論平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用

李兆昕

摘要：本文首先解釋了平面設(shè)計(jì)與關(guān)學(xué)的含義。以及兩者之間的關(guān)系和平面設(shè)計(jì)的四大基本原則。接著介紹了平面設(shè)計(jì)的三大元素，對每個(gè)元素的特點(diǎn)、分類以及重要性和意義進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。最后從平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和實(shí)用性兩大方面著手。講解了古代的關(guān)學(xué)觀念對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，并且提出了實(shí)用性是設(shè)計(jì)最終目的的觀點(diǎn)。全面介紹了平面設(shè)計(jì)中關(guān)學(xué)運(yùn)用的理念和原則。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)關(guān)學(xué)實(shí)用性

中圖分類號：J529文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0064-02

當(dāng)前平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種穩(wěn)定的職業(yè)崗位。隨著商品時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)的大眾化。平面設(shè)計(jì)在人們的生產(chǎn)生活中已經(jīng)十分普遍，隨處可見。提高平面設(shè)計(jì)的美學(xué)性，將實(shí)用性與藝術(shù)性完美融合，是當(dāng)下設(shè)計(jì)中的重中之重。只有美化平面設(shè)計(jì)，才能達(dá)到宣傳的目的和力度，而且能夠?yàn)榇蟊姞I造出藝術(shù)性的生活和消費(fèi)氛圍。

一、平面設(shè)計(jì)與美學(xué)的概念

首先，平面設(shè)計(jì)就是二維空間設(shè)計(jì)，利用圖形、色彩、文字的三大元素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，反映在平面上，體現(xiàn)出它的美學(xué)效應(yīng)和實(shí)用價(jià)值。平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代已經(jīng)十分流行，包括pop廣告設(shè)計(jì)、報(bào)紙雜志設(shè)計(jì)、書籍封面設(shè)計(jì)、宣傳海報(bào)和宣傳單設(shè)計(jì)等類型。平面設(shè)計(jì)有四大基本特征：相關(guān)、對齊、重復(fù)、對比。相關(guān)是指將相似的元素組成一個(gè)視覺單位，使整個(gè)平面結(jié)構(gòu)清晰，避免分散帶來混亂的感覺。對齊是指將各元素按照一定的秩序排列，使元素間產(chǎn)生一種視覺的聯(lián)系，形成清晰、巧妙的外觀。重復(fù)是指字體、顏色、形狀等元素在一定情況下要相同或者相似，例如字形一致或者顏色同系等。避免造成眼花繚亂的感覺。對比是為了突出某些特點(diǎn)或主題。

其次，對于美學(xué)的概念而言，美學(xué)是哲學(xué)的范疇，也是藝術(shù)的范疇。因此，美學(xué)與哲學(xué)思辨和藝術(shù)表現(xiàn)息息相關(guān)。平面設(shè)計(jì)就是美學(xué)的運(yùn)用，平面設(shè)計(jì)需要講究思想，也必須講究藝術(shù)，二者缺一不可，又相互滲透。

二、平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

（一）圖形運(yùn)用

圖形能夠最直接地進(jìn)入大眾的視野，它有文字所不具備的吸引特質(zhì)。同時(shí)它也是意境的載體，能夠生動(dòng)形象地反映平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的思想和意思。它是平面設(shè)計(jì)最不可或缺的元素，平面設(shè)計(jì)可以沒有文字，但是必須有圖形才能抓住大眾的眼球。圖形的設(shè)計(jì)和排列主要依靠設(shè)計(jì)者的靈感和技巧，一個(gè)出色的圖形，不僅圍繞某一個(gè)主題，更主要的是能夠抽象、生動(dòng)而且極具創(chuàng)意地表現(xiàn)思想和吸引大眾。

