哲學(xué)思維視角下的高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理
——以內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

秦 敏，劉武周

（內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院a.素質(zhì)教育部;b.電氣電子工程系,四川 內(nèi)江 641000）

哲學(xué)思維視角下的高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理
——以內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

秦 敏a，劉武周b

（內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院a.素質(zhì)教育部;b.電氣電子工程系,四川 內(nèi)江 641000）

將哲學(xué)思維運(yùn)用到少數(shù)民族學(xué)生教育管理中有利于高校思想政治教育工作，這要求教育工作者須具備三種基本哲學(xué)思維，即求實(shí)思維、辯證思維、實(shí)踐思維。

求實(shí)思維、辯證思維、實(shí)踐思維、少數(shù)民族學(xué)生工作

1 問(wèn)題提出

在召開(kāi)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)的歷史背景下，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作，尤其是加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的教育管理有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者所供職的內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是一所市屬地方高職院校、省級(jí)示范性高職院校。學(xué)院以“立德樹(shù)人”為根本，按照“雙核并重、貫通結(jié)合、專業(yè)特色”的人才培養(yǎng)理念，通過(guò)思想引導(dǎo)、習(xí)慣尊重、學(xué)習(xí)幫助、生活關(guān)心，有效提高1000余名在校少數(shù)民族學(xué)生思想政治素質(zhì)和技術(shù)技能水平，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大量的技術(shù)技能人才。少數(shù)民族學(xué)生由于其特色的民族意識(shí)、民族文化和成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)其教育工作者相對(duì)而言更考驗(yàn)其“手藝”。有法而無(wú)定法，本文基于哲學(xué)思維的視角，探討如何加強(qiáng)和改進(jìn)高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作。

2 哲學(xué)思維與少數(shù)民族學(xué)生教育管理

哲學(xué)思維方法指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法。它是辯證性的思維方法，對(duì)現(xiàn)存事物肯定和理解中同時(shí)又包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，對(duì)任何事物都應(yīng)一分為二的看待，反對(duì)片面性和絕對(duì)性；它是批判性的思維方法，不崇拜任何東西，本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思；它是實(shí)踐第一的思維方法,強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)是“道”，指明工作方向；工作是“術(shù)”，指明實(shí)踐路徑。當(dāng)前，加強(qiáng)和改進(jìn)高校少數(shù)民族學(xué)生的教育管理關(guān)鍵之一就是要運(yùn)用哲學(xué)思維去指導(dǎo)具體的少數(shù)民族學(xué)生教育管理實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)之“道”向工作之“術(shù)”的轉(zhuǎn)換，全面提升高校少數(shù)民族學(xué)生的教育管理水平。這要求教育工作者應(yīng)將求實(shí)思維、辯證思維、實(shí)踐思維三種基本哲學(xué)思維運(yùn)用到少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作。

3 三種基本哲學(xué)思維的運(yùn)用

3.1 求實(shí)思維

唯物論認(rèn)為，客觀存在決定主觀意識(shí)，主觀愿望必須符合客觀實(shí)際。求實(shí)思維就是從客觀實(shí)際出發(fā)，正確把握少數(shù)民族學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)成才需求是做好少數(shù)民族學(xué)生教育管理的前提。

當(dāng)前，學(xué)院在校的少數(shù)民族學(xué)生和其他各族青年學(xué)生一樣，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；有理想、有抱負(fù)、有朝氣；積極向上、要求進(jìn)步,學(xué)習(xí)刻苦，這是少數(shù)民族學(xué)生的主流思想品質(zhì)。與此同時(shí)，由于這些學(xué)生大都來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)欠發(fā)達(dá)的甘孜、阿壩、涼山地區(qū)，再加上其漢語(yǔ)水平相對(duì)比較低，就使得他們的學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出一些自身的特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在：一是有強(qiáng)烈的求知欲望，但文化基礎(chǔ)相對(duì)較差，尤其漢語(yǔ)水平比較低，學(xué)習(xí)比較刻苦但是學(xué)習(xí)效果不夠好，在學(xué)習(xí)上容易缺乏自信，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒等。二是強(qiáng)烈需要得到別人的理解與尊重，但與人溝通欲望不強(qiáng)烈，人際交往能力相對(duì)較薄弱，產(chǎn)生自我封閉的心理；一旦認(rèn)定為朋友，就會(huì)十分貼心，重情重義，甚至?xí)活櫞鷥r(jià)為朋友付出一切。三是法制意識(shí)淡薄，行為有時(shí)較為魯莽。表現(xiàn)在最喜歡用“武力”手段解決同學(xué)之間、與社會(huì)人員之間的矛盾，可能會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而大打出手，違法違紀(jì)之后卻渾然不知，認(rèn)為本來(lái)就該如此處理，沒(méi)有超越法律底線。甚至?xí)?jīng)?？吹剑瑑蓚€(gè)少數(shù)民族學(xué)生打得頭破血流，老師還在解決協(xié)調(diào)矛盾時(shí)，兩個(gè)人已經(jīng)喜笑顏開(kāi)，事后還成為形影不離的好朋友的情況，這些讓漢族教師“捉摸不定”。

