《霍華德莊園》中多重文化的沖突與融合

李東

(阜陽師范學(xué)院文學(xué)院 安徽 阜陽 236037)

《霍華德莊園》中多重文化的沖突與融合

李東

(阜陽師范學(xué)院文學(xué)院 安徽 阜陽 236037)

福斯特是20世紀(jì)英國(guó)文壇上著名的小說作家之一，基于深刻的良知認(rèn)識(shí)和清醒的理智，發(fā)現(xiàn)了英國(guó)人不健全的心理。英國(guó)人不良的心理受到了多重文化的介入，這些人是一些產(chǎn)業(yè)者，追求物欲物質(zhì)，是心理發(fā)育不良的表現(xiàn)。基于這種發(fā)育不良的心，福斯特引入聯(lián)接載體，將其融入婚姻形式中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)英國(guó)人麻木情感和自私自利心理的救贖，將人世間的溫暖、情感和靈魂注入這些人的身體中。

《霍華德莊園》；沖突；聯(lián)接

1.物質(zhì)至上的有產(chǎn)業(yè)者

作為一部典型的英國(guó)社會(huì)小說，《霍華德莊園》揭示了愛德華時(shí)代社會(huì)的深刻變動(dòng)給人們生活上帶來的廣泛影響，特別是對(duì)中產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的精神上的沖擊[2]。在小說《霍華德莊園》中，福斯特發(fā)現(xiàn)了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)不同內(nèi)部之間存在的弊端，頂端商業(yè)工作者發(fā)育不良，提出了人與人之間要建立真誠(chéng)相處的主題?；羧A德對(duì)小說商業(yè)階級(jí)的多種稱謂進(jìn)行了批判。高爾斯華在其著作《有產(chǎn)業(yè)者》中將這些商業(yè)工作者稱為有產(chǎn)業(yè)者。勞倫斯的認(rèn)為則更直接：稱其為生意人。在這些階級(jí)劃分中，處于中產(chǎn)階級(jí)頂端的是亨利、威爾科克斯，處于中產(chǎn)階級(jí)地段的是巴斯特，處于中產(chǎn)階級(jí)中間的是施萊格爾姐妹。三家人之間是一種對(duì)立的關(guān)系，也是中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部理想主義和物質(zhì)主義的象征，保守固有的傳統(tǒng)，映射尖銳的資產(chǎn)階級(jí)沖突。福斯特試著將這三者之間的關(guān)系表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)沖突的縮影。這些沖突具有深層次的原因-物質(zhì)創(chuàng)造不能滿足精神需求，處在絕對(duì)分離狀態(tài)。絕對(duì)化的分離產(chǎn)生了一種結(jié)果：形成了偏見的認(rèn)識(shí)，威爾科克斯是有產(chǎn)業(yè)者的代表，信奉物質(zhì)主義，這是其堅(jiān)持的原則，內(nèi)心深處相信這是一個(gè)適者生存的社會(huì)，只有降低員工的工資，減少可能性情況的發(fā)生，過著一種養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，對(duì)其產(chǎn)生威脅的人要盡可能消弱其獨(dú)立性。

福斯特本希望通過祈求方式，讓不同層次的中產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行真誠(chéng)的交往。但是遺憾的是，威爾科克斯代表有產(chǎn)階級(jí)，信仰物質(zhì)至上，堅(jiān)信的這種原則是雙方溝通的障礙。其中，亨利在參加艾維婚宴上，見到自己的情婦時(shí)，表現(xiàn)十分極端，是一種專橫和自私的人物形象，更是一種道德缺失的表現(xiàn)，沒有深刻認(rèn)識(shí)到自己不光彩的過去，也沒有產(chǎn)生絲毫的愧疚之心。在和瑪格麗交談中，亨利特別談到男人和女人的區(qū)別，認(rèn)為這種事情對(duì)男人來說是最合適不過。讓其非常生氣的是，他片面認(rèn)為這是一場(chǎng)專門精心設(shè)計(jì)的相遇聚會(huì)，是瑪格麗讓自己難堪的一次聚會(huì)。亨利對(duì)自己的私生活特別放縱，也特別寬容，而對(duì)海倫未婚先育的行為則表現(xiàn)的很反感，不能原諒，也不能理解，甚至是拒絕懷孕的海倫的住房的請(qǐng)求。在動(dòng)身前往英國(guó)前，海倫想借助亨利的莊園暫住，亨利則表現(xiàn)的很嚴(yán)肅，拒絕了海倫的請(qǐng)求，居然口口聲聲說：“自己得為孩子考慮，還要考慮到對(duì)亡妻的懷念?！焙嗬^的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)讓瑪格麗感到十分震驚，并對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)烈的言辭批評(píng)：“亨利曾經(jīng)擁有一個(gè)情婦，我接受了這個(gè)事實(shí)，我妹妹海倫有一個(gè)情人，然而你卻無情的想將其趕出你的莊園；你知道這兩者之間的關(guān)系嗎；你是一個(gè)卑鄙、無恥、齷齪、虛偽、兇殘的小人，十分的可恨；有一個(gè)女兒-你的妻子，當(dāng)她活著的時(shí)候，你不知道珍惜她，你侮辱她，折磨她，當(dāng)她承受不住這一切痛苦時(shí)，死掉的時(shí)候，你卻懷念她，有什么資格來懷念她；也有一個(gè)男人-一個(gè)尋歡作樂的男人，正是他的無恥行徑害死了一個(gè)女人，將其拋棄，讓這個(gè)遭受蹂躪的女人去傷害別的男人；這個(gè)男人為這個(gè)女人提供最低的生活保障，到最終卻說自己沒有任何責(zé)任；這種丑陋的男人就是你；你不能認(rèn)識(shí)到這些情況，只是因?yàn)槟銢]能發(fā)現(xiàn)這些事物之間的關(guān)系?！痹煳镎邉?chuàng)作了亨利，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。威爾科克斯具有遲鈍的情感特征，正是這種缺陷才造就了亨利自私自利的性格特征，對(duì)亨利的需求總是表現(xiàn)的麻木不仁，這是最終造就對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系熟視無睹的結(jié)果。

