明中都城石雕的現(xiàn)狀與開發(fā)研究

洪亮

摘 要：明中都城遺址是明太祖朱元璋在其故鄉(xiāng)臨濠（今安徽鳳陽）所建都城的遺址，位于鳳陽縣。1368年朱元璋即帝位以后，建都南京，而以臨濠為中都，于洪武二年（1369）開始興建，至洪武八年停建。本文通過史料搜集和實地考察，主要研究明中都城遺址的石雕藝術(shù)特點，將元末明初的石雕藝術(shù)作為一個社會現(xiàn)象，并集當時的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展和地域文化進行綜合闡述，研究分析其藝術(shù)價值。另一方面，相比較北京故宮的石雕，明中都城的石雕有何不同，它的藝術(shù)對于今天發(fā)掘明中都城遺址文化資源有什么借鑒意義，都是本課題主要研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：明中都城；石雕藝術(shù)；歷史價值；地域文化資源開發(fā)

中圖分類號：F426.8 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0124-03

明中都城遺址是明太祖朱元璋在其故鄉(xiāng)臨濠所建都城的遺址，位于安徽省鳳陽縣。1368年朱元璋即帝位以后，建都南京，以臨濠為中都。中都于洪武二年（1369）開始興建，至洪武八年停建。

明中都城的規(guī)模是很宏偉的，但由于未完工，加之年代久遠未受到重視，明中都城遺址在歷史上沒有得到系統(tǒng)的保護。特別是皇城（明代稱“禁垣”），目前只有南墻和西墻保存較好，其內(nèi)大片區(qū)域淹沒在農(nóng)田和村落里?，F(xiàn)在能明顯看到的有奉天殿、文華殿和武英殿的基址。在眾多中都石雕中，以午門墩臺保存最好，門洞內(nèi)須彌座上的雕刻尤為精美。

一、明中都城修建的歷史背景

《明太祖實錄·卷四十五》記載，洪武二年八月，明軍攻陷大都，元惠宗逃歸漠北，元朝滅亡。朱元璋召集諸老臣，議論建都之地。明太祖聽了大臣們關(guān)于在長安、洛陽、汴梁、北平等地建都的意見后，認為“所言皆善，唯時不同耳”，隨后提出“臨濠前江后淮，以險可恃，以水可漕，朕欲以為中都，何如？”朝臣多是淮西人，都愿意衣錦還鄉(xiāng)，“皆稱善?！焙槲涠昃旁?，朱元璋詔以臨濠為中都，“命有司建置城池宮闕如京師之制”，后取“中天下而立，定四海之民”之意，改臨濠府為中立府，又因中都宮闕建在鳳凰山之陽，故改作鳳陽。

然而，這樣一座奢華至極的都城，卻在洪武八年突然罷建，其原因目前學(xué)界說法不一?！睹魈鎸嶄?？卷九十九》記載：“詔罷中都役作。初，上欲如周、漢之制，營建兩京，至是以勞費罷之?！?/p>

二、明中都城石雕的種類和藝術(shù)風(fēng)格

（一）石雕的種類

有資料顯示，明中都的建材選自全國，役民夫“已近上百萬人”。①為了保證質(zhì)量，多數(shù)料材上都鐫刻有產(chǎn)地來源及工匠姓名。經(jīng)過六年多的施工，中都城宮殿主體已建成，今天中都城里所見的石雕，就是當年宮殿的臺基、踏道、鉤欄、斗拱、華表、頂飾、柱頭、欄板等構(gòu)件，多為漢白玉質(zhì)。據(jù)考證，明中都所用的漢白玉較南京、北京故宮同類的質(zhì)量屬于上乘。

1.從技法上看，明中都石雕大致可分為浮雕和圓雕兩種。前者存世量很大，種類較多，保存相對完好，頗具代表性。本文以最具代表性的皇城午門漢白玉須彌座和建筑構(gòu)件為例進行分析。

首先介紹午門須彌座：在午門正券兩側(cè)及樓臺基座四周，總長566米的須彌座上，均為連續(xù)紋樣的漢白玉浮雕。其圖案有：龍、鳳、鹿、象、麒麟、雙獅、牡丹、芍藥、荷花、祥云、萬字、方勝等。須彌座通高1.61米，每塊浮雕圖案高32厘米，長約32-160厘米不等。浮雕深度約3-5厘米，圖案栩栩如生，十分精巧?，F(xiàn)任鳳陽縣博物館館長唐更生說：“南京和北京的故宮午門基部須彌座上，僅嵌有少量花飾，相比之下，中都城午門浮雕是獨一無二的?！?/p>

