“三嚴(yán)三實”教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探究

魯　力　劉　洋

(1.同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上?！?00092;2.貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，貴陽　550001)

“三嚴(yán)三實”是新時期黨員干部的行為準(zhǔn)則。習(xí)近平同志提出，廣大黨員干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，做到謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，并且在全黨開展了一場師聲聲勢浩大的“三嚴(yán)三實”教育活動，有力地推動了廣大黨員干部提高自身修養(yǎng)，進(jìn)一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含關(guān)于個人品德修養(yǎng)的理論資源和實踐經(jīng)驗，對于開展好“三嚴(yán)三實”教育活動具有特殊的意義。

一、“三嚴(yán)三實”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“三嚴(yán)三實”的文化淵源。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次談到傳統(tǒng)文化，也在講話中多次借用古人智慧，可以看出，習(xí)近平同志具有十分深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，正是這樣一種修養(yǎng)造就了他偉大的人格?！叭龂?yán)三實”的提出與習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不無關(guān)系?！傲?xí)近平總書記以‘三嚴(yán)三實’來推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，完全可以看作是在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，因為‘三嚴(yán)三實’本來就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，源于中國傳統(tǒng)文化中的‘內(nèi)圣外王之道’。”[1]“三嚴(yán)三實”的六個條目我們都可以在傳統(tǒng)文化中找到其淵源。先看嚴(yán)以修身。前秦大思想家曾子提出：“吾日三省吾身?！薄洞髮W(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！碧拼膶W(xué)家韓愈說：“古之君子，其責(zé)己也重以周?！笨梢姽湃耸种匾曅奚碓谥螄教煜轮械闹匾饔谩Ｔ倏磭?yán)以用權(quán)。先秦大思想家孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”又說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃泳鸵呀?jīng)看到使用權(quán)力的方式對于權(quán)力本身的效力會有很大影響，錯誤地使用權(quán)力就會失去民心。再看嚴(yán)以律己。《詩經(jīng)》指出：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！比龂鴷r期政治家劉備提出：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！彼未苋肆皱驼f：“律己足以服人?！泵鞔軐W(xué)家王陽明說：“能克己，方能成己。”可見“律己”其實就是“成己”。再看謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實。《國語》指出：“華而不實，恥也?！睗h代哲學(xué)家荀悅指出：“事實則功立?！彼未軐W(xué)家陸九淵指出：“古人皆是明實理、做實事?！泵鞔軐W(xué)家洪應(yīng)明指出：“立業(yè)建功，事事要實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。”可見做事、創(chuàng)業(yè)成功與否關(guān)鍵在一個“實”字。最后來看做人要實。孟子說：“聲聞過情，君子恥之?！睗h代哲人王符指出：“大人不華，君子務(wù)實?！泵鞔軐W(xué)家潘府指出：“無實之名，禍之門也；無名之實，福之基也?！笨梢姙槿酥挥小皩崱辈拍塬@得成功，做人太“虛”就會務(wù)虛名而招實禍。

2.“三嚴(yán)三實”是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承與提升。首先，“三嚴(yán)三實”是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“做人觀”的創(chuàng)造性繼承與提升?！叭龂?yán)三實”中關(guān)于做人的主要有三條：嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、做人要實。對于黨政干部來說，做人是第一位的，所謂“邪人行正法，正法亦是邪。正人行邪法，邪法亦是正?！敝贫仍偻晟?、監(jiān)督機(jī)制再完備也總會找到漏洞。只有提升道德修養(yǎng)水平、提升做人的境界，才能從源頭上遏制腐敗的產(chǎn)生。其次，“三嚴(yán)三實”是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“做事觀”的創(chuàng)造性繼承與提升?！叭龂?yán)三實”中關(guān)于做事的主要有兩條：做事要實、創(chuàng)業(yè)要實?，F(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部，為了政績或是個人虛榮，搞一些面子工程，而不管實際效果，結(jié)果造成巨大浪費(fèi)?！叭龂?yán)三實”向他們敲響了警鐘，再這樣華而不實的做事就會下課。最后，“三嚴(yán)三實”是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“權(quán)力觀”和“反腐觀”的創(chuàng)造性繼承與提升?！叭龂?yán)三實”中關(guān)于做事的主要有一條：嚴(yán)以用權(quán)。權(quán)力乃天下公器，本應(yīng)該用來造福百姓，在某些腐敗官員的手中卻變成了為滿足個人一己之私的工具。提出嚴(yán)以用權(quán)就是要還權(quán)于民，做到權(quán)為民所用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“三嚴(yán)三實”教育中的價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們開展“三嚴(yán)三實”教育實踐活動的意義：

1.挖掘“三嚴(yán)三實”教育的歷史深度。習(xí)近平指出：“歷史是最好的老師，也是最好的清醒劑?！遍_展“三嚴(yán)三實”教育，不能忘記歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。在中國歷史上，無論是對于嚴(yán)于律己，還是踏實做人為官，都有寶貴的探索，留下了珍貴的遺產(chǎn)。只有繼承這些寶貴的財富，我們才能做到“前事不忘，后世之師。”從而有效避免前人的覆轍，做得比前人更好。從另一方面來說，也只有把握好今天開展“三嚴(yán)三實”教育的歷史方位，我們才能認(rèn)識這一教育活動的重大意義。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，也開展過多次黨內(nèi)教育實踐活動。“三嚴(yán)三實”教育是在中國夢即將實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興即將實現(xiàn)這一歷史背景下開展的，這樣我們就能認(rèn)識到這一教育活動的重大歷史意義在于為實現(xiàn)中國夢掃清障礙，鼓勵全黨干部在這一關(guān)鍵時期鼓足干勁圓滿完成歷史賦予我們的莊嚴(yán)使命。