2.《霍華德莊園》中的婚姻：“聯(lián)接”的載體

在這部小說中，福斯特深刻地揭示了愛德華時(shí)代英國(guó)中上層階級(jí)的生活和思想狀態(tài)[3]。一個(gè)人的心發(fā)育不良，將會(huì)形成一種畸形的人格，無法正確處理人與人之間的關(guān)系，形成溝通上的沖突和對(duì)立，是隔閡和分歧的表現(xiàn)，正是基于這種事實(shí)，才使得福斯特要改變邏輯的聯(lián)接形式，發(fā)出呼吁，聯(lián)接具體表現(xiàn)為：在小說《霍華德莊園》中，人際關(guān)系的追求是溝通上的暢通，是自然的統(tǒng)一體，不僅有來自私生活和公共生活的統(tǒng)一，也有來在精神生活和物質(zhì)生活的統(tǒng)一。這種病給自然的統(tǒng)一體正是小說作者福斯特在小說中表達(dá)的主體，是作者最終的人生追求，也是一種對(duì)理想的追求。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)聯(lián)接的理解，福斯特構(gòu)建了一個(gè)隱匿的人際關(guān)系，進(jìn)行闡述，從中我們看出福斯特筆下的婚姻是一個(gè)十分重要的組成成分，也就是說，小說中的婚姻是作者福斯特實(shí)現(xiàn)聯(lián)接觀構(gòu)建的載體。文學(xué)評(píng)論家-安妮.艾特明確表明：福斯特在小說中描述的婚姻已經(jīng)不再是字面意義上的含義，而是一種富有象征性的事物，是對(duì)象征意義的衡量。借助衡量作用，對(duì)小說聯(lián)接是否成功進(jìn)行判斷。福斯特對(duì)婚姻的理解較為透徹，在小說《霍華德莊園》中得到體現(xiàn)。小說《霍華德莊園》是一部思想非常深刻的小說，將鮮明的聯(lián)接思想呈現(xiàn)出來。《霍華德莊園》描述內(nèi)容的背景：傳統(tǒng)恬靜的鄉(xiāng)村生活和紛擾的社會(huì)生活之間相沖擊，形成的支離破碎的社會(huì)場(chǎng)景，描述了中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)的幾個(gè)戀愛片段。小說《霍華德莊園》主要的描述對(duì)象-瑪格麗特，是知識(shí)分子的代表，也是婚姻中主要的女主人公形象。另外，還有生意人-亨利和施萊格爾，包含有威爾科克斯的婚姻，在小說中間部分還插入了亨利的兒子查理、女兒艾維各自的的家庭婚姻。其中，還有提高的是馬爾利特的妹妹海倫兩次短暫的婚姻，是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)反應(yīng)，也是當(dāng)時(shí)各階級(jí)的鮮明體現(xiàn)。

