諸葛亮與蜀漢政權(quán)的關(guān)系及其忠臣與權(quán)臣的思考

陳 小 赤

(陜西理工大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

諸葛亮與蜀漢政權(quán)的關(guān)系及其忠臣與權(quán)臣的思考

陳 小 赤

(陜西理工大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

諸葛亮是一位影響深遠(yuǎn)的傳奇人物，一直被當(dāng)作忠臣的楷模。但他的所作所為與其說是忠臣，還不如說是權(quán)臣。在蜀漢政權(quán)的后期，他的掌權(quán)結(jié)果是弊大于利。

諸葛亮； 蜀漢政權(quán)； 關(guān)系

諸葛亮(公元181—234年)是中國歷史上著名的人物之一，對他的評價也是見仁見智，眾說紛紜。有人說：“諸葛亮深具文韜武略，不僅是杰出的政治家，也是著名的軍事家?！盵1]也有人認(rèn)為“總體上來看，諸葛亮不是一個促進(jìn)歷史進(jìn)步的人物”[2]。張大可先生說：“在中國歷史上，諸葛亮是一個鞠躬盡瘁、乃心王室的典范人物。”[3]171那么，面對諸葛亮這么一個兼具褒貶的歷史人物，我們?nèi)绾螌λ救艘约八c蜀漢政權(quán)之間的關(guān)系有一個更為客觀的評價呢？

一、 世人眼中的諸葛亮

在中國人的腦海中，諸葛亮是人臣的楷模，傳世的忠臣，智慧的化身。尤其是隨著《三國演義》的普及，諸葛亮成為人們心目中足智多謀的軍事奇才，甚至是具有仙風(fēng)道骨的神奇人物，正如魯迅先生所說的，《三國演義》“狀諸葛之多智而近妖”[4]135。的確，諸葛亮的一生是傳奇的一生，不平凡的一生。

諸葛亮這位“身高八尺，容貌甚偉”，且“少有逸群之才，英霸之器”[5]691的青年才俊，在劉備幾乎一無所有，而曹操當(dāng)時已占據(jù)大半個中國，兵強(qiáng)馬壯，大有一統(tǒng)天下之勢的情況下，出山輔佐劉備，獻(xiàn)出隆中對策，并一步步付諸實現(xiàn)。先是聯(lián)合孫吳，于208年(建安十三年)在赤壁之戰(zhàn)中以少勝多，戰(zhàn)勝曹操。赤壁之戰(zhàn)后，劉備于同年12月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，從此事業(yè)蒸蒸日上。214年(建安十九年)從劉璋手中奪取益州。219年(建安二十四年)又奪取漢中，劉備進(jìn)位漢中王。同時派鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽北伐，水淹七軍，擒于禁，斬龐德，威震華夏。至此，劉備的事業(yè)達(dá)到頂峰。221年(章武元年)，劉備在曹丕篡漢建魏后，于成都稱帝，任諸葛亮為丞相，錄尚書事，假節(jié)。

劉備勢力的日益強(qiáng)大，尤其是關(guān)羽的節(jié)節(jié)勝利，使孫權(quán)總感到上游門戶洞開，惴惴不安。于是暗中同曹操聯(lián)合，趁關(guān)羽在襄樊一線一心進(jìn)攻曹軍之際，派呂蒙襲殺關(guān)羽，奪回荊州。222年(章武二年)，劉備企圖重新奪回荊州，以實施兩面夾擊中原的戰(zhàn)略。于是以替關(guān)羽報仇為名，親率大軍討伐東吳，結(jié)果在夷陵之戰(zhàn)中慘敗，劉備退守白帝城，223年(章武三年),劉備托孤于諸葛亮，不久病逝。

白帝城托孤之后，諸葛亮為了報答劉備的知遇之恩，殫精竭慮輔佐劉禪?！凹皞溟銢]，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外聯(lián)東吳，內(nèi)平南夷，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也”[5]391，付出了極大的心血。在連好東吳，平定南中后，于228年(建興六年)開始北伐曹魏。諸葛亮在北伐中多次用計打敗魏軍，但常因糧草不繼被迫退兵，最終因操勞過度，于234年病逝于五丈原。

