文化墮距理論視角下城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)文化重構(gòu)問題研究

張 杰,趙麗紅

（陜西國際商貿(mào)學(xué)院思政教學(xué)部,陜西 西安 712046）

文化墮距理論視角下城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)文化重構(gòu)問題研究

張 杰,趙麗紅

（陜西國際商貿(mào)學(xué)院思政教學(xué)部,陜西 西安 712046）

城中村改造過程中社區(qū)文化意識形態(tài)發(fā)展滯后于物質(zhì)形態(tài)變遷的速度，使城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)文化重構(gòu)問題日益突顯。文章以文化墮距理論為切入點，分析目前城中村改造過程中社區(qū)典型的文化墮距現(xiàn)象與問題，探討社區(qū)文化重構(gòu)的必要性與可行性，并將社區(qū)文化解構(gòu)為“物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、活動文化”四個維度，提出城中村改造過程中社區(qū)文化重構(gòu)的措施與路徑。

社區(qū)文化；文化墮距；文化重構(gòu)；社會融入

隨著大規(guī)模城中村空間形態(tài)改造的完成，標(biāo)志著我國城市化進程進入一個新的歷史階段，即城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)“城市文化內(nèi)塑（城鄉(xiāng)文化重構(gòu)融合）階段”。該階段，城中村改造面臨的主要問題不再是純粹的物質(zhì)空間改造，而是通過城鄉(xiāng)二元文化因子的重構(gòu)和整合，加快轉(zhuǎn)制社區(qū)城市化進程和村民市民化進程。因此，本文研究焦點為如何改變城中村社區(qū)文化意識形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)變遷錯位發(fā)展？如何消弭村民市民化進程中外在身份與內(nèi)在規(guī)范意識的差距？

城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)文化重構(gòu)問題，本質(zhì)上說就是將城中村落后的鄉(xiāng)村文化與先進的城市文化加以整合，通過對轉(zhuǎn)制社區(qū)“物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、活動文化”四個維度的文化重構(gòu)，進而提出城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)的社區(qū)文化新形態(tài)。

1 核心概念

1.1 社區(qū)文化

《中國大百科全書·社會學(xué)卷》將社區(qū)文化界定為:“通行于社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象，包括社區(qū)內(nèi)人們的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地方語言和特定象征等[1]”。

本文將城中村社區(qū)文化解構(gòu)細分為物質(zhì)文化、行為（或活動）文化、制度文化、精神文化四部分。其中，物質(zhì)文化特指其環(huán)境設(shè)施，是社區(qū)文化的物質(zhì)外表；行為文化特指行為或生活方式，是社區(qū)文化的動態(tài)顯現(xiàn)；制度文化特指制度規(guī)范，是社區(qū)文化的依托基礎(chǔ)；精神文化特指信仰和價值觀，是社區(qū)文化的靈魂[2]。

1.2 文化墮距理論

美國社會學(xué)家W.F.奧格認(rèn)為在社會變遷過程中，某些部分（如：物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)）變遷速度快，某些部分（如：制度與觀念等）變化速度慢，從而造成文化各部分發(fā)展的差距和不平衡現(xiàn)象，這種現(xiàn)象即為文化墮距[3]。

文化墮距現(xiàn)象導(dǎo)致了城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)在文化管理與需求方面產(chǎn)生了一些矛盾沖突，甚至使社區(qū)文化建設(shè)工作某些方面的倒退。而文化墮距現(xiàn)象不會一直存在，是可以通過不斷的文化重構(gòu)來彌補、改善，最終實現(xiàn)社區(qū)管理的良性循環(huán)。

1.3 文化重構(gòu)

文化重構(gòu)源于美國人類學(xué)家斯圖爾德的“文化適應(yīng)”，指的是文化交往中，本地區(qū)主體文化通過與外來文化因子之間的整合，使其成為本地區(qū)文化的一部分，從而構(gòu)建出具有新文化因子的地區(qū)文化發(fā)展過程[4]。本文城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)文化重構(gòu)的過程，實質(zhì)上就是城中村傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與城市主流文化在文化交往過程中，通過城鄉(xiāng)二元文化因子不斷整合，從而構(gòu)建起符合該地區(qū)特色的社區(qū)新文化的發(fā)展過程。

