淺論當代中國農(nóng)民工幸福感的缺失與重建
——基于馬克思主義異化勞動理論視角

馬寧

（大理大學 云南 大理 671000）

淺論當代中國農(nóng)民工幸福感的缺失與重建
——基于馬克思主義異化勞動理論視角

馬寧

（大理大學 云南 大理 671000）

中國共產(chǎn)黨在“十三五”規(guī)劃中提出要保持經(jīng)濟中高速增長，到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。而在當今中國經(jīng)濟如火如荼的發(fā)展局勢下，人民的生活狀況、生活水平依舊不平衡，雖然我國的GDP不斷增長，但人民是否真正具有幸福感可言值得我們思考。當前農(nóng)民工成為了城市發(fā)展不可或缺的一部分，其既為城市的建設(shè)貢獻了自己的力量，但是也暴露出許多問題。筆者以馬克思主義的異化勞動為基礎(chǔ)，研究當今農(nóng)民工的發(fā)展現(xiàn)狀，深刻解析當代中國農(nóng)民工幸福感的缺失原因，以此探求在馬克思主義異化勞動理論的指導(dǎo)下當代中國農(nóng)民工幸福感如何重建。

異化勞動；農(nóng)民工；幸福感；缺失；重建

1.馬克思主義異化勞動理論的來源

勞動作為人們謀取生存、滿足生活需要的重要手段之一，是馬克思主義唯物史觀當中最基本的理論觀點，勞動作為人類生存發(fā)展基礎(chǔ)的同時也成為資本主義私有財產(chǎn)的重要來源。一方面，資本家通過勞動獲取財富；另一方面，這種雇傭勞動形式使勞動成為痛苦的根源，不僅使勞動者的社會地位變得低下，而且使勞動者變成廉價的商品，即“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比，”[1]對于勞動者來說勞動不具有幸福感，相反，不勞動才能得到解脫與自由，這就是馬克思主義異化勞動理論的基本內(nèi)容。探求當代中國農(nóng)民工幸福感的構(gòu)建，首先要弄清其來源。

1.1馬克思主義異化勞動的哲學思想來源

第一，“異化”這一概念是黑格爾自然哲學理論的命題，在他看來異化理論主要是指自然界是自我異化的一種精神體現(xiàn)，這種觀念是唯心主義的異化理論。而馬克思認為異化主要是指人的異化，不能僅停留在絕對精神中，應(yīng)該是現(xiàn)實中人的異化。

第二，除了黑格爾絕對觀念上的異化，馬克思的異化理論離不開對費爾巴哈異化理論的批判，費爾巴哈認為：“人使他自己的本質(zhì)對象化，然后又使自己成為這個對象化了的、轉(zhuǎn)化成為主體、人格的本質(zhì)的對象，這就是宗教之秘密。”[2]馬克思在這種人本主義的影響下，對費爾巴哈的異化理論既進行揚棄，他認為只有共產(chǎn)主義才能消除這種異化，使勞動者得到自由。

1.2馬克思異化勞動的經(jīng)濟學來源

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》寫到：“我們是從國民經(jīng)濟學這個前提出發(fā)的……”，[3]國民經(jīng)濟學家首先肯定了勞動可以創(chuàng)造財富的主體能動作用，其次在吸取了亞當.斯密等經(jīng)濟學家思想的同時，對國民經(jīng)濟學進行批判，他認為國民經(jīng)濟學沒有剖析資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，即“它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的?！盵4]因此，國民經(jīng)濟學家只是重視勞動，沒有重視勞動與勞動者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

綜上所述，馬克思的異化勞動首先是對黑格爾和費爾巴哈的異化理論作了批判性分析，在此基礎(chǔ)上又對國民經(jīng)濟學理論進行揚棄，由此形成了一套指導(dǎo)人們實踐的正確的理論學說，對后來在經(jīng)濟學上的繼續(xù)探索提供了科學的指導(dǎo)。