（二）文字

中國的文字是表意文字，分會意類、形聲類、指事類等。依據(jù)造字的方法，部分文字以圖形的變體存在。例如，月和陽就是從圖畫演變而來的。平面設(shè)計(jì)中的文字能夠直接地表達(dá)設(shè)計(jì)的宗旨。與圖形一起幫助讀者準(zhǔn)確地把握設(shè)計(jì)的意圖，避免認(rèn)識的誤讀。當(dāng)前平面設(shè)計(jì)中文字呈現(xiàn)的形式多種多樣。從今古分類，有繁體、簡體；以文體分類，有宋體、楷體、隸體等；從形狀出發(fā)，有斜體、波浪形等等。從文字的國別看，又有英文和韓文等；所以當(dāng)前的設(shè)計(jì)素材豐富多彩，設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式自然也千變?nèi)f化。文字形式和排列的選擇要與其他元素和諧搭配。使之能夠提高整體的設(shè)計(jì)效果。

（三）色彩

色彩有色相、顏色、明暗之分。中國古代的畫作，主要強(qiáng)調(diào)明暗和色相?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)中多了各種色彩的調(diào)和與搭配.而色彩的調(diào)和與搭配是學(xué)習(xí)藝術(shù)必須掌握的基本技巧。它是圖形的載體，也能夠刺激大眾的心理產(chǎn)生相應(yīng)的情緒。色彩有暖色調(diào)和冷色調(diào)之分，每一種色彩都有不同的寓意。心理學(xué)家在分析人的性格時(shí)，就將每種性格對應(yīng)不同的顏色，例如紅色表示熱情、灰色表示陰郁等。明暗之分是為了達(dá)到凸顯和強(qiáng)調(diào)的目的，而且這種效果更能夠引起人們的審美趣味，使之回味無窮。

三、平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)運(yùn)用

（一）平面設(shè)計(jì)的演變

我國古代還沒有平面設(shè)計(jì)的概念，主要是平面藝術(shù)的發(fā)展，體現(xiàn)在字畫和一些以石壁、青銅瓷器為載體的圖案上。我國的平面設(shè)計(jì)最早為圖騰設(shè)計(jì)，如龍的刻畫和其他鬼神的面貌。后來，隨著儒釋道的傳播，平面設(shè)計(jì)的思想和內(nèi)涵開始極大地豐富。儒釋道作為統(tǒng)治人們思想的思想體系，自然影響著平面設(shè)計(jì)。儒學(xué)中的仁義禮智信成了主要的內(nèi)容。例如孔子的形象設(shè)計(jì)就是這一思想體系的抽象反映。在獨(dú)尊儒術(shù)的年代，儒學(xué)思想幾乎籠罩了所有的設(shè)計(jì)和藝術(shù)觀念。

道家以尊重自然、淡然處世為核心觀念，對我國文人的藝術(shù)創(chuàng)作有著極大的影響。比如古代的山水畫作無處不體現(xiàn)著道家的有無、虛空、淡然的思想。中國古代山水派系的作品區(qū)別于歐洲的寫實(shí)主義，更加強(qiáng)調(diào)抽象、寫意、留白、簡潔等創(chuàng)作理念。

佛家思想中的四大皆空、五蘊(yùn)皆非的觀念衍生出了平面藝術(shù)的傳神理念。金剛經(jīng)中說一切有為法，都為夢幻泡影，如露亦如電。佛理告示人類無常的道理也影響著創(chuàng)作者的思想。受佛理影響，佛像畫大都注意刻畫生態(tài)，注重線條隨性流暢，忽視細(xì)節(jié)刻畫。

清朝末期和民國時(shí)期，平面設(shè)計(jì)才蔚然成風(fēng)。主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)刺激的結(jié)果。商業(yè)大肆發(fā)展，各種產(chǎn)品宣傳、報(bào)紙刊物大量涌現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生成為一項(xiàng)職業(yè)?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)加之清朝后期和民國時(shí)期的作品。更多的和實(shí)用美學(xué)發(fā)生了聯(lián)系。從濃厚的古代藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫離了出來。

