文心氣象 錦水春風(fēng)
——《馮大中詩鈔》賞鑒

郭興文

(遼寧省文聯(lián)，遼寧 沈陽 110003)

文心氣象錦水春風(fēng)
——《馮大中詩鈔》賞鑒

郭興文

(遼寧省文聯(lián)，遼寧 沈陽 110003)

當(dāng)我讀罷大中先生的詩集《馮大中詩鈔》最后一頁時(shí)，不禁一聲長(zhǎng)嘆，慨從中來。我忽然想起何紹基先生為杜甫草堂題的一副聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來?！边^去，人們更多的知道大中先生是中國(guó)畫壇上的翹楚，對(duì)于他的繪畫技藝婦孺皆知，少長(zhǎng)咸欽，而對(duì)于他的詩詞造詣卻相對(duì)的知之甚少。但是，我相信讀罷《馮大中詩鈔》后，一位立體的“馮大中”，既是畫家書家又是詩家的“馮大中”，便會(huì)赫然立于眼前，就不能不讓人生發(fā)出“錦水春風(fēng)公占卻”的慨嘆了。品鑒畢大中先生的詩作，可算得上是“書香人日我欣沾”了。

丁芒先生在《馮大中詩鈔》的序言中，說了一句十分精辟的話：“詩是一切文學(xué)藝術(shù)的靈魂，無詩性思維，文藝作品都很難詣達(dá)其審美高境。”此論甚是！馮大中先生是當(dāng)今中國(guó)畫壇屈指可數(shù)的著名國(guó)畫家之一。先生幼年隨母親描花繪草畫人，15歲拜李笑如為師，專攻畫虎，兼研山水及金石書法。數(shù)十年來，在他的藝術(shù)之樹上，結(jié)滿了驕人的碩果。他筆下的虎威而不狎，傲而不狂，尊而不媚，智而不恃，被冠以“天下第一虎”之譽(yù)；他的山水畫境，亦雄渾野逸，蒼潤(rùn)博大，呈自家面目。這些，方家早有定評(píng)。但他的畫外功夫，即文化素養(yǎng)卻少有人論及?！恶T大中詩鈔》的付梓，可讓人們彌補(bǔ)一些這方面的缺憾。至少對(duì)于大中先生的繪畫書法藝術(shù)高境，有了一個(gè)根源上的解讀。語言(包括書面語言)作為文化的組成部分，既是文化的一種表現(xiàn)形式，又在更深層次上體現(xiàn)了人的思維方式。而寫作，就是用書面語言來表示自己的情感、思想和靈魂。用海德格爾的話說，是在“陳述自己”。而詩，則是書面語言中，最精醇最凝煉的“陳述”。作為“六經(jīng)”之首的“詩”，是中國(guó)古代文人的必修課。有專家說：“中國(guó)的所有藝術(shù)領(lǐng)域幾乎全部為詩詞所籠罩?！笨鬃诱f：“小子何莫學(xué)詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)鳥獸草木之名。”學(xué)詩、讀詩可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以鍛煉應(yīng)變力，可以提高合群性，可以學(xué)得諷刺方法，近可以用其中的道理侍奉父親，遠(yuǎn)可以用來服事君上，還可以認(rèn)識(shí)許多鳥獸草木的名稱?？鬃釉缭?000多年前，一語道破詩歌對(duì)文化素質(zhì)、文化品位的提升作用和對(duì)創(chuàng)新能力的開發(fā)功能，再明白無誤地印證了：“詩歌是一種最精致、最能培養(yǎng)人靈氣的文學(xué)樣式?！睙o論是人格魅力的塑造還是思維方式的形成，詩文化都是不可或缺的。這一點(diǎn)，我們的古代先賢們是非常清楚的。所以從蘇東坡、米友仁、王庭筠、趙子昂，乃至黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王冕，還有近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、林散之等無一不是詩書畫“三絕”中的佼佼者。而如今即使是專攻中文專業(yè)的大學(xué)本科生，又有幾個(gè)是懂詩的？更遑論那些只能畫幾筆而不敢題款，更不能題畫以詩的所謂“畫家”！而大中先生顯然不是這樣。他把中國(guó)詩視為中國(guó)文化最具心靈價(jià)值的創(chuàng)造，并從繪畫史上的“外師造化，中得心源”(張璪)，音樂史上的“高山流水”(伯牙子期)，哲學(xué)史上“為天地立心”(張載)等具有悠久深厚文化內(nèi)涵和深刻的華夏民族特點(diǎn)的“文化心靈”中尋找到了中國(guó)詩的抒情傳統(tǒng)、文化大義、歷史意象和詩性感悟。并在詩歌與書畫這對(duì)語言藝術(shù)與造型藝術(shù)的融和中找到了既是情感的又是認(rèn)識(shí)的；既是形象的又是理性的；既是非功利的又是功利的(既無世俗的功利目的，又有審美的功利目的)，同根同源，若合一契的圓通和融的傳統(tǒng)藝術(shù)精神。由此，他也就成了當(dāng)今又一位詩書畫“三絕”的大藝術(shù)家。