2 城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)的“文化墮距”現(xiàn)象

2.1 城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)宏觀層面的文化墮距現(xiàn)象

城中村是我國改革開放以來城市化進程中較為突顯的一種社會現(xiàn)象。從上世紀(jì)90年代至今，通過舊村拆遷改造和城市建筑的不斷更新建設(shè)，城中村的面貌發(fā)生了質(zhì)的變化。但城中村的前身是農(nóng)村，原住村民仍是城中村各種關(guān)系的主導(dǎo)，鄉(xiāng)土文化仍是維系城中村共同體的“根”，城中村原住民間并不會因為空間居住形態(tài)的改變，而改變其傳統(tǒng)的由血緣、姻親、宗族等而形成的緊密聯(lián)系，原住民同質(zhì)化程度較高，社會交往頻繁。鄉(xiāng)村主流文化的存在在一定歷史時期內(nèi)，在維護城中村原住村民社會關(guān)系的穩(wěn)定性上起到了積極作用，但隨著城中村改造的不斷深入，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的存在卻阻礙了城中村改制社區(qū)的進一步發(fā)展。

2.2 城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)微觀層面的文化墮距現(xiàn)象

城中村物質(zhì)形態(tài)與文化形態(tài)發(fā)展的墮距，集中映射于城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)的居民身上，并以以下幾種現(xiàn)象最為普遍：

2.2.1 居民生產(chǎn)生活方式變更滯后于外在環(huán)境變遷

隨著城中村外部環(huán)境的不斷變遷發(fā)展，城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)日漸打上城市社區(qū)的烙印，具備了越來越多的城市外部環(huán)境特色，而轉(zhuǎn)制后的城中村居民在其生產(chǎn)生活方式延續(xù)了農(nóng)村社區(qū)的傳統(tǒng)，導(dǎo)致城中村村民對城市生活適應(yīng)不良的文化墮距現(xiàn)象。城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)住宅具有封閉性、內(nèi)向性、利己性的特點，居民在社會交往過程中，業(yè)緣關(guān)系已取代親緣關(guān)系成為社會交往的主導(dǎo)，居民異質(zhì)化程度逐漸加深，居民間社會關(guān)系網(wǎng)亦不再像農(nóng)村社區(qū)那樣緊密、深入，這使得長期依賴于鄉(xiāng)村社會關(guān)系網(wǎng)的原住村民在日常生活方式、文化價值觀念的內(nèi)化、接受、融入方面產(chǎn)生不適應(yīng)甚至心理危機現(xiàn)象。

2.2.2 居民規(guī)范內(nèi)化速度落后于宏觀制度建設(shè)速度

隨著城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)建設(shè)日趨成熟，政府配套的社區(qū)管理制度迅速跟進，而由于社會習(xí)俗、居民素質(zhì)、文化水平等原因，造成城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)居民不能良好遵循新社會規(guī)范，使城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)制度管理與認(rèn)同上呈現(xiàn)一種“社會失范”現(xiàn)象。因城中村改造過程是特定歷史時期下的一種急劇社會變遷現(xiàn)象，一方面，這種變遷現(xiàn)象打破了城中村長期遵循的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，使原有的鄉(xiāng)村文化約束機制大大弱化，另一方面，新的城市社會規(guī)范尚未普遍建立或者說并未被大多數(shù)轉(zhuǎn)制社區(qū)居民內(nèi)化，從而導(dǎo)致了“村民價值體系、思想觀念和生活習(xí)慣的斷裂，造成他們對新的社會規(guī)范的迷茫[5]”。這種文化墮距現(xiàn)象長期存在，將會影響城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)居民再社會化的過程，甚至造成城中村城市化進程和居民融入城市社會的失敗。