基于此，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育管理要從客觀實(shí)際出發(fā)，給予實(shí)實(shí)在在的理解、關(guān)心、引導(dǎo)、幫助。在教育管理實(shí)踐中應(yīng)做到兩個(gè)堅(jiān)持：一是堅(jiān)持從民族文化的角度去理解并對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的行為并加以引導(dǎo)。真正與少數(shù)民族學(xué)生交朋友,讓少數(shù)民族學(xué)生融入漢區(qū)，融入民族大家庭生活，思想意識(shí)及行為符合黨和國(guó)家的要求。二是精準(zhǔn)地把握民族學(xué)生的需求與感受。教育工作者應(yīng)走入少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的第一線，掌握第一手資料，針對(duì)他們的層次與接受能力提供教育與幫助；對(duì)待不同的少數(shù)民族學(xué)生個(gè)體，不是一個(gè)模式、一套話語(yǔ)，而是“量身定制”。

3.2 辯證思維

唯物論認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一是辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生的教育管理，要根據(jù)學(xué)生情況，用不同標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生。既要愛(ài)，還要嚴(yán)；既要補(bǔ)短，更要揚(yáng)長(zhǎng)?；诖?，應(yīng)從聯(lián)系的角度、發(fā)展的角度來(lái)看待少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律。圍繞少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)成才，學(xué)院做好四“關(guān)”。

一是在政治上關(guān)懷。注重對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；注重在少數(shù)民族學(xué)生中發(fā)展黨員，注意吸取他們對(duì)學(xué)院建設(shè)發(fā)展的建議與意見(jiàn)；注重培塑少數(shù)民族學(xué)生典型，發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生骨干和典型的引領(lǐng)作用；鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生加入團(tuán)委會(huì)、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)及各類社團(tuán)，進(jìn)行能力素質(zhì)鍛煉。

二是在生活上關(guān)愛(ài)。切實(shí)了解每一位少數(shù)民族學(xué)生的在校生活情況以及家庭情況，有針對(duì)性地幫助他們克服生活中遇到的困難，不能讓一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)榧彝ダщy而輟學(xué)，不能讓一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)榧彝ダщy而吃不飽飯，不能讓一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)榧彝ダщy而就不到業(yè)。特別注重尊重少數(shù)民族學(xué)生的民族文化和民族習(xí)慣，在藏歷新年等重大民族節(jié)日期間，舉行聯(lián)歡會(huì)、聚餐等節(jié)日慶?；顒?dòng)，并發(fā)放節(jié)日補(bǔ)助。

三是在學(xué)習(xí)上關(guān)心。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平較低，接受專業(yè)知識(shí)能力不足的情況，對(duì)他們進(jìn)行漢語(yǔ)與英語(yǔ)水平提高，對(duì)接受文化知識(shí)困難的學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)訓(xùn)練；針對(duì)很多學(xué)生有回鄉(xiāng)干事創(chuàng)業(yè)的愿望，學(xué)院對(duì)其進(jìn)行公務(wù)員、事業(yè)單位考試和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。

四是在校園文化生活中關(guān)注。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生能歌善舞和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)優(yōu)良的特點(diǎn)，給他們安排編舞及表演的任務(wù)，為他們組織運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，擔(dān)任籃球隊(duì)、排球隊(duì)的主力運(yùn)動(dòng)員，培養(yǎng)他們的自信心及自豪感；當(dāng)其取得一定成績(jī)時(shí)給予及時(shí)的關(guān)注與表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生的自我全面發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生在政治上關(guān)懷、生活上關(guān)愛(ài)、學(xué)習(xí)上關(guān)心、校園文化生活中關(guān)注，學(xué)院建立了少數(shù)民族學(xué)生交流、融合的平臺(tái)———格?；〞?huì)，給予人員、場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)支持。

