馬爾克斯小說“亂倫愛情現(xiàn)象”探源

李貞琤

（無錫科技職業(yè)學院文化創(chuàng)意學院 江蘇·無錫 214000）

馬爾克斯小說“亂倫愛情現(xiàn)象”探源

李貞琤

（無錫科技職業(yè)學院文化創(chuàng)意學院 江蘇·無錫 214000）

加夫列爾.加西亞.馬爾克斯是20世紀享譽全球的拉丁美洲作家，其小說創(chuàng)作歷史頗為豐富?？v觀其小說創(chuàng)作歷史，愛情主題逐漸從邊緣上升到最主要的主題之一。本文主要通過研究《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》《苦妓回憶錄》等代表作品中反復出現(xiàn)的“亂倫愛情現(xiàn)象”，進行分類描述，追溯其發(fā)生的深層緣由，體現(xiàn)作家對拉美大陸深刻的憂患意識，也反映其生態(tài)女性觀點及對西方科學發(fā)展史的批判質(zhì)疑精神。

馬爾克斯；愛情；亂倫；生態(tài)女性

一、引言

在拉丁文里，“亂倫”意為“不貞潔”，中文則理解為“混淆倫理”，可算解釋精準到位。著名社會學專家愛德華.薩格（美國）將其定義為“亂倫，嚴格來說是指親屬之間發(fā)生性關(guān)系的行為。寬泛來說，是指具有近親血緣關(guān)系的人以及具有上下級關(guān)系或主仆關(guān)系的人之間發(fā)生性行為等等。”對于亂倫這一行為，人類的認識經(jīng)歷了無知無畏到自覺抵制的漫長過程。生物學與社會學上都形成了普遍共識：風俗、禮制、法律都明令禁止。

但由于亂倫現(xiàn)象曾長時間存在于人類文明進程中，文學作品中或多或少真實地反映了這一現(xiàn)象，甚至留下了不少經(jīng)典作品。世界各地區(qū)各種族都流傳關(guān)于早期的亂倫神話，西方經(jīng)典如古希臘神話中出現(xiàn)地母該亞和和其子烏拉諾斯亂倫；蓋亞幼子克拉諾斯與妹妹瑞亞亂倫；宙斯與妻子赫拉也是姐弟關(guān)系。在中國遠古社會，也有伏羲與女媧這兩個創(chuàng)世兄妹結(jié)合的傳說。而傳世的文學作品的經(jīng)典作品中，如《奧狄浦斯王》母子亂倫身死的悲劇、《源氏物語》中繼子與繼母的不倫戀情、《雷雨》中的各種錯綜復雜的亂倫等等，也可謂佳作迭出。

馬爾克斯筆下的作品，亂倫愛情的發(fā)生幾乎發(fā)生在每部作品中?！栋倌旯陋殹纷鳛闉樗救粟A得世界聲譽的作品，講述的正是他感興趣的為亂倫所癡迷的馬孔多家族幾代人的故事。我們將探討其諸多作品中出現(xiàn)的各具特色的亂倫愛情，進而探究其頻繁發(fā)生的深層原因：一是不斷重復的亂倫愛情象征時空循環(huán)敘事與馬孔多世界的循環(huán)閉塞；二是可怕的亂倫愛情更是隱喻了拉美歷史與文化現(xiàn)狀 （印第安神奇的傳統(tǒng)文化、拉美人孤獨封閉的現(xiàn)狀），更隱喻了希臘神話中不可抗拒的災禍與悲劇命運。通過深入挖掘“亂倫”愛情的存在源頭，表達馬爾克斯這位本土人文主義作家渴望拉美民族沖破傳統(tǒng)禁忌與隔離，享受真實愛情，更渴望拉美大陸早日擺脫孤獨、真正以獨立、自立的風采立于世界之林。