2.從異化勞動理論視角探析當代中國農(nóng)民工幸福感缺失原因

馬克思從國民經(jīng)濟的事實出發(fā)，用簡單明了的語言分析了資本主義私有財產(chǎn)的來源，證明了異化勞動是在資本主義的生產(chǎn)方式下榨取勞動工人的剩余價值。那么我們來思考一個問題：這種異化勞動是資本主義社會生產(chǎn)方式的一種體現(xiàn)，到共產(chǎn)主義社會才會被消除，那么在當今的社會主義社會下會不會也存在這種異化勞動呢？筆者以馬克思主義異化勞動的四個方面為基礎(chǔ)來探索當代農(nóng)民工幸福感缺失的原因。

首先，是勞動者同他的勞動產(chǎn)品的異化。馬克思認為，在勞動過程中，工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品與勞動者變成了敵人并受其約束。而如今，大部分農(nóng)民工由于文化程度不高，所以只能從事最簡單的體力勞動，例如，在建筑工地上的搬磚工人，其搬磚數(shù)量的規(guī)模很大，但得到的工資卻十分少，農(nóng)民工在勞動過程中受到了他的產(chǎn)品對自身的統(tǒng)治。

其次，是勞動者同他的勞動活動的異化。勞動對于工人來說是不屬于他本質(zhì)的東西，是一種外在的東西。農(nóng)民工在城市中的勞動是為別人的勞動，這種勞動不是出自于農(nóng)民工的自愿，而只是把這種勞動當作維持生存的一種手段，所以這種勞動對于農(nóng)民工來說是不屬于他本質(zhì)的東西，因此，他“在自己的勞動過程中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而感到不幸”。[5]這使得農(nóng)民工喪失了對勞動創(chuàng)造財富的信心，導(dǎo)致了不幸的存在。

再次，是勞動者同他的類本質(zhì)的異化。馬克思認為人是“類存在物”，怎樣理解馬克思所說的“類本質(zhì)”，筆者認為，人作為有意識的生命活動在本質(zhì)上是“自由的”，而異化的勞動卻使這種“自由”變成了“不自由”，變成了一種僅供維持生存的手段。農(nóng)民工不僅在肉體上受到這種勞動的摧殘，在精神上也受到了折磨，這與他自身的“類本質(zhì)”相異化，導(dǎo)致了幸福感的缺失。

最后，是人與人的關(guān)系的異化。馬克思認為，“勞動產(chǎn)品和過程的異化，必然給另一個人帶來享受和歡樂，這個跟勞動格格不入的、統(tǒng)治工人的異己力量，就是資本家?！盵6]當今社會，由于農(nóng)民工工資被拖欠的事情時有發(fā)生，這使得農(nóng)民工與雇傭企業(yè)之間發(fā)生許多沖突，與雇傭企業(yè)之間的關(guān)系變得僵硬，導(dǎo)致了幸福感的缺失。

3.馬克思異化勞動理論對當代農(nóng)民工幸福感重建的時代價值

黨的“十三五”規(guī)劃提出的五大發(fā)展理念中的“共享發(fā)展”，其是指要努力增進人民福祉，按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅守底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期、注重機會公平、保障基本民生、實現(xiàn)全體人民共同邁進全面小康社會。[7]在現(xiàn)代城市發(fā)展中，農(nóng)民工是推動經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要力量，因此，農(nóng)民工幸福感的重建問題是一個關(guān)于我國未來城市經(jīng)濟發(fā)展的重要問題，應(yīng)該引起足夠重視。

3.1堅持“以人為本”重要原則

關(guān)于“人本思想”的研究，馬克思早在其經(jīng)典著作中多次提到，而圍繞“人”的爭論也多次成為馬克思主義研究的熱點話題。馬克思指出，處于異化狀態(tài)下的資本主義社會，人們健全的感覺被歪曲，人的自由的本質(zhì)也被無情地束縛，這導(dǎo)致了人畸形、片面的發(fā)展?！笆忻裆鐣痹隈R克思看來是基于個人主體與交往方式的確立，是人類社會的現(xiàn)代性發(fā)展，而在我國，“以人為本”重要思想，是馬克思主義在中國的發(fā)展，是我國建設(shè)和諧社會的重要理論基礎(chǔ)之一。所以，堅持“以人為本”原則是加快“農(nóng)民工市民化”進程的重要舉措，是農(nóng)民工重獲幸福的途徑之一，這就要求使農(nóng)民工與城市市民享有共同的社會保障，讓他們充分感受到自己也是城市主人的一部分。