（二）古代美學(xué)理念對平面設(shè)計(jì)的影響

古代的許多藝術(shù)概念和美學(xué)觀念在當(dāng)下被重新開掘出來，甚至被奉為圭皋，發(fā)展成了一種設(shè)計(jì)思維。在古代的儒釋道思想的影響下，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)提煉出了寫意、留白、水墨藝術(shù)、傳神等美學(xué)設(shè)計(jì)理念。寫意主要為戶外作畫，描繪自然風(fēng)物。它的出現(xiàn)主要來自對自然的崇拜和欣賞，對自我的虛空和渺小的觀念。古人崇拜自然美，在作品中大都表現(xiàn)的是自然的隨意縹緲、虛空清凈的特征?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)也有從人物向自然靠近的趨向。主要迎合了人們渴望自然與隨性，消除壓力和疲憊的思想。

留白是當(dāng)下十分時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念。我國從脫離古代藝術(shù)理念，學(xué)習(xí)西方的平面設(shè)計(jì)，逐漸迷途知返，開始挖掘古代美學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)了留白的神韻和價(jià)值。例如，古代的八大山人的作品，凸顯了留白的效果和藝術(shù)。不僅簡化了創(chuàng)作的復(fù)雜性，而且造成了此時(shí)無形勝有形的特色。留白不僅可以達(dá)到凸顯中心面貌和神態(tài)的特點(diǎn)。而且還給人們留下了想象的空間，極大地增加了欣賞的趣聞性。在我國的山水畫作中，留白的往往是水域。勾勒的只是山石樹木的深茂。大片的留白也很好地迎合了藝術(shù)家想要營造的虛空感覺。

水墨文化是我國特有的藝術(shù)產(chǎn)物。整個(gè)平面呈現(xiàn)的是黑白兩色、文字圖畫，沒有紛繁多樣的色彩，造成平淡、深刻、虛實(shí)的感覺。在當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用也十分普遍。我國的水墨文化主要表達(dá)的是一種意蘊(yùn)和境界，具有簡潔優(yōu)美的特點(diǎn)?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中可以利用水墨特色體現(xiàn)出某種產(chǎn)品或宣傳對象古香古色的感覺。也可以運(yùn)用水墨文化中簡潔虛空的特點(diǎn)作為設(shè)計(jì)理念。

傳神刻畫與西方的寫實(shí)主義截然相反。主要為了抽象生動(dòng)地凝練出宣傳對象的特色，拋開無關(guān)緊要的物象干擾。但是隨著當(dāng)下攝影藝術(shù)的發(fā)展。圖片成了一種新的寫實(shí)代表，很多平面設(shè)計(jì)習(xí)慣性地而且廣泛地運(yùn)用攝影圖片作為素材，這樣省去了創(chuàng)作和手工創(chuàng)作的麻煩。但是傳神作為一種突出特點(diǎn)的手法，依然在設(shè)計(jì)中占有一席之地。尤其在表現(xiàn)匠心精神和古代情懷時(shí)運(yùn)用得更為廣泛。當(dāng)下有些作家運(yùn)用傳神畫法利用粗略的線條勾勒人文，在中外的藝術(shù)中取得了很大的成績。這說明，傳神畫法依然能夠吸引人們的審美趣味。

（三）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)用美學(xué)

現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)之處。就在于它的實(shí)用價(jià)值。平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合。在當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，急切需要運(yùn)用平面設(shè)計(jì)達(dá)到宣傳和吸引的效果，這也是平面設(shè)計(jì)的目的所在。當(dāng)下，單純的平面藝術(shù)不符合商家的經(jīng)濟(jì)原則，只體現(xiàn)實(shí)用性和功利性，會引起人們的漠視和反感。如何將兩者完美糅合與體現(xiàn)，考驗(yàn)著設(shè)計(jì)師的思想體系和靈感來源。