這樣的諸葛亮，看起來十分完美，再加上《三國演義》的渲染，諸葛亮被神化了，他成了中國歷史上最神奇的軍事家，最能干的宰相。歷代統(tǒng)治者之所以極力推崇諸葛亮，主要是因為他的“鞠躬盡瘁，死而后已”，看重的是他的忠誠。但是仔細(xì)想想，諸葛亮一生辛勞，“政事無巨細(xì)，咸決于亮”，幾乎獨攬蜀漢的一切軍政大權(quán)。他的所作所為，真的是完全效忠于劉氏父子嗎？諸葛亮是一個最大的忠臣還是一個最大的權(quán)臣？那么權(quán)臣與忠臣有沒有矛盾？權(quán)臣是忠臣嗎？一個將一切權(quán)力都掌握在自己手中的人，是對另一個人或政權(quán)的忠誠嗎？

二、 諸葛亮的權(quán)臣之路

1.待價而沽，高調(diào)追隨劉備

諸葛亮出山前，常自比管仲、樂毅，而且好為《梁父吟》，這充分說明他早就有出世的想法，而且志向不小，意愿強(qiáng)烈。但他不像其他人那樣，在東漢末年軍閥割據(jù)的亂世中，積極地拉起一支隊伍，投身于爭霸戰(zhàn)爭，當(dāng)然，因為他是一介書生，這也情有可原。他也沒有像其他讀書人那樣主動加入到某一集團(tuán)或隊伍，充當(dāng)賓客謀士，而是采取了另外一種模式，隱居南陽，躬耕隴畝，裝作一副遠(yuǎn)離塵世，不問世事的模樣，但同時又讓自己周圍的人不斷替自己包裝、宣傳。首先，“自比于管仲、樂毅”，沽名釣譽(yù)，將自己比作春秋戰(zhàn)國時期兩位功勛卓著的著名人物管仲和樂毅，在人們都不認(rèn)可的情況下，讓自己的好友崔州平、徐庶極力宣揚(yáng)，大肆炒作。然后扮隱士，扮隱士在后來的中國歷史上被看作步入仕途的“終南捷徑”。諸葛亮早就看到了這一捷徑，他躬耕于南陽，表面上不求聞達(dá)于諸侯，實際上時刻關(guān)注著外面的精彩世界。接著通過婚姻娶了當(dāng)?shù)孛奎S承彥的丑女，順利進(jìn)入荊州上流社會，并時刻準(zhǔn)備著高調(diào)出山。正如《三國演義》描寫的，諸葛亮首先通過當(dāng)?shù)亍案呤俊彼R先生之口，宣稱“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”[6]288，以抬高身價。隨后，好友徐庶在與劉備分別之際，“走馬薦諸葛”，大吊劉備的胃口，而在劉備拜訪諸葛亮的時候，更是極力炒作，先是好友崔州平、石廣元、孟公威從側(cè)面大肆渲染，再由農(nóng)夫、書童、弟弟諸葛均、岳父黃承彥正面出擊，輪番刺激劉備，將劉備的胃口高高吊起。此時處境狼狽的劉備恨不能立刻見到這位高深莫測、神通廣大的世外高人。這樣就上演了非常著名的欲擒故縱的“三顧茅廬”。此時的劉備，不要說三顧，就是十顧，他也一定不會放過諸葛亮這根被炒作得神乎其神的救命稻草。當(dāng)四處碰壁、無限迷茫的劉備聽了諸葛亮那非常有名，而現(xiàn)在看來并不完美的隆中對策后，更是興奮不已，如獲至寶，真正感到了“孤之有孔明，猶魚之有水也”[5]678。諸葛亮經(jīng)過一系列宣傳、炒作，潛心經(jīng)營，待價而沽，他的出山，可謂高調(diào)而成功。