2.2.3 居民內(nèi)在素質(zhì)的提升落后于其外在身份變化

城中村改造從形式上將城市建筑取代了鄉(xiāng)村建筑、城市戶口替代了農(nóng)村戶口，通過政策引導(dǎo)和政府行為，村民雖然在短時間內(nèi)被賦予了市民身份，但轉(zhuǎn)制社區(qū)的居民從本質(zhì)上仍脫離不了“農(nóng)民”身份的桎梏。如：城中村村民大部分文化水平、職業(yè)技能、整體素質(zhì)與城市居民差距較大，而這些素質(zhì)和技能的提升往往不是一蹴而就的，村民在城市生活所必需的各方面很難適應(yīng)良好。這種現(xiàn)象持續(xù)下去，城中村居民可能被城市人口不斷排斥，從而成為城市邊緣人口，城中村人口也很難真正融入城市社會。

3 城中村改造過程中社區(qū)文化重構(gòu)的必要性

3.1 消除城中村“文化墮距”現(xiàn)象的有效途徑

城中村社區(qū)作為鄉(xiāng)土社會和法理社會屬性兼具的混合社區(qū)形式，是多元文化主體、文化要素并存的社會存在。這種社區(qū)中既有多元、異質(zhì)、先進的城市文化，亦有單一、同質(zhì)、落后的鄉(xiāng)村文化，由于社區(qū)中居民仍保留村民生活方式、文化信仰，使得鄉(xiāng)村文化的存在阻礙了城中村轉(zhuǎn)型的發(fā)展，因此，城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)中城鄉(xiāng)文化的合理交流融合，取鄉(xiāng)村文化中部分優(yōu)秀傳統(tǒng)加以傳承，并與現(xiàn)有城市文化重構(gòu)建設(shè)一種新型的“城市文化”，能夠有效的推進城中村社區(qū)文化建設(shè)，消除城中村既有的文化墮距現(xiàn)象。

3.2 城中村改造過程中城市化進程的必然選擇

城中村改造現(xiàn)已進入以人為核心的新型城鎮(zhèn)化階段，外在物質(zhì)環(huán)境變遷與精神文化發(fā)展速度的不平衡導(dǎo)致的種種矛盾、沖突現(xiàn)象，使得城中村改造工作任重道遠，社區(qū)文化建設(shè)日益重要，因此，將城中村現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化為核心的文化架構(gòu)，重組改造為符合城中村改造方向、城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢的新型文化形態(tài)，是城中村改造過程中的必然選擇。

3.3 城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)居民個體的主觀需求

城中村社區(qū)文化建設(shè)依托的主體或圍繞的核心是生活在社區(qū)中的“人”，而城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)的居民從前身來說主要是村民，快速城鎮(zhèn)化進程雖然從客觀上改變了居民生活的外在物質(zhì)環(huán)境和居民身份，但可以說居民市民化的過程并不順利，很多居民在文化信仰、內(nèi)在心理、生活方式等方面轉(zhuǎn)型也不盡如人意，因此，加速城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)文化建設(shè)，重構(gòu)社區(qū)外在與居民內(nèi)在文化體系，是居民的迫切需求。

3.4 城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)物質(zhì)環(huán)境的客觀需求

城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)經(jīng)歷了系統(tǒng)化的建筑環(huán)境改造，物質(zhì)空間的解構(gòu)與重構(gòu)過程使得城中村外在城市進一步融合，而良好的物質(zhì)環(huán)境需要配套的管理體制、制度規(guī)范來保障其正常運行，因此，盡快打破現(xiàn)有文化格局，重構(gòu)完善的社區(qū)文化體系是轉(zhuǎn)制社區(qū)物質(zhì)環(huán)境發(fā)展的客觀需求。

4 城中村改造過程中社區(qū)文化重構(gòu)的四個維度

城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)各種文化墮距現(xiàn)象既不利于新型城鎮(zhèn)化發(fā)展，亦不利于原住民市民化轉(zhuǎn)型。實現(xiàn)以“人”為核心的城中村新型城鎮(zhèn)化，必須加快城中村社區(qū)文化重構(gòu)進程。這種文化重構(gòu)需從物質(zhì)文化、活動文化、制度文化、精神文化四個維度來實現(xiàn)，進一步規(guī)范城中村空間形態(tài)，創(chuàng)造全民參與下的多樣活動文化，建立居民自治、規(guī)范化的管理制度，構(gòu)建政府引導(dǎo)下的積極文化信仰等，最終實現(xiàn)城中村向城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的目的。