3.2加快我國“和諧勞動”關(guān)系的建立與發(fā)展

當代中國的經(jīng)濟已經(jīng)進入了新常態(tài)階段，在新常態(tài)下，我國的勞資關(guān)系變得愈發(fā)緊張，這要求我們要重新建立一種新型的勞資關(guān)系。構(gòu)建“和諧勞動”關(guān)系首先是企業(yè)與農(nóng)民工之間要本著共同利益的原則推進集體協(xié)商，實現(xiàn)雙方的共贏；其次是企業(yè)雇傭者與農(nóng)民工都要本著負責的態(tài)度，農(nóng)民工為企業(yè)帶來利潤，企業(yè)也要保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，這樣才能使農(nóng)民工無后顧之憂，真正獲得勞動帶來的幸福感。

3.3重視對新生代農(nóng)民工在職培訓與安全教育

農(nóng)民工在剛進入勞動力市場時，由于缺乏工作經(jīng)驗以及自身經(jīng)濟資源與社會資源不足，使得農(nóng)民工在選擇職業(yè)時顯得尤為吃力，這就要求政府必須重視加強對新生代農(nóng)民工的在職培訓，特別強調(diào)的是，除了要對其進行技術(shù)職務(wù)培訓，還要加強對其進行安全教育。據(jù)統(tǒng)計，在建筑工地發(fā)生的傷亡事故中，有一多半是發(fā)生在農(nóng)民工身上的，這主要是由于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)民工安全的思想認識不到位以及安全防護措施不到位，忽視了對農(nóng)民工的安全培訓。如果農(nóng)民工自身的安全得不到保障，那么企業(yè)獲取財富便無從談起，對農(nóng)民工的安全培訓應(yīng)當引起政府部門的足夠重視并給予相應(yīng)的政府補貼。

［1］陳新夏．《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀》[M].北京：高等教育出版社，2013：2.

［2］《費爾巴哈著作選集》下卷[M].北京：商務(wù)印書館，1984：56.

［3］陳新夏．《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀》[M].北京：高等教育出版社，2013：1.

［4］陳新夏．《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀》[M].北京：高等教育出版社，2013：24.

［5］［6］陳新夏．《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀》[M].北京：高等教育出版社，2013：25.

［7］中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[J].社會主義經(jīng)濟理論與實踐，2016（1）：13.

On the deficiency and reconstruction of the contemporary Chinese peasant workers'happiness in the perspective of Marx's theory of alienated labor——Based on Marx's theory of alienated labor

Ma Nin

(University of DaliYunNan Dali671000)

The Communist Party of Chinese in the"13th Five-Year"plan proposed to maintain rapid economic growth in 2020,to achieve the goal of a comprehensive well-off society.And under the development situation of today's Chinese economy in full swing,people's living conditions,living standards are still not balanced,although China's GDP is growing,but people really have a happy sense to speak of worthy of our consideration.At present,migrant workers have become an indispensable part of urban development,which not only contribute to the construction of the city's own strength,but also exposed many problems.The Marxist alienation of labor based study current situation of the development of today's migrant workers, profound analysis of contemporary Chinese migrant workers happy feeling the lack of reason,in order to seek the alienation of labor value of the times and the contemporary peasant workers happy sense of how to rebuild.

Alienated labor；Migrant workers；Happiness；Deficiency；Rebuild

A81

：A

：2095-7327（2017）-02-0104-02

馬寧（1993—），女，漢族，山西晉城人，碩士研究生，從事馬克思主義理論研究。