2.處心積慮，排除奪權(quán)障礙

諸葛亮的高調(diào)出山，為他在劉備集團(tuán)中取得崇高地位打下了良好的基礎(chǔ)。從此，他便一步步開始了自己的權(quán)臣之路。雖然劉備求賢若渴，對諸葛亮十分倚重，但畢竟當(dāng)時在劉備身邊還有和自己感情深厚，不是兄弟勝似兄弟的關(guān)羽和張飛。尤其是關(guān)羽，武藝高強(qiáng)，性格高傲，且有一定的文化修養(yǎng)，他在劉備集團(tuán)中的地位很難撼動，所以，諸葛亮一邊討好他，一邊給他設(shè)立圈套，想方設(shè)法對其進(jìn)行控制。當(dāng)“羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮問‘超人才可比誰類？’”諸葛亮不是如實地客觀評價，而是曲意奉承：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰。黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯公之絕倫逸群也?！边@種不切實際的夸贊吹捧，使關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”[5]698。使本來就性格高傲的關(guān)羽更加驕傲自大。在華容道，明知關(guān)羽會放走曹操，卻精心策劃，設(shè)下圈套，誘使關(guān)羽立下軍令狀，當(dāng)關(guān)羽不顧軍令狀，放走曹操，臨殺頭時，劉備出來求情。于是順?biāo)浦?，既賣個人情給劉備，又讓關(guān)羽覺得欠他一條人命而理虧，達(dá)到控制關(guān)羽的目的。諸葛亮為了確立自己的地位，以不惜放過蜀漢最大的敵人曹操為代價，可謂用心良苦。諸葛亮明知關(guān)羽性情高傲，看不起東吳，是最不適合執(zhí)行聯(lián)吳抗魏政策的人，卻推薦關(guān)羽去守吳蜀之間最為敏感的荊州，把關(guān)羽置于一個非常危險的境地，而當(dāng)關(guān)羽真正面臨危險的時候，又沒有任何救援的舉動。章太炎先生曾經(jīng)提出是諸葛亮的不作為害死了關(guān)羽，認(rèn)為諸葛亮“不惜以荊州之全土假于吳人，以隕關(guān)羽之命”[7]112，為自己以后的奪權(quán)道路掃除了障礙。朱子彥教授在《諸葛亮擇主與拜相再認(rèn)識》一文中再次進(jìn)行論述，認(rèn)為章太炎先生的說法是合理的[8]。事實上，關(guān)羽就是在這樣一種危險的境地中，遭到魏吳夾擊，敗走麥城而死。

除關(guān)羽外，對諸葛亮奪取政權(quán)威脅最大的就是益州集團(tuán)的代表人物法正、李嚴(yán)等。劉備入川后，蜀漢政權(quán)內(nèi)部就形成了以諸葛亮、蔣琬等為首的荊楚勢力集團(tuán)和以法正、李嚴(yán)為首的益州勢力集團(tuán)。法正原在劉璋手下為官，暗中為引劉備入川立下大功，后來又在攻取漢中的戰(zhàn)役中出謀劃策，功勛卓著，被劉備封為蜀郡太守、揚(yáng)武將軍，深受劉備的信任和喜愛。法正的出現(xiàn)，使諸葛亮在劉備面前顯得有些落寞。法正“外統(tǒng)都幾，內(nèi)為謀主”[5]712，身兼內(nèi)外要職，其地位已經(jīng)威脅到諸葛亮。但法正為人“一餐之德，睚眥之怨，無不報復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人”[5]712。于是諸葛亮借此機(jī)會，不僅不規(guī)勸、約束，反而縱容其進(jìn)一步違法亂紀(jì)。同時暗中想方設(shè)法削弱法正的權(quán)力，“諸葛亮又運用巧妙的權(quán)術(shù)，分割了法正的部分權(quán)力”[8]。在法正隨劉備進(jìn)攻漢中的時候，乘機(jī)上表推薦楊洪承辦從蜀郡增援發(fā)兵之事，為楊洪取代法正蜀郡太守一職打下基礎(chǔ)，使法正“外統(tǒng)都畿”的權(quán)力受到削弱。好在法正在劉備稱漢中王之后不久就去世了，兩人之間真正的權(quán)力角逐還未完全展開。