2.夯牢“三嚴(yán)三實”教育的文化厚度。習(xí)近平指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕且环N制約政治發(fā)展的深層因素?！叭龂?yán)三實”教育并不是無本之木、無源之水，而是深深植根于中華民族的傳統(tǒng)文化，反映的是中華民族的民族性?！叭龂?yán)三實”教育的成效如何也取決于對于民族文化與民族性格的理性自覺。黨員干部都是生活在特定的歷史環(huán)境中的具體的人，都受到傳統(tǒng)文化的影響，開展“三嚴(yán)三實”教育活動如果不考慮他們的文化心理、風(fēng)俗習(xí)慣、國民性格等等，就不能對癥下藥，難以取得長效。

3.拓寬“三嚴(yán)三實”教育的視野廣度。習(xí)近平指出：“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”開展“三嚴(yán)三實”教育實踐活動，沒有深邃的歷史視野不行，沒有廣闊的世界視野也不行。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開闊我們的歷史視野，擴(kuò)展我們的世界視野，讓我們從時間與空間兩個維度打開視界，使得教育活動既有歷史性、長效性也富于時代性、先進(jìn)性。

4.提升“三嚴(yán)三實”教育的實踐效度。習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！碑?dāng)今時代是一個大變革、大轉(zhuǎn)折的時代，世界潮流風(fēng)起云涌，風(fēng)云變幻，內(nèi)部和外部的風(fēng)險挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)會都是空前的。開展“三嚴(yán)三實”就是要提高我們黨的執(zhí)政效度，具體來說就是提升我們駕馭復(fù)雜形勢的能力和抵御誘惑的定力，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以給我們一個好的立足點，讓黨員干部從歷史的高度把握好機(jī)遇迎接好挑戰(zhàn)，把“三嚴(yán)三實”內(nèi)化于心外化于行。

三、在“三嚴(yán)三實”教育中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

1.以革命領(lǐng)袖為榜樣學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣大黨員干部可以從革命領(lǐng)袖的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中得到啟發(fā)。毛澤東、周恩來、鄧小平等革命領(lǐng)袖既是革命的指導(dǎo)者，也是具有崇高品質(zhì)的馬克思主義者，他們在個人修養(yǎng)上也是值得廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模。傳統(tǒng)文化對于提高這些革命領(lǐng)袖的個人修養(yǎng)起到了重要的作用?！皞鹘y(tǒng)文化中的愛國理念塑造了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人的愛國主義熱情，傳統(tǒng)文化中的民生意識堅定了中共杰出領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)的信念”。[2]革命領(lǐng)袖們善于自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以提高自己的個人修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，他們在這方面留下了許多寶貴的經(jīng)驗。今天廣大黨員干部學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以從中得到許多啟發(fā)。

2.以習(xí)近平總書記系列重要講話為指南學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記系列重要講話精神是當(dāng)代中國的馬克思主義是我們做好各項工作的指針。習(xí)近平總書記非常重視中國傳統(tǒng)文化，他在復(fù)興之路展覽參觀時指出，中國夢就是民族復(fù)興的夢。這個民族復(fù)興就包括民族文化的復(fù)興。在習(xí)近平總書記的講話中，他多次引用了中國傳統(tǒng)的一些格言名句，這些引用就是一個方向，一個指引，一個向?qū)?，從中可以看出?xí)近平總書記非常注意傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是人民的精神家園，引用傳統(tǒng)名言能起到振奮人心的重要作用，也是對優(yōu)秀的中國人創(chuàng)造的燦爛文化的繼承。長期以來，我們對傳統(tǒng)文化看不清，看不透，鬧不明白。習(xí)近平總書記站在歷史的高度，站在民族的高度，站在國家復(fù)興的高度，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，運(yùn)用傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的講話精神，以他講話中對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用為方向，更加努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加自己的黨性修養(yǎng)，提高自己作用傳統(tǒng)文化的能力，更好的為當(dāng)前的工作服務(wù)！

3.從個人生活工作實際出發(fā)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是人類在實踐中創(chuàng)造的，反過來又為指導(dǎo)實踐服務(wù)?！啊龂?yán)三實’與日常生活 、學(xué)習(xí)和工作息息相關(guān)，具有實用性?！盵3]需要我們在生活中去實踐。傳統(tǒng)文化既是古圣先賢的創(chuàng)造，也指導(dǎo)了國人的活動，有一種力量就是文化的力量！生活中，當(dāng)我們面臨困境時，不妨讀讀古人留給我們的寶貴典籍，里面有很多問題的答案！面對民族危機(jī)，一句茍利國家生死以，激勵了仁人志士。困難時，天將降大人必勞心苦力，鼓舞了與困難斗爭的勇氣。生活處處有文化，處處可以實踐傳統(tǒng)文化。

[1]朱漢民.“三嚴(yán)三實”與中國文化的“內(nèi)圣外王之道”[J].船山學(xué)刊，2017，109(3)：5-6.

[2]魯力.中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值研究[M].中國社會科學(xué)出版社，2017：78-79.

[3]黃明理、管愛華.“三嚴(yán)三實”：共產(chǎn)黨人理想人格的時代創(chuàng)新[J].馬克思主義研究，2016，34(5)：33-40.