浮雕的另一種代表形式是原皇城宮殿遺址上散布的建筑構(gòu)件，以欄板和柱頭為多見。這寫石雕多為龍鳳紋，還有獅球、大象、祥云、云水、花卉等造型，

其他紋樣和形式的浮雕還有石碑殘件、條石、抱鼓石、牌坊殘件等。

明中都石雕的另一種形式是圓雕，主要以明皇陵神道兩側(cè)石像生為代表，亦有其他形式，如建筑構(gòu)件、石獅等，本文以明皇陵石雕作為圓雕代表著重介紹。

現(xiàn)存的皇陵石雕品種主要有麒麟、獅子、老虎、馬、羊、控馬官、文臣、武將、宮人、華表、碑，排列在神道兩側(cè)。其他形式的圓雕還有螭首、太獅少獅等。

2.按材質(zhì)分，明中都雕塑可分為漢白玉、石質(zhì)、陶瓷、琉璃、磚瓦等類型，幾乎為清一色建筑構(gòu)件。漢白玉雕塑上文已經(jīng)介紹，石質(zhì)雕塑主要以皇陵石雕為代表，用料為鳳陽當?shù)禺a(chǎn)的石灰石。陶制雕塑主要體現(xiàn)在宮殿構(gòu)件上，代表種類有鎮(zhèn)獸、垂獸（脊獸）、鴟吻（螭吻）等。磚瓦則分為普通陶瓦，琉璃瓦、琉璃瓦當（水滴）、瓷磚瓷瓦等，另有不計其數(shù)的城墻磚塊，本文不一一贅述。

3.從石雕功能上看，明中都石雕大致可分為實用型和紀念型兩種。前者幾乎為清一色建筑構(gòu)件，而后者主要以皇陵石雕為代表。

此外，蚌埠市東郊的湯和墓、安徽省懷遠縣常墳鎮(zhèn)的常氏三王墓、南京市紫金山附近的明功臣墓葬群和明孝陵，以及江蘇省盱眙縣的明祖陵雖然不屬于明中都范圍，但都是同一時期的陵墓遺址，前后時間差別不大，且地理位置相近，其石雕風(fēng)格是一致的。

（二）石雕的藝術(shù)風(fēng)格

中國古代石雕藝術(shù)是中國美術(shù)史上重要的組成部分，也是世界文明的重要遺產(chǎn)。中國古代石雕種類眾多，有建筑石雕、宗教石雕、陵墓石雕、摩崖石雕、磚雕等。除去宗教石雕和摩崖石刻，明中都石雕幾乎涵蓋了其余門類，堪稱中華民族的藝術(shù)瑰寶。

這里列舉歷朝石雕與明中都石雕的對比如下：

1.與西漢霍去病墓石雕的對比

霍去病墓位于陜西省興平市，墓頗高，呈丘狀，四周飾有各種動物形象石雕。

從西漢到明朝，二者跨越一千多年，石雕風(fēng)格差距較大?；羧ゲ∧沟氖Ⅲw形寬大，工匠利用原石的起伏扭轉(zhuǎn)雕出虎的驅(qū)干動態(tài)，輔以柔和的斑紋，整體較寫意。后者皇陵石虎作風(fēng)簡樸，輪廓清瘦，整體形象比較概括，特別是虎頭，已經(jīng)不再寫實。

2.與六朝陵墓石雕相比

六朝陵墓都位于南京及周邊地區(qū)，石雕規(guī)模宏大，保存較好，風(fēng)格雄偉，其中以辟邪形象最為著名。辟邪和麒麟同為中國神話傳說中的靈獸，頗有祥兆，歷代統(tǒng)治者都喜歡用作裝飾。六朝陵墓的辟邪昂首挺胸，蓄勢欲張，動態(tài)十足；明皇陵的麒麟雕工細致，形態(tài)飽滿，頭大腿細，與辟邪的粗壯威猛相去甚遠。