李嚴(yán)是益州集團(tuán)中的實力人物，且深受劉備器重。劉備死后，“嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔輔少主”[5]740，主管軍事，和諸葛亮一樣都是托孤大臣。但諸葛亮卻把軍政大權(quán)都抓到自己手中，對李嚴(yán)的軍事才能持懷疑態(tài)度，并通過孟達(dá)表達(dá)對李嚴(yán)的不滿，導(dǎo)致兩人矛盾日益加深。于是，諸葛亮以北伐為由，剝奪了李嚴(yán)的兵權(quán)，后又因運送糧草不力，把李嚴(yán)貶為平民。消除了奪權(quán)路上一個主要的競爭對手，同時消除了益州集團(tuán)的威脅，把蜀漢政權(quán)牢牢控制在自己手中。

3.大權(quán)獨攬，架空后主劉禪

能夠體現(xiàn)諸葛亮到底是忠臣還是權(quán)臣的最主要的事情就是如何對待后主劉禪。

諸葛亮受劉備遺詔輔佐后主劉禪，既然是輔佐，且劉禪“視之如父”，那么就應(yīng)該像劉備臨終囑托的那樣，“凡事更望丞相教之”[6]676。精心教導(dǎo)劉禪治國理政之法，讓他從一個不諳世事，臨危受命的嗣子成長為一個能夠治國安邦，肩負(fù)天下的君主，但事實上，諸葛亮卻并沒有這么做。他事必躬親，大權(quán)獨攬，讓劉禪成為了一個“扶不起的阿斗”。

也許人們會說，劉禪天生愚鈍，他就是一個扶不起的阿斗，是白癡，但果真如此嗎？就遺傳學(xué)來說，以劉備的智勇，他的兒子起碼不會太差。再說，除了劉禪，劉備還有魯王劉永、梁王劉理兩個兒子，如果劉禪確是白癡，他完全可以將帝位傳給其他兒子。但以后來的情況看，劉備無論將帝位傳給哪個兒子，都將會是一個“扶不起的某某”。因為托孤大臣，相父諸葛亮根本就沒扶，或者說他壓根就沒想過去扶。

公元223年(章武三年)，劉禪襲位于成都，改元建興，時年十七歲。建興元年，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。而且就在同年，諸葛亮就成立了宰相府，“開府治事”。緊接著又兼任了首都所在地也可以說是蜀國唯一的省長職務(wù)——益州牧。這種迫不及待攫取權(quán)力的做法，比起曹操、司馬昭更有過之而無不及。隨著諸葛亮權(quán)力的鞏固和擴(kuò)大，劉禪就徹徹底底地變成了傀儡。其實，劉禪的傀儡地位從他的父皇劉備白帝城托孤就深深地埋下了種子。劉備不僅把小皇帝托付給了諸葛亮，而且還在臨死前當(dāng)著眾大臣的面，讓劉禪及兩個弟弟認(rèn)諸葛亮為相父，這樣無論從國統(tǒng)上還是家統(tǒng)上，劉禪都必須得聽諸葛亮的話，進(jìn)一步確立了諸葛亮至高無上的權(quán)力、地位和榮耀。

當(dāng)然，如果諸葛亮真是一個忠臣，那也不會出現(xiàn)我們看到的那種諸葛亮以相父之尊，集軍權(quán)、政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、財政權(quán)、外交權(quán)于一身，將小皇帝劉禪變成一個十足的傀儡，一個“扶不起的阿斗”。他應(yīng)該盡到輔政大臣的職責(zé)，精心輔佐劉禪，教他如何勤政愛民。他更應(yīng)該盡到一個父親的責(zé)任，從各方面去呵護(hù)劉禪，教育劉禪，將他從一個不懂事的孩子，培養(yǎng)成一個頂天立地，胸懷天下的男子漢。只可惜，諸葛亮完全沒有這樣去做，而是走向了另一面，而且在權(quán)臣的道路上越走越遠(yuǎn)。劉禪繼位的時候已經(jīng)十七歲，按說年齡也不小了，但諸葛亮卻始終把他當(dāng)小孩子看，而且沒給他一點權(quán)力。從《出師表》就可以看出，雖然是給皇帝上表，但完全是一副教育小孩的口氣，明確告訴皇帝應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該用哪些人，聽取哪些人的意見，而且這些人都是諸葛亮的親信。身邊的大臣沒有一個是自己可以信任的，于是小皇帝就只有親近宦官，這樣越發(fā)顯得糊涂、無能，最終就變成了一個“扶不起的阿斗”。其實，何曾有人來扶，他只是一個毫無權(quán)力，任人擺布的傀儡，所有的權(quán)力都在他的相父，那個“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮手中。

