人因思想而高貴

人因思想而高貴——《裝在套子里的人》

法國思想家帕斯卡爾說“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會思想的蘆葦”。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人于死地，然而人卻主宰了萬物，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因思想而高貴。由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑微。然而當(dāng)人的思想被關(guān)在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是“人”嗎？英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關(guān)官員問他有什么東西要報關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有?！笔顾宰院赖氖牵m沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”

真善美才是真正的人性——《邊城》

《邊城》所表現(xiàn)的人生形式是自然的，這里的人善良、勤勞，質(zhì)樸、真實、自然，毫不矯揉做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不張揚，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的、安詳?shù)模贿@種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛得深沉，愛得徹底?！哆叧恰分刑幪幎济溃荷揭廊磺?，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個字來概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”。沈從文說：“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃花源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應(yīng)有的一分哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明。”《邊城》中的“美”是集中通過“愛”來表現(xiàn)的。兩性之愛、兄弟之愛、親子之愛、朋友之愛，這樣的“愛”不僅僅是單方的輸出和容納，更是彼此的一種圓融。它是人類更深遠(yuǎn)意義的“愛”。除此之外，還有具有美好心靈的人們，從而形成了邊城淳厚的民風(fēng)和安靜平和的空氣。

追求真我——《歸去來兮辭》

古代出仕是文人志士必然的價值取向。在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。詩人回歸田園，崇尚自然，這里的“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值。陶淵明是不屬于那個時代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。我們在喧囂的塵世中，讓心中積郁的塊壘消散，在繁雜的市聲中，讓浮躁的心靈寧靜。穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。