4.1 物質(zhì)文化建設(shè)維度

物質(zhì)文化特指社區(qū)的環(huán)境設(shè)施，是城中村社區(qū)文化的物質(zhì)外表?？茖W(xué)合理的物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃，是轉(zhuǎn)制社區(qū)文化的良性運行的物質(zhì)基礎(chǔ)。城中村轉(zhuǎn)制社區(qū)一定程度上已實現(xiàn)居住環(huán)境的改造，如：統(tǒng)一規(guī)劃居住區(qū)，配套必要的輔助設(shè)施，綠化設(shè)施、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、安全設(shè)施、娛樂體育設(shè)施等。但總體而言，轉(zhuǎn)制社區(qū)仍存在綠化環(huán)境、環(huán)衛(wèi)設(shè)施較少，安全設(shè)施不足等問題。

4.1.1 社區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)需進一步加強

城中村改造前幾乎沒有綠化環(huán)境建設(shè)的意識，轉(zhuǎn)制社區(qū)在改造過程中雖一定程度上將生態(tài)環(huán)境納入規(guī)劃范圍內(nèi)，但綠化面積總體仍不達標(biāo)，不能較好滿足居民需求。良好的綠化環(huán)境有助于美化社區(qū)環(huán)境，營造美好的人居生活氛圍，同時，也能夠增強居民節(jié)能、環(huán)保意識。因此，社區(qū)應(yīng)進一步加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，確保住宅建設(shè)的綠地率不低于30%。

4.1.2 加強社區(qū)生活娛樂等配套設(shè)施建設(shè)

社區(qū)居住環(huán)境改善的同時，相關(guān)生活娛樂、安全環(huán)衛(wèi)、應(yīng)急設(shè)施等配套設(shè)施也需加強建設(shè)，配套設(shè)施的規(guī)范化建設(shè)，很大程度上體現(xiàn)了社區(qū)的物質(zhì)文明發(fā)展程度。因此，社區(qū)配套設(shè)施建設(shè)應(yīng)從以下幾方面展開：（1）開辟專門文化體育場地，注入專門資金，購買文化體育設(shè)施，并做好文化體育設(shè)施的定期維護、管理、更新工作；（2）建立和完善安全設(shè)施管理機制，電梯、樓梯、電路等定期維護、檢修，并加強安全標(biāo)示的規(guī)范化管理與建設(shè)；（3）加強社區(qū)應(yīng)急設(shè)施建設(shè)，完善消防系統(tǒng)等的建設(shè)、保養(yǎng)與維護工作。

4.1.3 注重社區(qū)傳統(tǒng)標(biāo)志建筑文化的保護

社區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)與改造過程中，不能一味淘汰原有城中村所有建筑，而應(yīng)結(jié)合建筑物的使用效率和文化價值意義，對于部分具有傳統(tǒng)紀(jì)念價值的代表性建筑，做到合理保護。社區(qū)改造過程中，要注意對傳統(tǒng)建筑文物的保護和文化傳承工作。

4.2 活動文化建設(shè)維度

行為文化特指社區(qū)居民的行為或生活方式，是社區(qū)文化的動態(tài)顯現(xiàn)。為進一步做好轉(zhuǎn)制社區(qū)活動文化建設(shè)工作，應(yīng)從組織機構(gòu)、人員構(gòu)成、活動渠道等各環(huán)節(jié)進行組織。首先，構(gòu)建專門的活動組織機構(gòu)和人員，做到社區(qū)委員會統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，管理人員有效組織，社區(qū)居民全民參與，共同進行社區(qū)活動策劃；其次，開辟專題活動場所，立足社區(qū)文化娛樂設(shè)施，定期開展社區(qū)文化活動；再次，針對社區(qū)居民不同群體的需求，開展多樣化的社區(qū)文化活動，如專題講座、項目培訓(xùn)、影視片放映、廣場舞、老年大學(xué)等等。