三、 諸葛亮對蜀漢的利弊

蜀漢給了諸葛亮展示才華的機(jī)會與舞臺，三國成就了諸葛亮的神奇與神話。但諸葛亮對于蜀漢來說，到底是有利還是有弊？是幸運還是不幸？值得深思。

不可否認(rèn)，諸葛亮對劉備建功立業(yè)，創(chuàng)建蜀漢政權(quán)起到了非常重要的作用。在劉備四處逃竄，寄人籬下，無立足之地的狼狽境況下，諸葛亮出山輔佐劉備，并為劉備獻(xiàn)出了《隆中對》。盡管就像毛澤東同志所評價的那樣，《隆中對》也有戰(zhàn)略上的失誤，但在當(dāng)時劉備毫無目標(biāo)，像無頭蒼蠅一樣四處碰壁的情況下，起碼有了一個初步的戰(zhàn)略構(gòu)想，有了實現(xiàn)自己政治抱負(fù)的基本思路、奮斗目標(biāo)。隨后又精心輔佐劉備，讓劉備從一個在當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)，諸侯林立的局面下，毫無地盤和地位的小頭目最終發(fā)展為和一統(tǒng)北方的曹操、雄踞江東的孫權(quán)鼎足而立，三分天下的一代帝王，這其中，諸葛亮做出了不小的貢獻(xiàn)?？梢哉f，在劉備去世以前，諸葛亮對蜀漢政權(quán)的貢獻(xiàn)是有目共睹的。但是在劉備白帝城托孤以后，諸葛亮與蜀漢的關(guān)系就變得微妙起來。筆者認(rèn)為，此后諸葛亮對蜀漢政權(quán)的危害大于貢獻(xiàn)，弊大于利。

1.事必躬親，導(dǎo)致了蜀漢政權(quán)的僵化

諸葛亮事必躬親，大事小事都過問，勢必造成蜀漢政權(quán)各個階層的官員不敢行使，或者行使不好本屬于自己的行政職權(quán)。而且還會阻礙或者扼殺下屬的想象力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致整個蜀漢政權(quán)機(jī)構(gòu)的僵化。

諸葛亮事必躬親，消耗了自己的精力，也會扼殺自己的創(chuàng)造力。人的精力是有限的，再聰明能干的人也不例外。聰明能干的諸葛亮每天通宵達(dá)旦地工作，各種事務(wù)令他目不暇接，必然影響他對一些大事、重要事情的判斷力和創(chuàng)造力。如果他能夠從各種紛繁復(fù)雜的事務(wù)中解脫出來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，調(diào)動他人的積極性，讓蜀漢國家機(jī)器、政權(quán)機(jī)構(gòu)正常高效地運轉(zhuǎn)起來，那么三國后期的形勢可能會是另一種局面。