3.3 實(shí)踐思維

唯物論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩大飛躍。少數(shù)民族學(xué)生成長(zhǎng)成才不能一蹴而就，經(jīng)過(guò)努力，學(xué)生有一定的變化，但是可能在某一時(shí)刻，在某些方面，突然又回到從前，讓教育工作者有挫敗感。這就要求教育工作者應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，隨著變化了的客觀情況調(diào)整教育的方式方法，做到方法創(chuàng)新。

在實(shí)踐中，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院在少數(shù)民族學(xué)生教育管理探索了“1261”模式，即“一條主線、兩種意識(shí)、六大項(xiàng)目、一項(xiàng)制度”?！耙粭l主線”即少數(shù)民族學(xué)生思想教育工作始終堅(jiān)持貫徹落實(shí)黨的教育政策方針，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷為著力點(diǎn)，以提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供合格的技術(shù)技能人才為最終目的?！皟煞N意識(shí)”即培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和民族意識(shí)：學(xué)院堅(jiān)持思想政治教育與法制教育結(jié)合，一、二、三課堂貫通，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己、他人、集體、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)；堅(jiān)持把民族團(tuán)結(jié)教育納入公民道德教育全過(guò)程，將民族教育與學(xué)院的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，與學(xué)院的特色結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的中華民族大團(tuán)結(jié)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，使民族團(tuán)結(jié)教育入眼、入耳、入心。“六大項(xiàng)目”即“學(xué)習(xí)校史、講校園故事、傳遞好聲音”活動(dòng)，閱讀人生讀書(shū)分享活動(dòng)，漢字規(guī)范書(shū)寫活動(dòng)，唱紅色經(jīng)典及經(jīng)典誦讀活動(dòng)，軍事訓(xùn)練與素質(zhì)拓展活動(dòng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)?！耙豁?xiàng)制度”即項(xiàng)目管理及績(jī)效考核制度。學(xué)院形成了黨委負(fù)總責(zé)，由分管學(xué)生工作院領(lǐng)導(dǎo)牽頭，學(xué)工部主抓、各二級(jí)院系負(fù)責(zé)、相關(guān)部門參與的少數(shù)民族學(xué)生教育管理格局。通過(guò)系統(tǒng)推進(jìn)，鍛煉少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)能力、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)能力、與環(huán)境相融洽的能力，學(xué)會(huì)與人交往、與人溝通，達(dá)到能盡快適應(yīng)新環(huán)境，各民族學(xué)生和諧相處、共同進(jìn)步的目的。

綜上，作為少數(shù)民族人口較多的省份，川內(nèi)高校生源中少數(shù)民族學(xué)生占比相對(duì)較高是特定的現(xiàn)象。在召開(kāi)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)的歷史背景下，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作，尤其是加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的教育管理有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，在思想上要更重視一點(diǎn)，在實(shí)踐中要高看一眼，在服務(wù)上要真心一點(diǎn)，在方法上要靈活一點(diǎn)，在規(guī)律研究上還要深一點(diǎn)。實(shí)踐證明，運(yùn)用哲學(xué)思維去指導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生的教育管理既可行，又有效，真正把求實(shí)思維、辯證思維、實(shí)踐思維與少數(shù)民族學(xué)生工作結(jié)合起來(lái)，就能把少數(shù)民族學(xué)生教育好，管理好，為民族大團(tuán)結(jié)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1]田運(yùn)主編.思維辭典[M].杭州：浙江教育出版社，1996.

[2]李慶華.馬克思現(xiàn)代哲學(xué)思維范式歷史原像探微[J].哈爾濱：教學(xué)與研究，2013，8.

[3]張大衛(wèi).少數(shù)民族大學(xué)生心理問(wèn)題的類型、成因及解決對(duì)策分析[J].思想教育研究，2010，（1）.

[4]侯衍社.新時(shí)期民族院校思想政治工作的特點(diǎn)及創(chuàng)新[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，（2）.

On the Education Management of University Minority Students from the Perspective of Philosophical Thinking——Taking Neijiang Vocational and Technical College as an Example

QIN Min,LIU Wuzhou
（Quality Education Department; Department of Electrical and Electronic Engineering, Neijiang Vocational and Technical College, Neijiang Sichuan 641000)

Applying the philosophical thinking into the education management of university minority students is useful for the university ideological and political education.It requires the education workers equiping with three basic philosophical thinkings which are realistic thinking,dialectical thinking and practice thinking.

Realistic Thinking; Dialectical Thinking; Practice Thinking; Education Management of University Minority Students

鄧榮華

G 641

A

1672-2094（2017）05-0082-03

2017-07-15

秦 敏（1983-），女，四川安岳人，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士。研究方向：語(yǔ)文教學(xué)與思想政治教育。