4.3 制度文化建設(shè)維度

制度文化特指制度規(guī)范，是社區(qū)文化的依托基礎(chǔ)，也是物質(zhì)文化、活動文化能夠有效運行的保障。為保證社區(qū)各項活動的有序開展，必須建立相應(yīng)的配套管理制度。首先，統(tǒng)一社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，有效協(xié)調(diào)原村領(lǐng)導(dǎo)與社區(qū)委員會的關(guān)系，達到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、管理方式的統(tǒng)一；其次，配備社區(qū)文化制度專職管理人員，征集社區(qū)居民意見，明確社區(qū)各項制度的具體內(nèi)容；最后，做好各項管理制度的宣傳學(xué)習(xí)工作，將相關(guān)制度規(guī)則在社區(qū)居民中廣泛推廣，使居民能夠內(nèi)化、認(rèn)同制度標(biāo)準(zhǔn)，形成其行為和活動準(zhǔn)則。

4.4 精神文化建設(shè)維度

精神文化特指社區(qū)居民生活及各項活動的信仰和價值觀，是社區(qū)文化的靈魂，亦是社區(qū)文化建設(shè)的最高要求。社區(qū)精神文化的構(gòu)建離不開正確的價值引導(dǎo)，因此，政府宏觀引導(dǎo)下的社會主義核心價值觀的宣傳，能夠幫助轉(zhuǎn)制社區(qū)構(gòu)建符合居民總體需求的精神文明。同時，結(jié)合社區(qū)自身發(fā)展特色和文化傳統(tǒng)，不斷探索出獨樹一幟的精神文化。

[1]楊貴華.重塑社區(qū)文化,提升社區(qū)共同體的文化維系力[J].上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2008，（5）.

[2]彭輝.我國社區(qū)旅游開發(fā)中的文化建設(shè)機制研究——以安徽湯池鎮(zhèn)為例[D].南開大學(xué),2009.

[3]王林,許慧,黃利芳.汶川地震后城鎮(zhèn)居民心理空間及生活慣性重構(gòu)研究--基于“文化墮距”彌合視角[J].城市與減災(zāi),2014，（5）.

[4]施江義,陳亞顰,董培海.民族文化離析與重構(gòu)的意義闡釋——以西雙版納傣族民居建筑文化變遷為例[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2010，（8）.

[5]王躍敏,李建權(quán).從“文化墮距”理論看城中村村民的社會化——以太原市城中村改造為例[J].理論探索.2009，（5）.

On the Urban Village Community's Cultural Reconstruction From the Perspective of Cultural Lag Theory

ZHANG Jie ZHAO Lihong
(Shaanxi Institute Of International Trade&Commerce,Shaanxixi’an 710126)

In the process of urban village reconstruction,the development of community culture ideology lags behind the speed of material form change.The problem of reconstructing community culture in urban village is becoming more and more obvious.The article takes cultural lag theory as the breakthrough point,analyzes the phenomena and problems of typical cultural distance in the process of urban village reconstruction，discusses the necessity and feasibility of community cultural reconstruction,and deconstructs the community culture into four dimensions:material culture,spiritual culture,institutional culture and active culture.Finally it proposes the measures and paths of Community culture reconstruction in the process of urban village reconstruction.

Community Culture;Cultural Lag;Cultural Reconstruction;Social Integration

鄧榮華

C916

A

1672-2094（2017）05-0017-03

2017-06-14

本文系西安市2016年度社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“西安市城中村改造過程中的社區(qū)文化建設(shè)問題”（編號：16XD09）階段性研究成果。

張 杰（1983-），男，山東臨沂人，陜西國際商貿(mào)學(xué)院思政教學(xué)部講師，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

趙麗紅（1985-），女，河北邢臺人，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院講師，社會學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：社會工作與社會保障。