3.與唐乾陵石雕對比

乾陵是唐高宗李治和女皇武則天的合葬陵墓，位于陜西省乾縣，規(guī)模宏大，保存較完好，在唐代陵墓中具有相當?shù)拇硇?。乾陵石獅昂首怒目，威嚴挺立，氣勢不凡；皇陵石獅線條相對柔和，尤其是嘴巴緊閉，已無猙獰之相；而中都石獅造型夸張，憨態(tài)可掬，倒像是可愛的寵物。

4.與北宋永定陵對比

北宋永定陵是宋真宗趙恒的陵墓，位于河南省鞏義市，是北宋“七帝八陵”之一。這一時期的陵墓建制已經(jīng)接近明皇陵，無論在神道、角樓、神門、石雕種類等方面，均對明皇陵有深刻的影響。特別是石雕，有關(guān)資料顯示，明皇陵石雕繼承了北宋陵（主要是宋真宗永定陵）的規(guī)制，并結(jié)合中都城的特點，對神道兩旁石雕進行了重新布局。②

5.與北京故宮對比

北京故宮是明清兩代的皇家宮殿，位于北京中軸線的中心，是在元大都的規(guī)劃基礎(chǔ)上，于明成祖永樂年間建成。北京故宮集中國古代宮廷建筑之大成，精美絕倫，奢華至極，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的古建筑群之一。前文提到，明中都在宮殿布局上為后來的南京故宮和北京故宮繪制了藍圖，從圖中螭首的比較可以看出二者是一脈相承的：在造型上幾乎完全一樣，用料都是漢白玉。但是仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)，北京故宮螭首輪廓渾圓，線條柔美，透著秀麗之氣；而中都螭首輪廓粗獷，線條剛勁，昂首瞠目，氣勢不凡。

據(jù)相關(guān)專家介紹，元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪，實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法即形成于清代，主要體現(xiàn)在皇帝與下臣服裝紋飾的差別，但這只是名稱上的差別而已。從動物造型上來講，無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。

目前，明中都石雕上的龍三爪、四爪、五爪都有，它們雖為明朝作品，但作者多為元末的工匠，因此這些石雕作品既繼承了宋元的傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了明清的新風(fēng)格，成為了后來南京和北京故宮石雕藝術(shù)的范本。相對龍紋石雕，鳳凰紋飾的較少，但多造型精美，形態(tài)生動，特別是鳳身上的羽毛，層層疊疊，毫發(fā)畢現(xiàn)。

結(jié)合以上幾個方面，現(xiàn)在對明中都石雕藝術(shù)風(fēng)格做一個小結(jié)：明中都石雕的風(fēng)格總體上是返樸歸真，線條圓潤，以寫實為主，風(fēng)格簡樸，上溯“漢八刀”的渾厚，中繼南北朝石雕的雋秀，下承宋元雕塑之寫實。相比前朝，明中都石雕在局部刻畫上精雕細琢，整體呈現(xiàn)出一種獨特風(fēng)采?？梢哉f，明中都石雕藝術(shù)集歷朝石雕風(fēng)格之大成，在中國石雕藝術(shù)史上是具有里程碑意義的。

三、明中都城石雕的保護現(xiàn)狀與開發(fā)前景

（一）歷史上的變遷

關(guān)于明中都城的歷史變遷，在其罷建后歷經(jīng)明清二朝，幾遭拆除，多有損毀。而中都城石雕，則是在近百年的時間里大量流失毀壞：民國初，連年戰(zhàn)亂，民不聊生。抗戰(zhàn)前，皇城內(nèi)金水橋部分被拆?？箲?zhàn)期間，日軍占領(lǐng)鳳陽，瘋狂拆除皇城內(nèi)官署、民房等建筑。

至建國時，城內(nèi)只剩下鳳陽縣學(xué)。1957年，城西鄉(xiāng)修筑水壩時，亦從皇城內(nèi)拉走不少石雕，用作砌壩石料，至今都能看到。同年，皇城內(nèi)東西華門內(nèi)橋、文華殿橋、武英殿橋、奉天門東西二橋及其他橋梁，亦遭拆除。在十年浩劫的歲月里，中都城特別是皇城又因“破四舊”遭到了毀滅性的破壞：石雕被紅衛(wèi)兵砸壞無計；皇城內(nèi)的白玉石街道被人民公社徹底拆除，改為碎石路；金水河被填平改作耕地；1969年，鳳陽縣革命委員會為了補充縣財政來源，居然把大量城磚賣到上海等地，對城墻進行“合法”拆除。1974年，鳳陽縣革命委員會決定興建縣化肥廠，要求城西公社提供80萬塊城磚，這無疑是對中都皇城的又一次毀滅性打擊。目前可見殘破不堪的午門，即是此次破壞的結(jié)果，令人痛心。③