二、紛繁復雜的亂倫之愛

馬爾克斯筆下描寫的“亂倫”愛情，決不僅指發(fā)生亂倫的愛情性行為，更是指亂倫的愛情意識?！栋倌旯陋殹房芍^“性的世界”，貝爾—維亞達說“小說中有婚戀，有露水夫妻，有正式的求愛，有三角戀夫妻，還有導向亂倫的狂熱真愛等形式的描寫?！北蛔u為愛情教科書的《霍亂時期的愛情》，也大段描寫了亂倫愛情。我們不妨按書中提及的亂倫關(guān)系來分類描述。

（一）同輩間的亂倫愛情

這種亂倫關(guān)系最為普遍，兄妹戀是經(jīng)典表現(xiàn)方式。《百年孤獨》第一代兩夫妻布恩迪亞與烏蘇拉是表兄妹，結(jié)合之初就陷入近親結(jié)婚亂倫的不安之中，膽戰(zhàn)心驚結(jié)婚生子，還是預示最后家族的滅亡。其子霍塞阿卡迪奧也強占了妹妹雷貝卡并娶了她，并且毫不在乎。

此外，親兄弟先后與同一個女人發(fā)生關(guān)系也很常見。如霍塞.阿卡迪奧與奧雷良諾和庇拉之間的不倫戀，并且還分別生有孩子；而霍塞.阿卡迪奧第二與其孿生兄弟也與同一個寡居女人發(fā)生關(guān)系；《霍亂時期的愛情》男主角阿里薩的母親也先后成為一對兄弟的情人。

（二）長晚輩間的亂倫愛情

小說中，母子亂倫表現(xiàn)的較為突出?！盎羧ぐ⒖ǖ蠆W的尸體流出的血液穿過村莊去尋找他的母親，這是傳統(tǒng)的忠孝觀超越死亡的表示呢，還是一種姍姍來遲的、有博拉羅風格的俄狄浦斯愿望的流露呢？”邁克爾·伍德不無嘲弄地分析?；羧?阿卡迪奧對母親有一份說不清的曖昧與眷戀，與別的女人發(fā)生關(guān)系時，卻希望眼前出現(xiàn)母親烏蘇拉的臉龐?；羧?阿卡迪奧第三甚至威脅其親生母親庇拉與之發(fā)生關(guān)系，最后很快身死殞命。

其次是姑侄之間的亂倫，《百年孤獨》中典型的有兩對。阿瑪蘭塔與侄子奧雷良諾第三，借由洗澡樂此不疲玩亂倫曖昧游戲；家族最后的一代烏蘇拉.阿瑪蘭塔在不知情的情況下又和侄子產(chǎn)生不可遏止的亂倫愛情，終至不可收拾，生下豬尾巴孩子，詛咒使家族徹底灰飛煙滅。馬爾克斯殘忍而絕情告訴我們：孩子雖然因愛而生，亂倫必然遭受詛咒。命運不可扭轉(zhuǎn)，預言終將成真。

《霍亂時期的愛情》中的男主角阿里薩眾多的獵艷對象中，與14歲幼女阿梅里加之間的一段也是典型的不倫忘年戀情，最后他的殘忍拋棄也導致單純的女孩絕望自殺。

這些形形色色的亂倫情愛都走向了不可遏止的悲劇性結(jié)局。

三、亂倫愛情探源

馬爾克斯小說中描述的紛繁復雜的亂倫愛情使沉浸其中的男男女女的生理和心理發(fā)生極大扭曲，他們終日苦苦掙扎、恐慌、孤獨、痛苦。并且，這些苦痛的愛戀并非個例存在，甚至可以說普遍存在。在大量筆墨的描述背后，亂倫愛情似乎另有隱喻。

（一）亂倫愛情象征封閉循環(huán)

