淺析安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族文化傳承與保護(hù)

白佳蕙

（合肥師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 安徽 合肥 230601）

淺析安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族文化傳承與保護(hù)

白佳蕙

（合肥師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 安徽 合肥 230601）

安徽省自古以來(lái)就有著厚實(shí)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提起其的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安徽地方戲曲自然榜上有名。安徽省的戲曲藝術(shù)豐富多彩，比如家喻戶(hù)曉的徽劇“黃梅戲”，廬劇“泗州戲”、“青陽(yáng)腔”“花鼓戲”等，上述戲劇藝術(shù)在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)民族文化和民族精神的薪火相傳。近年來(lái)，各地方政府均給自己的藝術(shù)劇種申請(qǐng)了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，各地政府都把傳承和保護(hù)其戲曲藝術(shù)列為其緊要的文化重任。本文對(duì)安徽地方戲曲的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出其存在的問(wèn)題，并提出實(shí)際性的解決對(duì)策，具有理論和實(shí)踐意義。

地方戲曲；文化遺產(chǎn)；傳承與保護(hù)

0.引言

在現(xiàn)代化社會(huì)的大背景下，很多傳統(tǒng)文化都收到了不同程度的沖擊，那些以往處于主流地位的傳統(tǒng)文化逐漸淡去其影響力，因此各國(guó)都開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，我國(guó)政府也不例外。目前，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)實(shí)行“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的原則。為了配合中央政府的政策，并保護(hù)自己的地方文化，安徽政府也在竭力進(jìn)行本土文化的保護(hù)。安徽地方戲曲已經(jīng)積淀了很長(zhǎng)的時(shí)期，其內(nèi)涵豐富，種類(lèi)多樣，例如最早在明朝沿江一帶產(chǎn)生的儺戲，被譽(yù)為戲曲的“活化石”。包括之后的“青陽(yáng)腔”和“徽州腔”，在岳西和潛山地區(qū)一直有著延續(xù)至今的影響力。安徽吸取藝術(shù)根植于百姓，享有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，深受到大眾的喜愛(ài)。

1.安徽地方戲曲傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀問(wèn)題

當(dāng)?shù)卣e極采取了不同程度的措施去保護(hù)安徽地方戲曲，然而目前安徽地方戲曲的傳承保護(hù)還是存在著很多問(wèn)題，總結(jié)起來(lái)大致如下：

1.1 各界重視程度不足

盡管很多民眾都理解傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，但是對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)和傳承成為全社會(huì)群眾廣泛關(guān)注的話題，也只是很晚的事情。以往來(lái)講，不少政府部門(mén)都沒(méi)有提起對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)保護(hù)的重視，導(dǎo)致這些珍貴的文化藝術(shù)面臨著失傳的危險(xiǎn)。隨著社會(huì)的變遷，現(xiàn)代化文明不斷沖擊，安徽戲曲的精通群體越來(lái)越少，整個(gè)戲曲的豐富性和觀賞性也逐漸弱化，最終導(dǎo)致戲曲步入瀕危的地步。

1.2 自身藝術(shù)形式的限制

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化腳步的加快，我國(guó)社會(huì)不斷朝著工業(yè)化和信息化的方向前進(jìn)，這種趨勢(shì)帶來(lái)的結(jié)果是，傳統(tǒng)文化經(jīng)常受到摩登文化的沖擊，這種沖擊正在一點(diǎn)點(diǎn)消磨、減弱地方戲曲原有的娛樂(lè)和教化作用[1]。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的年輕一代更喜歡充滿(mǎn)活力的流行歌舞，而不是傳統(tǒng)戲曲。他們不但不能理解戲曲的表演程式，也不會(huì)對(duì)其緊拉慢唱的表演方式感興趣，因此很難對(duì)戲曲的審美理念進(jìn)行深入的理解。長(zhǎng)此以往，地方戲曲的受眾就只存在于那些老一輩群眾，新生代觀眾不再喜歡傳統(tǒng)戲曲，也不再有心對(duì)其進(jìn)行傳承。