改革開放后，破壞中都城的現(xiàn)象得到了官方制止，但是在民間，私挖私藏現(xiàn)象依舊存在。由于長期缺乏系統(tǒng)保護，在皇城內(nèi)處處可見農(nóng)家院墻砌上的字磚和瓦當、溝渠里靜臥的石欄板、埋在田間地頭的石礎(chǔ)，甚至在豬圈、茅廁里都能發(fā)現(xiàn)琉璃磚，更有抱鼓石用做推磨，漢白玉望柱當墊腳石等等，種種現(xiàn)象，不能盡數(shù)。

近三十年中國高速發(fā)展的市場經(jīng)濟刺激了文物市場一度畸形膨脹。中都城石雕從以前散落田野無人問津到現(xiàn)在一睹難求價格飛升，一夜間變成了藝術(shù)品投資市場的“寵兒”。據(jù)筆者調(diào)查了解，九十年代以來，來自周邊地區(qū)的古玩商人更是趨之若鶩，通過各種渠道收購中都石雕，更有膽大的商人為了搬運大件石雕，往往白天來城內(nèi)“踩點”，與農(nóng)戶談好價錢，晚上租車連夜偷偷運走，悄無聲息。

值得欣慰的是，近年來，鳳陽縣政府及文保部門正鼓勵農(nóng)民自愿獻出流落在民間的明代文物，并籌集資金用于收集古城磚等遺物，同時嚴厲打擊走私文物行為，以前私自販賣和破壞石雕的現(xiàn)象有了根本改善。

（二）保護與開發(fā)

1.保護措施

由于歷史原因，明中都遺址在1949年以前一直未引起學(xué)術(shù)界的重視。1961年，安徽省人民委員會公布皇城為第二批省級重點文物保護單位。

1982年，國務(wù)院公布中都皇城及皇陵石刻為全國第二批重點文物保護單位，并開始對其進行“保護現(xiàn)狀，重點維修，分期實施”。

1989年，安徽省人民政府公布中都鼓樓為省級文物保護單位。

2002年，時任中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理錢其琛對鳳陽“明中都遺址公園”項目作了重要批示。2003年，明中都遺址公園建設(shè)項目正式啟動，同時縣有關(guān)部門正鼓勵農(nóng)民自愿獻出流落在民間的明代文物，并籌集資金用于收集古城磚等遺物。

2004年，國務(wù)院公布明中都圜丘、方丘、涂山門、觀星臺等四處遺址為全國重點文物保護單位。

2012年，明中都城遺址保護與遺址公園規(guī)劃建設(shè)研討會在鳳陽縣召開。同年，明中都皇城城墻被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，這標志著明中都城墻已經(jīng)拿到申報世界文化遺產(chǎn)的“通行證”。

2013年，鳳陽明中都皇故城及皇陵石刻被列入國家“十二五”大遺址保護項目庫的150處重要大遺址保護項目。

2015年，鳳陽縣博物館建成，內(nèi)設(shè)主展廳之一即為大明中都展廳，展示該縣歷年通過搶救發(fā)掘、征集、收購和接受捐贈等多種方式收藏的大批中都石雕。

2.開發(fā)前景

明中都石雕作為中國藝術(shù)史上重要的雕塑代表，又是皇家雕塑，其藝術(shù)價值無量。然而長期以來，由于地域發(fā)展的不平衡，明中都城在國內(nèi)一直處于不溫不火的狀態(tài)。同為明朝都城，明中都的名聲遠不及南京故宮和北京故宮。

從歷史上看，明中都作為中國“大一統(tǒng)”王朝中唯一位于縣城的皇城是極其罕見的。但是宋元之后，中國的政治中心轉(zhuǎn)移至北京；南京是六朝古都，又處在長三角經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，特別是在民國時期作為國府，其歷史地位也很高。而鳳陽地處淮河流域，夾在南北對峙位置，自古“治日少而亂日多”，加之黃河奪淮災(zāi)害頻發(fā)，所以一直積弱貧困，明中都城的名聲自然遠不及南京和北京。