“布恩地亞家族的血緣有兩種力量：一股是向外的開拓，結(jié)果是喪失獨立；一股是向內(nèi)的發(fā)展，結(jié)果以亂倫為消亡?！蓖醢矐浽凇缎≌f家的十三堂課》中，一針見血地概括?！栋倌旯陋殹返墓适峦七M是靠大量重復出現(xiàn)相似又有不同的情節(jié)，亂倫愛情也是其中最典型的，因此循環(huán)敘事風格成為小說一大特色。

首先，不斷發(fā)生的亂倫愛情象征空間與時間敘事都在不斷循環(huán)。一是空間，馬孔多的故事從開始到結(jié)束，整個空間敘事形成了不斷循環(huán)的過程。二是時間，《百年孤獨》中并不存在真實的流動時間，二是停滯循環(huán)的魔幻時間。小說中人物的命運與性格設(shè)定，都是循環(huán)往復，不斷銜接的。

其次，馬孔多家族的循環(huán)正是亂倫情愛的罪惡象征。家族自進入馬孔多，每一代男女個性類似，故事雷同。烏蘇拉憂慮地總結(jié)：奧雷良諾們聰明而孤獨，阿卡迪奧們敢闖敢拼卻頭腦簡單發(fā)熱。最可怕的是所有男女對待亂倫愛情的態(tài)度也出奇一致。家族男性一概無所畏懼，女性則都深深懷有罪惡感。

第一代烏蘇拉與霍塞.阿卡迪奧結(jié)婚時，阿卡迪奧只顧自己欲望，強占了烏蘇拉，并叫囂即使生下豬崽也沒關(guān)系；烏蘇拉嚴密監(jiān)視奧雷良諾上校的眾多私生子對俏姑娘雷梅苔絲產(chǎn)生亂倫愛情，害怕生出豬尾巴的孩子；雷貝卡有自己的欲望但顧忌人倫，但阿卡迪奧卻毫不在意強占了她；阿瑪蘭塔雖然與侄子玩曖昧游戲，始終沒有出格太多，自我懺悔中戰(zhàn)勝本能欲望，而侄子何塞.阿卡迪奧人雖去修道院心理始終對姑媽放不下；最后一代的阿瑪蘭塔不愿與侄子繼續(xù)亂倫之戀，甚至想離開馬孔多，侄子奧雷良諾不肯回頭......可以說，亂倫故事循環(huán)往復，家族的男性重復對家族女性產(chǎn)生不可遏止的不倫情感，女性則始終在抗拒、罪惡感中無奈接受這亂倫愛情與命運，最終導致家族不可逆轉(zhuǎn)地滅亡。

很明顯，亂倫情愛的循環(huán)發(fā)生主要原因在于男性們所代表的開拓者不尊重女性與自然法則，受到了自然的嚴厲懲罰，亡族滅種。馬爾克斯借馬孔多的滅亡指出拉美的現(xiàn)狀：封閉落后、愚昧自大、破壞自然法則，對拉美社會的傳統(tǒng)法則、父權(quán)文化進行了無比尖銳的批判。

（二）亂倫愛情折射拉美歷史與神話隱喻

“《百年孤獨》不是拉丁美洲的歷史，而是拉丁美洲的隱喻。”馬爾克斯認真地向讀者們解釋過對這部作品的解讀。由此可見，我們在這部小說中，應該讀出拉美的“現(xiàn)實寓言”，對“亂倫愛情”進行多重隱喻式解讀。

“亂倫愛情”首先隱喻的是拉美的復雜的歷史文化。拉美文化這一雜糅文化充滿印第安文化、黑人文化、歐洲文化、亞洲文化等各文化元素，這些文化元素都對其產(chǎn)生或多或少的影響。譬如印第安文化作為土著文化，影響最為深遠。其中的生殖崇拜，小說中出現(xiàn)了奧雷良諾與情婦的結(jié)合導致動物瘋狂繁殖；而“信奉神靈預言”這一文化要素更是貫穿小說始終，馬孔多的故事開頭就有吉普賽人的神秘預言，還寫在羊皮書上。