小說《霍華德莊園》的作者-福斯特提出在人際交往中要建立一種真誠(chéng)的關(guān)系，借助象征手法，對(duì)物質(zhì)和精神進(jìn)行塑造，促進(jìn)冷漠與激情、平凡與高壓的聯(lián)接，希望完整的聯(lián)接能夠拯救扭曲的心理。福斯特的探索是具有進(jìn)步意義的，也是難能可貴的，在當(dāng)時(shí)英國(guó)文壇上，出現(xiàn)了一批新興商業(yè)者，這些人持有批判精神，是強(qiáng)烈社會(huì)主義傾向影響下的人，其中，蕭伯納和高爾斯華餒就是這種人物形象，也是兩位非常有影響的文學(xué)家。兩個(gè)人抓住每次機(jī)會(huì)，向傳統(tǒng)發(fā)起攻擊，也是向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)商業(yè)階級(jí)的批判更為明顯。另外一點(diǎn)，在十九世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)了兩個(gè)人物-馬修.阿諾德和托馬斯.卡萊爾，是兩位著名的思想家，堅(jiān)持各自不同的立場(chǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)革命影響下增長(zhǎng)權(quán)勢(shì)的強(qiáng)烈抨擊。如果認(rèn)為：維多利亞時(shí)期是靠經(jīng)濟(jì)和直感對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行批判的，那么愛德華生活的那個(gè)時(shí)代：正是社會(huì)主義思想廣泛傳播的時(shí)候，也是思想運(yùn)動(dòng)普遍開展的時(shí)期，知識(shí)界有明確的、系統(tǒng)的批判理論。這時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)批判的強(qiáng)烈的氛圍縈繞在英國(guó)文壇上方。批判有產(chǎn)業(yè)者成為了一種趨勢(shì)和潮流，在批判環(huán)境影響下，福斯特在批判浪潮中發(fā)出了特有的批判觀點(diǎn)，向不和諧的權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。

在《霍華德莊園》中，有一點(diǎn)需要特別注意，雖然福斯特認(rèn)為只有文化才能夠改善工業(yè)文明中的弊病，但是實(shí)際中軟弱的文化及文化人，經(jīng)常在提升機(jī)械文明中處于尷尬境地。我們從小說中代表知識(shí)分子解決的瑪格麗特以及海倫身上，均能夠明確看出福斯特對(duì)于斯萊格爾們的審視，同時(shí)也充分體現(xiàn)出了對(duì)知識(shí)分子的批判及懷疑等等。例如在斯萊格爾們舉辦的文化沙龍中，通常人們的各種說辭空洞、缺乏動(dòng)力，在他們想要有所作為的時(shí)候，通常也就會(huì)隨之出現(xiàn)相反的效果。在關(guān)于巴斯特幫助中卻導(dǎo)致巴斯特遭受一定的災(zāi)禍，甚至在最后失業(yè)、喪生。在巴斯特生長(zhǎng)希望能夠借助于各種文化藝術(shù)行為引導(dǎo)自己陰暗的生活，并在其過程中不斷提高自己，但是自己所追求的文化并沒有對(duì)自己起到任何幫助，從而真正體現(xiàn)出了文化的無能。關(guān)于巴斯特的死似乎能夠說明是錢而不是文化生活，才能夠?qū)ψ约浩鸬接行У膸椭饔?。作者?duì)于巴斯特這一人物形象的塑造，能夠明顯看出其所傳遞出來的訊息：一定的物質(zhì)基礎(chǔ)是聯(lián)結(jié)賴以生存的前提及條件，生意人所創(chuàng)造的財(cái)富才能夠?yàn)槲幕颂峁┳罨镜纳畋Ｕ?。在故事的最后，瑪格麗特努力維持著亨利的婚姻，選擇和亨利共同生活，這是最終聯(lián)結(jié)的成功。但是這和巴斯特的死亡及查爾斯的入獄相比，瑪格麗特的文化影響力明顯偏小。從這一點(diǎn)我們能夠明顯看出文化關(guān)于聯(lián)結(jié)的貢獻(xiàn)以及在聯(lián)結(jié)過程中所作出的妥協(xié)及寬容的思考。

3.迷惘與隔閡

福斯特小說主要的表達(dá)主題是聯(lián)接思想，但是我們也能夠在小說《霍華德莊園》中看到另外一種成分-迷惘與隔閡，是一種啟示錄似的聯(lián)接尷尬。工業(yè)革命沖擊了英國(guó)文學(xué)，傳統(tǒng)道德和和傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，人們過渡追求物質(zhì)生活，超越了精神生活的需求，兩者之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致福斯特的聯(lián)接是行不通的，愿望和結(jié)果不符。從本質(zhì)層面上看，福斯特提倡的聯(lián)接是應(yīng)對(duì)對(duì)精神缺失下人們不協(xié)調(diào)的、離異的人際關(guān)系。