1.3 前期投入不足

安徽地方戲曲的前期政府投入明顯不足，影響了其后續(xù)的發(fā)展。以往安徽地方戲曲劇團(tuán)成員的工資福利，全靠政府撥款。改革開(kāi)放之后，全國(guó)各地區(qū)的文藝演出團(tuán)體的撥款都實(shí)行了差額供給，這種支持方式讓一些規(guī)模不大的戲劇團(tuán)體的發(fā)展極其受限。就安徽地方戲曲的組建形式來(lái)講，首先是專(zhuān)業(yè)戲劇團(tuán)體，這些戲劇團(tuán)都是體制內(nèi)的，其次是一些民間自發(fā)組建的草臺(tái)班子。后來(lái)，受商品經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)的沖擊，不少原來(lái)生存狀況尚好的劇團(tuán)開(kāi)始出現(xiàn)發(fā)展瓶頸。這些難題的出現(xiàn)也正體現(xiàn)了安徽地方戲曲藝術(shù)的發(fā)展窘境。

1.4 觀眾審美需求轉(zhuǎn)變

目前這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，諸多文化都有著“快餐”性特點(diǎn)，作為傳統(tǒng)文化的代表，安徽地方戲曲藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸顯出陳舊，并趕不上社會(huì)的節(jié)奏。由于每個(gè)時(shí)代都具備屬于這個(gè)時(shí)代的既定藝術(shù)門(mén)類(lèi)以及對(duì)應(yīng)的觀眾，因此在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，更多的觀眾喜歡的還是那些快節(jié)奏、娛樂(lè)化程度高的文藝作品?，F(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)追求較之以前有著巨大的變化，他們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于那些“反封建”、“反傳統(tǒng)”的單一主題，也不再想去接觸那些簡(jiǎn)單無(wú)味的庭倫理故事，相反，年輕一代的現(xiàn)代人則更喜歡體驗(yàn)更高層次、更具感官刺激的藝術(shù)文化作品[2]。

此外，個(gè)性化審美已經(jīng)占據(jù)了主流。目前的觀眾并不對(duì)那些過(guò)去的“英雄崇拜”感興趣，也不喜歡在文藝作品里強(qiáng)調(diào)“大無(wú)畏集體主義”，而是偏向于豐富的內(nèi)容和個(gè)性化的藝術(shù)形式。例如，目前的很多農(nóng)民也走出了家門(mén)，去大城市做了很多和工業(yè)、商業(yè)相關(guān)的事務(wù)，身為農(nóng)民的他們?cè)谄渌季S和眼界上得到了一些拓展，與之對(duì)應(yīng)地，其娛樂(lè)方面也多了很多選擇。但是，隨著現(xiàn)今生活節(jié)奏的加快，以往很受歡迎的藝術(shù)形式已經(jīng)給大家形成了落后的印象。加之地方戲曲通常節(jié)奏緩慢，架構(gòu)封閉，主題也不夠豐富，這些因素都導(dǎo)致了地方戲曲在保護(hù)和傳承上面臨失傳的危險(xiǎn)。

2.對(duì)安徽地方戲曲保護(hù)與傳承現(xiàn)狀的改進(jìn)對(duì)策

安徽地方戲曲是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在這個(gè)戲曲瀕危的現(xiàn)實(shí)狀況下，必須采取相關(guān)措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。保護(hù)安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，以下幾個(gè)方面可以進(jìn)行考慮：

2.1 地方戲曲都市化

由于經(jīng)濟(jì)全球化的程度日益加深，整個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)化的程度也在不斷深化，我國(guó)各地區(qū)地方戲曲都面臨著外來(lái)文化的沖擊，安徽地方戲曲也不例外。為了讓地方文化在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下處于不敗之地，我們可以考慮將地方戲曲文化進(jìn)行“都市化”處理。即，把原有的傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容加入都市現(xiàn)代化的相關(guān)元素，用現(xiàn)代化高科技手段去進(jìn)行藝術(shù)改造[3]。這種趨勢(shì)實(shí)際上是文化想要可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，我們必須不斷挖掘傳統(tǒng)地方戲曲的自身魅力和優(yōu)點(diǎn)，讓傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)今社會(huì)“走出去”，不但可以承載傳統(tǒng)文化，還可以在世界舞臺(tái)上讓眾人了解中國(guó)。

