《鍛煉鍛煉》的喜劇性分析

張文孜

初看《鍛煉鍛煉》，我總會忍不住笑，但笑后卻感覺有些沉重。我為何笑？而這笑又反映了什么？于是，我?guī)е@些疑問思考《鍛煉鍛煉》的喜劇性。

在《鍛煉鍛煉》中，趙樹理堅持革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，忠于農(nóng)村真實生活，創(chuàng)作出了栩栩如生的人物形象——自私自利、愛偷懶的落后農(nóng)民“小腿疼”和“吃不飽”，愛當“和事佬”、自以為摸透別人性格、不腳踏實地開展工作的老主任王聚海，讓讀者在因書中人物的行為發(fā)笑時也看到了當時農(nóng)村生活的真實狀況。

“小腿疼”是個五十來歲的老太婆，有力氣瞧小孫孫做做飯的，但就是懶，不肯做，還讓媳婦“照著她當日伺候婆婆那個樣子伺候她”。由此“小腿疼”封建思想的根深蒂固就暴露無遺了?！靶⊥忍邸钡膽谐吮憩F(xiàn)在不讓媳婦下地、要媳婦在家伺候她之外，還可從“小腿疼”這個綽號看出來?！靶⊥忍邸睘槭裁唇小靶⊥忍邸保砸蛩贻p時候小腿上生過連瘡，不過早在二十多年前就治好了，但她為了使喚丈夫，在治好后和丈夫說留下了腿疼根，這樣也為她的偷懶找到了好借口：“高興時候不疼，不高興了就疼；逛會、看戲、游門、串戶時候不疼，一做活兒就疼；她的丈夫死后兒子還小的時候有好幾年沒有疼，一給孩子娶過媳婦就又疼起來；人社以后是活兒能大量超過定額時候不疼，超不過定額或者超過的少了就又要疼”。反正“疼”是她自己才能感受到的，她自己說“疼”別人也沒辦法證明真假。就算鄉(xiāng)里的醫(yī)務站辦得不錯，可還是拿她的腿疼沒辦法。于是，“小腿疼”就仗著自己的“腿疼”，明目張膽地偷懶，但在有利可圖的時候卻絕不放過機會下地。她既想偷懶又貪圖便宜的自私心理使她的行為矛盾又可笑，她卻毫不以此為恥，還沾沾自喜，認為自己做得很正確，對自己所處的可笑境地毫無意識，如此滑稽行徑哪能不讓人發(fā)笑。

“吃不飽”原名李寶珠，她嫁給她不算滿意的丈夫張信只是為了找個“過渡時期”的丈夫，等什么時候找下了最理想的人再和他離婚。既然張信只是她“過渡時期”的丈夫，自然她就不會完全按“自己人”來對待他。因此，她暗自規(guī)定并暗自執(zhí)行了一套政策：①她掌握經(jīng)濟大權；②她只負責做飯和針線活，其他活都是張信負擔；③她想吃什么穿什么就吃什么穿什么，對張信自然是她做什么買什么張信就吃什么穿什么。不僅如此，自從實行糧食統(tǒng)購以來，李寶珠時常喊說“吃不飽”而不下地勞動，“吃不飽”這個綽號就由此得來。但實際上，張信不在家的時候，“吃不飽”自己開小灶，做面條吃，還做些火燒餅干鎖在箱里，幾時想吃幾時吃。而張信只能吃“吃不飽”用面條湯和幾顆米熬的兩碗糊糊粥。可“時常做假的人，沒有不露馬腳的”，張信常發(fā)現(xiàn)床鋪上有餅干屑，在糊糊粥也有一兩根沒撈盡的面條?？蓮埿乓膊桓液汀俺圆伙枴碧?，只因“一提就得生氣，一生氣‘吃不飽就提離婚”。有一次張信端著碗在門外和大家一起吃飯，隊長張?zhí)桶l(fā)現(xiàn)他碗里有一根面條，這下可好了，“吃不飽”暗自執(zhí)行的政策不僅張信知道了，連別家人也知道了?？伞俺圆伙枴辈还?，只管自己執(zhí)行政策，一樣厚著臉皮說“實在吃不飽，實在勞動不了”。可憐真正吃不飽的張信得忍著氣、忍著別人的調侃下地勞動。值得注意的還有一點，“吃不飽”在有便宜活做的時候絕不會受她的第二條政策束縛，絕不會說吃不飽。由此，人物“吃不飽”的復雜性就生動地呈現(xiàn)在我們眼前：她愛偷懶又愛貪小便宜，自私自利只顧自己之余也會給丈夫熬點糊糊粥，畢竟丈夫也算半個“自己人”。對于“吃不飽”暗自規(guī)定暗自執(zhí)行的政策，大家心知卻不明說，就看他們夫婦倆的笑話；“吃不飽”不肯下地勞動要偷懶的小心思大家也都看得出來，可“吃不飽”毫無意識，她就覺得別人拿她沒辦法，理直氣壯地繼續(xù)自己開小灶，繼續(xù)在要勞動時喊“吃不飽”。這欲蓋彌彰的行為哪能不讓讀者發(fā)笑？