福斯特提出的聯(lián)接是值得懷疑的，這種聯(lián)接在小說結(jié)尾處的大團(tuán)圓中才得到了體現(xiàn)。福斯特希望能夠創(chuàng)造出表面上的和諧，并且希望一直維持下去，可惜，這種認(rèn)為似的維持小說一開始就受到懷疑，是對(duì)缺乏現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反應(yīng)。在書信中，D.H.勞倫斯對(duì)福斯特說道：“小說《霍華德莊園》是對(duì)生意人的一美化，這是一種非常危險(xiǎn)的狀況?！鄙馊朔浅＝圃p，小說中的亨利最不能讓勞倫斯接受，因?yàn)楹嗬回?fù)責(zé)任的表現(xiàn)往往讓人感到很反感。瑪格麗特認(rèn)為，威爾科克斯最終會(huì)是一位不錯(cuò)的道德模范?？唆斔拐J(rèn)為，瑪格麗特和亨利的聯(lián)接是非常不合適的，是一種追求意圖上的解釋，并對(duì)此感到非常生氣。

F.R利維斯認(rèn)為，小說中的瑪格麗特和亨利是兩種不同的人物形象，他們之間的婚姻是不被人接受的，也是不可信的。亨利不能很好的創(chuàng)造文明，但是卻是在利用文明。亨利對(duì)待一切都很自信，是現(xiàn)實(shí)生活中人物的真實(shí)反映，但是這個(gè)人物形象卻很難走進(jìn)瑪格麗特的精神世界。亨利和瑪格麗特雙發(fā)家庭強(qiáng)烈反對(duì)他們之間的婚姻，婚后的他們?cè)诜椒矫婷娉霈F(xiàn)了嚴(yán)重分歧。當(dāng)妹妹海倫聽到姐姐-瑪格麗特和亨利結(jié)婚時(shí)，內(nèi)心感到十分恐慌，認(rèn)為他們的婚后生活將是空虛的。隨著劇情的發(fā)展，也正驗(yàn)證了妹妹海倫的話。

《霍華德莊園》重點(diǎn)是批判英國(guó)人“發(fā)育不良的心”，并在整個(gè)過程中想要用婚姻作為載體實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)，從而有效拯救物質(zhì)至上的有產(chǎn)者，充分顯示出來民主思想。雖然說在其過程中的聯(lián)結(jié)帶有一定的虛無主義色彩，同時(shí)也具有相應(yīng)的建設(shè)性意義。整個(gè)故事中對(duì)于文化的追求是始終沒有放棄，雖然在此過程中也出現(xiàn)相應(yīng)的迷惘和隔閡，但是最終也充分體現(xiàn)出了整個(gè)小說拯救發(fā)育不良的心的主題。

4.結(jié)束語

《霍華德莊園》是英國(guó)20世紀(jì)杰出的小說家福斯特創(chuàng)作完成的,在小說中他以深刻的社會(huì)良知和清醒的理智對(duì)英國(guó)人"發(fā)育不良的心“進(jìn)行了率先的關(guān)注”。小說《霍華德莊園》被放置在一個(gè)精神缺少和缺乏自信的理想主義社會(huì)中，是一種無法預(yù)測(cè)的、充滿危險(xiǎn)的表現(xiàn)風(fēng)格，并不是能夠展現(xiàn)建設(shè)意義的聯(lián)接風(fēng)格。不自信體現(xiàn)在霍華德莊園的命運(yùn)上，也即是倫敦的紅色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的鐵銹能夠吞噬這座莊園。從邏輯層面上說，它沒有存在的權(quán)利，是脆弱的希望寄托。工業(yè)革命給傳統(tǒng)社會(huì)帶來一定沖擊，人與人之間的一切社會(huì)關(guān)系都改變了，也導(dǎo)致政治和文化的變動(dòng)。對(duì)于這種變化，知識(shí)分之已經(jīng)無法審視，福斯特在小說《霍華德莊園》中，首先對(duì)這些發(fā)育不良的心進(jìn)行了批判，提出了以婚姻為載體的聯(lián)接，實(shí)現(xiàn)對(duì)追求物欲的產(chǎn)業(yè)者的救贖，是穿越時(shí)代的民族思想。不可否認(rèn)，這種聯(lián)接比較虛幻，但是卻具有建設(shè)性意義。

[1］趙姍.論《霍華德莊園》中福斯特的懷舊觀和聯(lián)結(jié)觀[D].安徽大學(xué),2014.

[2］張潔.《霍華德莊園》中人物焦慮的霍妮式解讀[D].重慶大學(xué),2014.

[3］孫學(xué)詩.愛·摩·福斯特的《霍華德莊園》的節(jié)奏研究[D].魯東大學(xué),2013.

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2095-7327（2017）-04-0175-02