首先設(shè)計(jì)師需要積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，才能豐富自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為創(chuàng)作擴(kuò)大靈感來源的渠道。其次，設(shè)計(jì)者需要學(xué)習(xí)和了解商品的特性、現(xiàn)代的銷售方式和消費(fèi)觀念，準(zhǔn)確地把握宣傳對象的實(shí)用性，利用銷售技巧和宣傳技巧達(dá)到平面設(shè)計(jì)的實(shí)際目的。平面設(shè)計(jì)的最終目的是為了引起人們注意，達(dá)到宣傳目的或者刺激消費(fèi)者購買欲望。美學(xué)的運(yùn)用是一種手段，實(shí)用性則是最終的目的。如何將功利性借助美學(xué)的包裝達(dá)到目標(biāo)，設(shè)計(jì)者需要均衡考慮，統(tǒng)籌規(guī)劃。

然后，文字是直接的宣傳語，圖片是直觀的宣傳畫，色彩為美學(xué)服務(wù)同時(shí)刺激看眾的心理。那么，三大元素都是實(shí)用和美學(xué)的雙重體現(xiàn)。在文字上既要直接或間接地包含產(chǎn)品的對象、名稱或者特征，又要有趣味性。比如：“飄柔，就是這么自信。”體現(xiàn)了趣味性，又點(diǎn)明了商品名稱和使用效果。“舒膚佳，愛心媽媽?！斌w現(xiàn)了商品使人感到溫暖的特點(diǎn)，也直接說明了宣傳對象。

圖片不僅要美觀，還要圍繞商品特點(diǎn)和思想中心進(jìn)行素材選取與設(shè)計(jì)。圖片主要用來宣傳產(chǎn)品的特點(diǎn)和使用成效。例如化妝品平面廣告主要選擇肌膚年輕、靚麗的女性作為模特。德芙巧克力的包裝則以絲帶為圖形表現(xiàn)它口感絲滑的特點(diǎn)。色彩的選擇除了美觀和協(xié)調(diào)之外，還要能夠烘托宣傳對象的特點(diǎn)或者挑起看眾的購買興趣。比如在拒絕毒品的平面宣傳上，色彩主要為灰色或黑色，使人感到毒品所帶來的陰沉和灰暗的感覺。比如新年賀卡或者日歷的設(shè)計(jì)則主要以紅色作為主色。使人們產(chǎn)生熱情和興奮的感覺。

（四）平面設(shè)計(jì)的美學(xué)原則

平面設(shè)計(jì)要講究整體協(xié)調(diào)性、藝術(shù)性、實(shí)用性、獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)性和實(shí)用性是兩大統(tǒng)一對立的關(guān)系，在相對影響又相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上達(dá)到和諧。整體協(xié)調(diào)性是不管哪種設(shè)計(jì)元素都要根據(jù)整體的思想和中心表述進(jìn)行協(xié)調(diào)。不可各立陣營，削弱整體的表現(xiàn)力。獨(dú)創(chuàng)性是平面設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則，千篇一律、照搬照抄的設(shè)計(jì)不僅不能產(chǎn)生差異化的效果，而且會造成受眾對宣傳對象的輕視和厭惡。平面設(shè)計(jì)講究的就是設(shè)計(jì)。是每個(gè)設(shè)計(jì)師依據(jù)設(shè)計(jì)要求進(jìn)行區(qū)別性的思維創(chuàng)作結(jié)果。獨(dú)創(chuàng)性才能體現(xiàn)創(chuàng)新性，才能引起看眾的興趣。

四、結(jié)語

當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)正在從實(shí)用性為主到藝術(shù)性為主。從直接粗暴向含蓄包容轉(zhuǎn)變。這是藝術(shù)性和宣傳性不斷摩擦產(chǎn)生的積極效果。以往的平面設(shè)計(jì)有些成了人們的收藏品，現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)也正在向藝術(shù)性和觀賞性的方向發(fā)展。繼承傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，學(xué)習(xí)當(dāng)下的設(shè)計(jì)理念，才能獲得充足的設(shè)計(jì)靈感。