而老主任王聚海“好研究每個人的‘性格，主張按性格用人，可惜不懂得有些壞性格一定得改造過來。他給人們平息爭端，主張‘和事不表理，只求得‘了事就算?！彼J為只有懂得他這一套的人才能當?shù)昧烁刹浚荒苷账倪@一套來辦事的人就還得“鍛煉鍛煉”?？墒胫?，正是因為王聚海這套“和事不表理”的工作方法，間接包庇了“吃不飽”和“小腿疼”，使得他們越發(fā)囂張，群眾對此也十分不滿。而楊小四就和王聚海不一樣了，楊小四用大字報公開批評“吃不飽”和“小腿疼”，不追求什么“了事”，只為能整治落后農(nóng)民的不良習氣。王聚海對楊小四的做法卻十分不滿意，還想阻攔楊小四，勸說楊小四學會用他的這一套方法，多去“鍛煉鍛煉”。結果，最后要鍛煉鍛煉的人不是楊小四，反倒是要楊小四鍛煉鍛煉的王聚海。老主任王聚海自以為是地運用他的一套工作方法，只看到群眾表面的平和，沒看到底下群眾的不滿；他沒有從根本上解決問題，也沒有意識到自己的工作方法是行不通的，還要別人去學習他那套工作方法。王聚海這一系列自以為是的行為實在可笑。

生活中的矛盾沖突正是產(chǎn)生喜劇的根源。在喜劇中，美以壓倒優(yōu)勢撕毀著丑，對丑的渺小本質進行揭露和嘲笑，而被嘲笑的對象從不認為自己是可笑的?！靶⊥忍邸薄俺圆伙枴焙屠现魅瓮蹙酆Ｈ齻€人都處在一個矛盾中，他們本身就是一個巨大的矛盾。他們看不到自己思想上的錯誤落后，不能對自我有一個客觀的評價，因而無法靠自身改正，更對自己的可笑處境毫無意識，這正是他們的喜劇性所在。

此外，《鍛煉鍛煉》的喜劇性還表現(xiàn)在它的寓莊于諧，其通過“諧”——三個喜劇性人物“小腿疼”“吃不飽”和王聚海的矛盾思想和行為的描寫，表達了“莊”——在整風時期，干部如何改造落后農(nóng)民的落后思想，批評諷刺了落后農(nóng)民的落后思想和工作態(tài)度及部分干部“求和氣”的不良工作作風，贊揚了先進工作分子的整治工作。然而，在我看來，《鍛煉鍛煉》的主題不應僅僅停留在干部如何整治落后農(nóng)民和改變部分干部的不良作風，我們還應作更全面、更深層的思考。固然，“小腿疼”“吃不飽”的思想和行為存在落后性，加以改造是必需的。然而，干部不先曉之以理，動之以情，對落后農(nóng)民作耐心細致的思想工作，卻用本是群眾在整風時期發(fā)揚民主的武器大字報批評群眾，用“政府的規(guī)定”“罰款”“坐牢”“法院”威脅恐嚇群眾。干部這樣依靠國家機器的蠻橫態(tài)度是不是值得干部反思？其實，“吃不飽”和“小腿疼”的事例也的確反映出：群眾的生活水平不高及公社的工分低，定額高。農(nóng)業(yè)社“大躍進”并沒有提高農(nóng)民的積極性，反而讓部分農(nóng)民消極怠工，然而干部看到這樣的情況，首先考慮的不是工作制度是否合理，而是首先歸咎于農(nóng)民的自私自利，然后對農(nóng)民進行“粗暴的改造”。由此，我們可以看到在整風時期，群眾的民主遭到了踐踏，群眾利益沒有得到很好的保護。這樣來看，小說中對所謂的新生力量楊小四的“粗暴改造”行為的贊揚不也是一種諷刺幽默嗎？

喜劇不僅僅是讓人發(fā)笑，在喜劇的背后，還有很多值得我們去探究的地方。在我看《鍛煉鍛煉》時，我的確感到好笑，但在笑之后，我的心情也莫名沉重，我想這沉重正是喜劇蘊含的深沉內涵帶來的，需要我去思考及細細體會。