就大中先生的詩詞創(chuàng)作而言，確有許多獨(dú)到之外。丁芒、王向峰等先生的評(píng)論使人大有“眼前有景道不得”之感；但作為大中先生的詩友加朋友，我還是要斗膽說幾句：

大中先生的詩作充溢著誠(chéng)真的情感。徐邦達(dá)先生曾說過：“寫東西、作文字，一定要課以真心，虛情假意的東西，無病呻吟的作品，看了一定會(huì)令人嘔吐的，只有真心實(shí)意，發(fā)自肺腑的語言和文字，才具有感召力，感染力?！贝笾邢壬脑姶蠖际沁@種濃濃的、誠(chéng)真的中懷之情的自然流淌。他重親情：“家境清貧，平民黎庶。常思慈父，最懷老母。辛勞一生，備嘗艱苦。每憶至此，淚灑流珠?！?《長(zhǎng)歌行》)；“悲腸百轉(zhuǎn)想親娘，何計(jì)得從筆下償？時(shí)畫於菟母子愛，唯將泣夢(mèng)寄山王”(《思母悲懷》)；“常憶女兒老淚流，不知還淌幾春秋”,“女兒與我隔冥茫，天上人間想斷腸”，“蘭芳自古為王者，我寫清芬祭子魂”，“想兒夜夜多驚夢(mèng)，刻骨摧肝淚不干”，“幻將財(cái)富傾家盡，愿換女兒笑魘存”(《追思女兒八首》)。這些如泣如訴的詩句中，有對(duì)父母養(yǎng)育之恩的深情回憶，有“子欲養(yǎng)而親不待”的無奈與“恨憾”，有痛失愛女的血淚匯涌。情之所發(fā)令人唏噓不禁，不忍卒讀。他惜友情：《詩鈔》中相當(dāng)一部分作品是他與友人的唱和酬答。但這種唱和酬答又不是一般的“應(yīng)景”，而是“推赤心置人腹中”的坦誠(chéng)交流?！笆篱g難得是知己，我現(xiàn)童心露坦誠(chéng)”，“索然興至流天籟，真率留得對(duì)友朋”，“朋友相知?jiǎng)e笑我，我愛如此過一生”(《直言答友人》)；“相交知遇卅三載，雪雨晴云義卻真”(《題贈(zèng)雨桂兄》)；“最念神交朋友事，與君暢飲話香茶”(《暢飲》)；“潔身簡(jiǎn)闊厭機(jī)心，忙寫山君閑看人。邀得知交游萬壑，歸來滿紙杏花云”(《致老友》)。反復(fù)品讀這些充滿濃濃情誼的詩句，真令人有種如沐春風(fēng)，如飲甘醇的暢快和溫馨。他崇師情：那首感人至深的《水調(diào)歌頭·懷念笑如老師》足以印證大中先生是中國(guó)傳統(tǒng)道德理念的忠誠(chéng)踐行者。“乙巳歲寒月，負(fù)米夜敲門。虔誠(chéng)忐忑恭謹(jǐn)，立雪拜師尊。半日松梅竹影，十載峰巒云岫，最戀畫山君。寄志嘯滄海，縱意步昆侖?？耧L(fēng)起，天欲墮，苦憂焚。命途多舛，忽逢橫掃淚盈心。喜望陰霾蕩盡，痛悼先生鶴去，遺憾逝逢春?；赝で嗦?，漂母飯韓恩?！边@首詞深情地描述了37年前在那動(dòng)亂的年月里，他“立雪拜師尊”，虔誠(chéng)夜叩門的情形；追憶了恩師對(duì)自己膚傳指授、悉心栽培的經(jīng)歷；表達(dá)了對(duì)恩師在那個(gè)特定的年月里受到的不公正待遇的同情和剛獲“解放”正欲大有作為之時(shí)，卻一病不起，撒手西去的痛惜；更傾吐了自己飲水思源、知恩必報(bào)的君子情懷。情真意切，字字誠(chéng)真，感人至深！