2.大權(quán)獨攬，制約了蜀漢政權(quán)的發(fā)展

一個國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人事必躬親，必然導(dǎo)致權(quán)力的高度集中。本來在劉備白帝城托孤之后，諸葛亮就出將入相，大權(quán)在握。加之諸葛亮事必躬親，大事小事一把抓，更是將大小權(quán)力全部集中到自己手中。作為一個最高領(lǐng)導(dǎo)者，其主要職責(zé)是管人而不是管事，他要將不同的人才合理地安排到相應(yīng)的位置上，同時又要善于發(fā)現(xiàn)人才，挖掘人才，讓更多的人才為國效力，讓更多的人才在自己最擅長的崗位上發(fā)光發(fā)熱，產(chǎn)生更大的效益。但諸葛亮卻恰恰相反，他把自己的主要精力投入到無邊無際的事務(wù)當(dāng)中，“罰二十以上，皆親攬焉”[9]6。他將一切權(quán)力都集中到自己手中，使蜀漢政權(quán)的官員都按照自己的意見辦事，沒有任何發(fā)揮創(chuàng)造。由于他事必躬親，使人才得不到鍛煉，沒有施展才華的機(jī)會，更談不上發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，最終造成“蜀中無大將，廖化作先鋒”的局面。更可怕的是，由于他事必躬親，大權(quán)獨攬，蜀漢朝廷上下早已習(xí)慣了在他的領(lǐng)導(dǎo)和部署下，按部就班地工作、運轉(zhuǎn)，就連后主劉禪也習(xí)慣了一個完全在諸葛亮安排部署下運轉(zhuǎn)的蜀漢朝廷。所以，一旦諸葛亮死去，蜀漢朝野上下一片茫然，頓時失去了前進(jìn)的方向，就連基本的正常運轉(zhuǎn)都成問題，更談不上繼續(xù)發(fā)展壯大，本來就僵化教條的蜀漢政權(quán)從此更是日落西山，一步步走向敗亡的深淵。

3.不修史書，模糊了蜀漢歷史的真相

中國有文字記載的歷史是世界上最長的。中國歷代非常注重修史，早在春秋時期，就出現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)，秉筆直書的優(yōu)秀史官。漢代大史學(xué)家司馬遷更是以實錄名世，罹禍腐刑。正因為如此，才使我國悠久的歷史文化、文明成果得以保存下來，使中華民族的發(fā)展脈絡(luò)清晰可見。但令人不解的是，如《三國志·后主傳》所記：“國不置史，注記無官，是以行事多遺，災(zāi)異靡書?！蹦敲?，為什么蜀漢不設(shè)史官，這不能不說是一件匪夷所思的事情，而這肯定與大權(quán)獨攬的諸葛亮有關(guān)，因為這種打破常規(guī)，改變體制的事情在當(dāng)時的蜀國來說只有諸葛亮能夠做到。那么諸葛亮為什么要這么做呢？可以說，這也是諸葛亮的別有用心。不修史書，使諸葛亮排除異己，攫取權(quán)力的證據(jù)不復(fù)存在；不修史書，諸葛亮可以通過各種方式、輿論宣告后主劉禪的昏庸無能，從而為自己的專權(quán)找到理所當(dāng)然的理由，也使劉禪永遠(yuǎn)成為了“扶不起的阿斗”；不修史書，使一切不利于自己的資料、檔案、文獻(xiàn)蕩然無存，而那些能夠彰顯自己才能、謀略、智慧與忠誠的東西，如《隆中對》、《出師表》等卻完整地保留了下來。總而言之，不修史書模糊了蜀漢歷史的真相，在撲朔迷離中使諸葛亮的形象越來越完美。再加上歷代統(tǒng)治者的提倡和宣揚(yáng)，文人的不斷渲染和鼓吹，一步步將諸葛亮推上了神壇。

諸葛亮與蜀漢政權(quán)關(guān)系密切，在某種程度上，諸葛亮就是蜀漢政權(quán)的代表，但諸葛亮的所作所為到底是蜀漢政權(quán)的幸運還是不幸，這是一個值得思考的問題。

[1]許明俠.必須全面深刻地評價諸葛亮的軍事成就——從北宋蘇軾的議論談起[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008(1).

[2]陳業(yè)強(qiáng).關(guān)于諸葛亮的評價問題[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2004(2).

[3]譚良嘯，張大可.三國人物評傳[M].西安：三秦出版社，1987.

[4]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1952.

[5]陳壽.三國志[M].北京：中華書局，2000.

[6]羅貫中.三國演義[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[7]章炳麟.訄書：正葛第三十六[M].上海：古典文學(xué)出版社，1958.

[8]朱子彥.諸葛亮擇主與拜相再認(rèn)識[J].東岳論叢，2004(5).

[9]房玄齡，等.晉書[M].北京：中華書局，2000.

[責(zé)任編輯：曹 驥]

2017-03-08

2017-05-12

陳小赤(1969-)，男，陜西洋縣人，陜西理工大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院副教授，主要從事中國古代史與漢水文化研究。

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2096-4005(2017)03-0035-05