另外從地域文化上看，由于境內(nèi)有長江和淮河通過，安徽省有著特殊的地理位置：皖北地區(qū)處于淮河沿岸，以北方為主。皖南地區(qū)多處于江南，完全屬于南方。而在民族學(xué)劃分上，皖北地區(qū)屬于中原民系，不同于皖南的江淮民系和吳越民系。這些歷史地理原因，造就了安徽省地域文化的多樣性。而目前安徽省的地域文化發(fā)展趨勢明顯呈“南強北弱”的局面：皖南由于其歷史原因，已經(jīng)完全形成了集歷史研究、文藝創(chuàng)作和旅游開發(fā)等為一體的成熟文化產(chǎn)業(yè)鏈，主要以江南文化、徽文化、大黃山旅游為代表，享譽中外。相比較下，皖中北地區(qū)，尤其是皖北地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)則落后很多。這中間有歷史原因，也有經(jīng)濟原因。筆者認為，開發(fā)明中都石雕文化主要可以有以下幾個途徑。

（1）主題公園開發(fā)、文化帶動經(jīng)濟

現(xiàn)在鳳陽縣正在斥巨資打造有“東方巴比倫”美譽、定位為明文化主題的的城市型遺址公園——明中都皇故城考古遺址公園。公園總面積382.30公頃，規(guī)劃以明中都城考古遺址公園為核心，以鳳陽歷史文化名城為依托，逐步形成集遺址保護、考古科研、文化展示、旅游商貿(mào)、生態(tài)休閑等功能為一體的鳳陽文化新城，向公眾展示真實的遺址及考古成果，再現(xiàn)“明朝古都”的文化內(nèi)涵。

鳳陽在做好文物與環(huán)境保護的前提下，通過加大皇城旅游開發(fā)力度，擴大旅游資源，提高經(jīng)濟效益，以最大限度地體現(xiàn)其文物價值，同時使文物保護形成良性循環(huán)。

（2）地域文化研究

從歷史上看，道家思想一直是鳳陽地域文化的主流，而淮河流域又是老莊文化的發(fā)祥地，在此后的兩千多年里，鳳陽地區(qū)一直盛行道教，其地域文化中著名的花鼓燈和鳳畫中就夾雜道家無為、樸素節(jié)儉的特點。相比較下，明中都城石雕“窮極侈麗”、“華麗奇巧”的特征與之形成鮮明對比，從這一點可以探究明初道家文化在鳳陽的發(fā)展。

除了道家文化盛行外，佛、儒文化在鳳陽地區(qū)也非常發(fā)達。從中都石雕繁華多樣的種類來看，某些圖案和造型是吸取了佛家和儒教思想的，比如午門須彌座上的萬字圖案，就是佛教符號；而牌坊上“恩榮”二字則深深體現(xiàn)出儒家“家國一體”的思想。因此，中都石雕對于地域文化的專業(yè)研究是有很大價值的。

（3）促進國內(nèi)外文化交流

明中都作為“明初三都”之一，在明史上具有不可替代的里程碑地位。明中都石雕可以形成一個獨立的文化品牌，開發(fā)一系列文化產(chǎn)品，用以提升鳳陽縣的知名度和政經(jīng)地位。

作為皇城遺址的產(chǎn)物，明中都石雕在藝術(shù)學(xué)、博物學(xué)、圖書館學(xué)等領(lǐng)域都有極高的研究價值，在這些領(lǐng)域可以開展市際、省際文化交流?；诖耍P陽縣在安徽省內(nèi)北可以與皖北的中原文化交流，南可以與皖江文化和徽文化溝通；在省外亦可吸取南京和北京故宮的石雕保護經(jīng)驗，以及和國內(nèi)著名遺址公園的交流借鑒等。

四、結(jié)語

放眼世界，在文化交流上相比美日歐等發(fā)達國家，我國在國際中還處于弱勢。結(jié)合國情和省情，鳳陽縣可以依托明清皇家文化的背景，以“世界文化遺產(chǎn)”的姿態(tài)走出國門，與世界文明古國的皇家遺址作比較，把中都石雕的知名度推出去，提升我國的文化軟實力。

注釋：

①王劍英.明中都[M].北京：中華書局，1992：30-31

②夏玉潤.朱元璋與鳳陽[M].黃山市：黃山書社，2003：406

③夏玉潤.朱元璋與鳳陽[M].黃山市：黃山書社，2003：237-270，326

參考文獻：

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