同時(shí)，在進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲文化都市化的過(guò)程中，我們也必須注意到我們也必須進(jìn)行 “具體問(wèn)題具體分析”，不是所有的戲曲都適合都市化，也不是所有的都市化行為都意味著拋棄傳統(tǒng)，我們要因地而異，不能因?yàn)槎际谢?，就拋棄了傳統(tǒng)文化原有的精華，那樣的做法是不提倡的。

2.2 自我提升與及時(shí)創(chuàng)新

任何一種文藝形式都是會(huì)跟隨著社會(huì)的發(fā)展變化而改變自己的時(shí)代內(nèi)涵，戲曲也不例外。地方戲曲藝術(shù)在整個(gè)歷史文化變遷的過(guò)程中會(huì)不斷變化，改變其形式和內(nèi)容。只有這樣，一種文化藝術(shù)才能不斷創(chuàng)新、成熟。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的不竭源泉，因此，如果安徽地方戲曲藝術(shù)完全沿用原生態(tài)的表演模式，不接受新鮮藝術(shù)元素的融合其生命力和持久性很難得到維持。所以，安徽的地方戲曲想要發(fā)展的更好，就要一直進(jìn)行更新和創(chuàng)造，讓他能夠不斷適應(yīng)處于變化之中的社會(huì)文化環(huán)境，來(lái)謀求長(zhǎng)久的發(fā)展進(jìn)步[4]。

然而，創(chuàng)新也并不是所有的戲劇都能夠順利進(jìn)行。舉例子來(lái)說(shuō)，像安徽的地方戲曲里面一種比較小眾的“泗州戲”，本身其受眾就不多，而且其內(nèi)容也不夠豐富，這類(lèi)戲劇的創(chuàng)新前景就會(huì)很受限制[5]。因此，考慮到地方戲曲自己的地域局限和其內(nèi)容局限，不能一味強(qiáng)求同樣程度的創(chuàng)新，對(duì)于那些內(nèi)容簡(jiǎn)單、受眾很少的小劇種，應(yīng)該把握好其實(shí)際情況，不強(qiáng)求每個(gè)內(nèi)容都進(jìn)行顛覆性的創(chuàng)新，而是進(jìn)行循序漸進(jìn)的、一點(diǎn)一滴的改進(jìn)，讓這類(lèi)小戲劇不落后于社會(huì)大環(huán)境即可。像泗州戲，其演出形式、演員素質(zhì)、表演技巧、傳統(tǒng)劇目等領(lǐng)域都是其改革對(duì)象，但是不一定要完全把這些內(nèi)容一次性改掉，最好的一個(gè)辦法就是不斷創(chuàng)作新劇本。因此，安徽地方戲劇藝術(shù)如果想要得到可持續(xù)發(fā)展，就要大膽創(chuàng)新，靠?jī)?nèi)容取勝，把瞬息萬(wàn)變的社會(huì)融入藝術(shù)之中，讓觀眾能從藝術(shù)里面領(lǐng)悟出和他們當(dāng)下生活息息相關(guān)的訊息來(lái)。