“亂倫愛情”的重復循環(huán)發(fā)生更是拉美落后封閉與孤獨寂寞的象征。長久以來，拉美大陸始終被世界其他大陸隔絕。西方殖民主義打著文明旗號進入，掠奪資源與財富，進行文化經(jīng)濟侵略，同時也破壞這塊土地的古老文明與生態(tài)環(huán)境，侵略者以絕對的優(yōu)越感奴役土著居民，使拉美民族倍感孤獨與焦慮，卻找不到出路。正如馬孔多家族始終被困在馬孔多的布恩蒂亞家族，最終陷入亂倫情愛的循環(huán)怪圈走不出，走向孤獨與毀滅。拉美大陸的愚昧落后、被動挨打狀況如何改善，如何保持政治經(jīng)濟獨立，走向世界，是如馬爾克斯這般有識之士共同憂慮的課題。

其次，亂倫的愛情也隱喻著古希臘悲劇，兩者暗暗相融合。前文提到，馬爾克斯小說中所有的亂倫愛情都走向了不可遏止的悲劇結(jié)局?！栋倌旯陋殹窐?gòu)架的馬孔多神話，也多以印第安文化、歐洲文化等多種文化的神話為原型。與希臘神話最為相似的，可以說就是不可扭轉(zhuǎn)的災難性、悲劇性命運了?！秺W狄浦斯王》中的奧狄浦斯王為解除“弒父殺母”神諭詛咒，抗爭不可謂不激烈，仍然難逃命運安排，上天懲罰，最終自殺身死。《百年孤獨》同樣出現(xiàn)命運悖論，烏蘇拉從一開始就擔心詛咒成真，家族滅亡，最終所有的努力都白費，家族的亂倫愛情代代相傳，最終不可避免走向滅亡，命運的力量何其強大。馬爾克斯的小說總是如此殘酷而現(xiàn)實，曙光與希望如此渺茫。

四、結(jié)論

馬爾克斯著墨頗多，描寫各式亂倫愛情，絕非為滿足獵奇心理與情節(jié)需要，而是有深層而豐富的象征意蘊。這些亂倫愛情故事，讓人讀來悚然，讓我們看到了循環(huán)封閉的馬孔多的悲劇命運；看到了馬孔多人們的痛苦抗爭與無奈。正由于馬孔多象征拉美大地的現(xiàn)狀，馬爾克斯冷靜而毫不留情地對他熱愛的拉美大陸進行了赤裸裸地揭示與批判：一方面他批判了封閉孤獨中的拉美人民固守藩籬、自我封閉的這種生命形態(tài)，并預示了其必然毀滅的結(jié)局；另一方面批判了西方殖民者入侵拉美帶來所謂文明與先進；充分肯定了女性在維護自然生態(tài)平衡與社會發(fā)展中的生機與力量。命運雖然可怕，但更重要的還是有改變命運的勇氣與力量，他呼吁拉美人民沖破藩籬，沖破陳舊落后的思想和傳統(tǒng)，以獨立、開放的姿態(tài)與世界溝通，實現(xiàn)真正的愛情、實現(xiàn)拉丁美洲真正幸福未來的美好希望。

[1]黃錦炎,沈國正、陳泉譯（加西亞·馬爾克斯）.百年孤獨[M].杭州：浙江文藝出版社,1991.

[2]徐鶴林,魏民譯（加西亞·馬爾克斯）.霍亂時期的愛情[M].桂林：漓江出版社,1985.

[3]林一安.加西亞·馬爾克斯研究[M].昆明：云南人民出版社,1993.

[4]李銀河.女性主義[M].濟南：山東人民出版社,2005.

[5]崔書穎.在無愛中播種.在無望中求生——試論百年孤獨中的女性[J],開分教育學院學報,2003(01).

I106.4

A

1009-8534（2017）06-0035-02

李貞琤，無錫科技職業(yè)學院文化創(chuàng)意學院講師,碩士。

徐向陽

審 稿 人：于吉瑞