大中先生的詩作，在意境的營(yíng)造上，具有一種不修不飾的自然美。宗白華先生說過，中國(guó)美學(xué)史上有兩種美感延續(xù)到今天。一種是人工美，一種是自然美。“商周青銅器、歷代精雕細(xì)刻的玉器，一直延續(xù)到后來精心繪制的工筆畫，以及戲曲的服裝、臉譜，精美的唱詞等，這些就是人工美的東西”；而“元代四大家、明代四大家的畫，李白的詩歌等等都是自然美”。如果說大中先生的工筆畫是人工美的話，那么他的寫意畫和詩詞更多體現(xiàn)一種自然美。比如，“云橫萬里浮新夢(mèng)，浪蕩三江易舊俗”(《賀雨桂及諸友作〈新富春山居圖〉》)；“我心堪比此禽意，破浪乘風(fēng)無盡涯”(《臨八大山人〈孤鴨圖〉 》)；“楊柳春風(fēng)拂苦心，孤禽沐羽墨難皴，老夫磨透眉紋硯，追到神魂方解襟?！?《題吟八大山人〈楊柳浴禽圖〉》)；“向晚雨初晴，驅(qū)車唱大風(fēng)。心隨綠浪遠(yuǎn)，懷敞赤霞迎。最狂筆和墨，難舍癡與情，閑來邀好友，縱酒啜香茗”(《夏日感懷偶成》)。讀著這些“以人生態(tài)度與生命意識(shí)為根柢，不違心，不矯情，不虛飾，不強(qiáng)求，寄心清正，潔身自好”的詩句，感受那種“清淳雅正、天機(jī)洋溢”的藝術(shù)境界，欣賞著情景交融的自然美，真是一種難得的審美享受。實(shí)事求是的說，大中先生之于詩，與李太白有某些相似之處。他寫的最為拿手的是古風(fēng)長(zhǎng)篇歌行和短小的絕句。長(zhǎng)詩可以任憑其才情奔騰馳騁，如七言古風(fēng)《寒屋》和《長(zhǎng)歌行》，“暢言往事、抒寫真情，洋洋大觀”，讀來令人感動(dòng)；而短小的絕句，出口成章，帶著一種天然的神韻，“沒等詩人感到約束，詩就結(jié)束了”。如《山林詠》《昔年》《林泉有思》《贈(zèng)友人》等，都給人一種回味悠長(zhǎng)，引人思考的意味。大中先生詩作的自然美，還體現(xiàn)在以口語入詩、語意暢達(dá)上。他能夠把古典形式與現(xiàn)代情感統(tǒng)一起來，“獨(dú)辟新界而含淵古聲”。如那首《直言答友人》便是明證。誠(chéng)如丁芒先生所評(píng)：“這些見性之語出之，令人感到親切、生動(dòng)，有如飲到從他胸中淌出的一泓晶瑩明澈的甘泉，而更覺悅目賞心，久為之醉。”

大中先生的詩作，張揚(yáng)著一股使人感奮的氣勢(shì)。劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》說“索莫乏氣，則無風(fēng)之驗(yàn)也”。這是說，“氣”與“風(fēng)”有著相通之處。都是一種“動(dòng)”的力量。在中國(guó)古典詩詞中，有的以“情”勝，有的以“感”勝，有的以“思”勝，還的有以“氣”勝。大中先生的詩作中有許多是以“氣”勝。他的詩作中張揚(yáng)的氣勢(shì)，又是通過《文心雕龍》中所說的“骨”，即詩的內(nèi)容情意以及它的章法、句法、口吻和語法結(jié)構(gòu)來傳達(dá)出來。如他的《長(zhǎng)歌行》，在自述心路歷程中，常常有慷慨激昂、熱情自信的詩句煥然紙上：“三十而立，四十出名，五十譽(yù)贏，仿我無數(shù)，六秩初度，人生徹悟！高山景行，大展心圖。京城絕色，春滿皇都。百里洋場(chǎng)，嘯傲江湖。金陵圓夢(mèng)，蟠龍踞虎。泉城歷下，負(fù)笈齊魯。收官奉天，神慰鄉(xiāng)父，丈夫立地，青史應(yīng)著。揮筆如椽，縱抹橫涂。壯哉騁懷，登高遠(yuǎn)矚。八千里路，日隱云浮。未來迢迢，老驥櫪伏。夢(mèng)里江山，志滿躊躇……”讀這些詩句，讓人來不及去考慮他說的是否“有理”，首先就被那一股氣勢(shì)所震懾，為他那種自信所折服。還有“少年最望車書富，淡飯粗茶信有神”(《于新疆克拉瑪依油田途中有感》)?！拔牟梢磺辉娨喈?，風(fēng)華百歲慨當(dāng)慷”，“密林覓句師賈島，澗水烹茶效陸郎”(《庚寅秋日登青云峰、關(guān)門山感懷》)；“且看老夫行健步，青峰頂上掠流云”(《夏日游山偶感》)；“老夫磨透眉紋硯，追到神魂方解襟”(《題臨八大山人〈楊柳浴禽圖〉》)。這些由于自身精神品德修養(yǎng)和藝術(shù)造詣達(dá)到相當(dāng)境界所表露出的充分自信，有時(shí)甚至是任縱不羈，都給人帶來了興發(fā)感動(dòng)的力量。