2.3 加強(qiáng)與其它劇種的交流合作

處在當(dāng)下這個(gè)環(huán)境，地方傳統(tǒng)戲曲文藝的傳承面臨危險(xiǎn)，面對(duì)這種日漸萎縮的市場(chǎng)，安徽的地方文藝負(fù)責(zé)人應(yīng)該積極像其他劇種學(xué)習(xí)傳承經(jīng)驗(yàn)，并把他們的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和采用。這樣一來(lái)，不但可以節(jié)省時(shí)間成本，還能夠在其他劇種成功演出之后，利用其巨大的社會(huì)宣傳效應(yīng)，達(dá)到對(duì)自己的劇種的推廣作用，自己的劇種就引起了外界相關(guān)人士的注意。特別是得到了當(dāng)?shù)卣淖⒁暫凸膭?lì)。地域特色一直都是安徽地方戲曲的一大亮點(diǎn)，整個(gè)安徽的戲曲藝術(shù)中都帶有當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)居民、事物、語(yǔ)言的印記，戲曲的內(nèi)容也是滿(mǎn)載了當(dāng)?shù)匕傩盏挠凭脷v史。所以，想要更好地傳承安徽戲曲，我們應(yīng)該在文化部門(mén)的規(guī)劃下廣泛吸取其他領(lǐng)域戲曲的經(jīng)驗(yàn)，互通有無(wú)，融合發(fā)展[6]。

2.4 政府積極引導(dǎo)與支持

政府應(yīng)該作為文藝傳承的最堅(jiān)實(shí)力量而存在。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該在某一種戲劇比較流行的地帶進(jìn)行戲曲演出的組織工作，給當(dāng)?shù)氐膭〗M進(jìn)行資金或者設(shè)備上的支持。在此基礎(chǔ)上，政府還必須把培養(yǎng)地方戲曲繼承人作為自己的一項(xiàng)任務(wù)去實(shí)施，而不是一味進(jìn)行物質(zhì)支持。地方戲曲作為一種特色文藝，是一個(gè)地方的文化“身份證”，當(dāng)?shù)卣耆梢詫⑵渥鳛橐环N資源對(duì)外進(jìn)行宣傳。比方說(shuō)，風(fēng)陽(yáng)花鼓戲、安慶黃梅戲等地方戲曲，已經(jīng)不單是一種藝術(shù)形式，而是早已形成了當(dāng)?shù)卣畬?duì)外宣傳該地區(qū)的一個(gè)“標(biāo)桿”。因此，當(dāng)?shù)卣臀幕囆g(shù)不應(yīng)該是一種對(duì)立關(guān)系，而應(yīng)該是一種互相促進(jìn)的關(guān)系，只有文化和政府能夠和諧相處，其發(fā)展和傳承才可以得到更大力度的保障。

3.結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是安徽地方戲曲，還是中國(guó)其他地區(qū)的各類(lèi)戲劇藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這些都是祖國(guó)無(wú)限珍貴的瑰寶，不僅給人們帶來(lái)了藝術(shù)熏陶和享受，更傳承了偉大的民族精神。近年來(lái)，安徽省戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作遇到了瓶頸，不少小戲種面臨失傳。但是，隨著當(dāng)今世界各國(guó)愈發(fā)重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，我國(guó)更多的文化工作人員開(kāi)始著手保護(hù)地方戲劇，安徽戲劇也受到了一定程度上的保護(hù)和建設(shè)。地方戲曲是各地方百姓長(zhǎng)期精神生活的重要積累，是一個(gè)地區(qū)的文化符號(hào)，深深根植于我們的民族情結(jié)，相信在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，地方戲曲能夠被更大力地傳承與保護(hù)，中華文化也會(huì)不斷推陳出新，向前發(fā)展。

[1］劉玉龍.試論安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2015,35(1):58-60.

[2］李榮.安徽地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)研究——以泗州戲?yàn)槔齕J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究）,2010,(7):147-148.

[3］張朗.安慶市黃梅戲的傳承與保護(hù)研究[D].華中師范大學(xué)，2014:5-7.

[4］劉瑤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2010: 12-15.

[5］劉明閣.論民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用[J].江漢論壇,2012,(10): 119-125.

[6］Hyojung Cho.Fermentation ofintangible culturalheritage:interpretation of kimchi in museums[J].Museum Management and Curatorship,2013,Vol.28(2)：209-227.

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A

2095-7327（2017）-04-0167-02

白佳蕙（1983.11—），女，回族，安徽阜陽(yáng)人，就職于合肥師范學(xué)院，助教，聲樂(lè)表演碩士，從事聲樂(lè)表演、聲樂(lè)理論研究。