶@幅畫作上，馮大中寫了這樣的話:“母愛為世間最純真、神圣、偉大之愛，予觀猛虎母子有此情懷，當(dāng)思人間母與子，子對母又將如何？”他的另外兩首詩《思母早逝》和《劬勞》也表現(xiàn)出對于父親和母親的摯愛和思念。

對女兒的愛。馮大中把他對于故去的女兒的愛和思念寫進(jìn)了詩里：“健碧繽繽飽墨痕，凄清切切潑漓淋。蘭芳自古為王者，我寫清芬祭子魂?！迸畠旱纳碛叭缣m如竹，嵌在馮大中的心里，“放筆山泉狂寫蘭，愁云慘霧浸心田。想兒夜夜多驚夢，刻骨摧肝淚不干?！碧m之芬，竹之碧，也出現(xiàn)在詩人的畫作里，馮大中以蘭竹子來寄托對于女兒的無盡的追思。在馮大中的畫作里，女兒就是他窗前的碧葉。在藝術(shù)家的眼里，他看見的“不只是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他感覺自然和人生的現(xiàn)實(shí)是含有意義的，是有表示的”。

對同伴的愛。《快哉·童年》畫的是一群小老虎在玩耍，嬉笑打鬧。小老虎個(gè)個(gè)天真無邪，畫面讓人產(chǎn)生輕松愉悅之感，也能讓人產(chǎn)生極大的認(rèn)同感，觀賞者情不自禁地會(huì)想到童年，童趣。馮大中關(guān)于童年的文字在《曾憶》里是這樣的：“曾憶少年愛雪滑，溜冰夕照月明華。棉薄不顧貼心冷，夢里還騎樺木槎。”這首詩展現(xiàn)的也是如畫般的生動(dòng)圖景。詩是寫實(shí)的，但是我認(rèn)為詩人想通過這些童趣的描述，表現(xiàn)童真，更有童年的伙伴在其中。無論是畫作《快哉·童年》，還是詩作《曾憶》，都有馮大中童年伙伴的身影。

對朋友的愛。大中先生的很多詩作都是寫給朋友的，在詩抄中的第四輯“七古”和第五輯“五絕”較為集中。馮大中先生寫《荷塘四首》和王向峰先生回贈(zèng)的四首，兩位大家談詩論畫，借景抒情。兩人的情誼如向峰老師詩中所言：“燈前倦筆牽情起，聊寫心音寄友朋?！瘪T大中的很多詩歌都表明了他是一個(gè)重情重義之人。

至此，我們需要了解馮大中的人生觀。馮大中淡泊的人生態(tài)度在《邀朋》中表露無遺：詩人邀請朋友一起登山望遠(yuǎn)，參玄攬勝，滌除玄覽，“邀朋仲夏上青峰，浴汗滌塵虎步輕。松下捫心尋善果，槐蔭仰首覓蟬鳴。品茶玉觀參玄境，把酒瓊樓悟妙情。放眼群山同論美，范蠡笑罷慕淵明?！边@首詩是在寫景中展露出朋友之情，可謂景中見情；又在抒發(fā)情懷中表達(dá)人生愿景，是景中見理，整首詩把說理、抒情、寫景融為一體。詩的尾聯(lián)“放眼群山同論美，范蠡笑罷慕淵明”， 表明詩人對于人生淡然境界的向往和憧憬。我們都知道他選擇放棄在北京生活，“問君何能爾”,心遠(yuǎn)地自偏！

馮大中先生在其詩畫中的意境建構(gòu)的這三個(gè)境層，并不是相互游離的，而是一個(gè)層層深化，由實(shí)而虛，虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，又極虛返實(shí)的完整體系。懷抱著古典詩詞的詩心，揮寫著筆精法謹(jǐn)?shù)漠嫻P，馮大中將自己都置身于他的詩畫意境之中，他的詩畫藝術(shù)“涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境”。