試析川劇變臉火爆市場(chǎng)下隱藏濫用的危機(jī)

楊躍嘉

摘 要：川劇中的變臉技法在中國(guó)乃至世界都有很大知名度，但隨著變臉知名度的提升，越來(lái)越多的人知道了變臉奧秘，進(jìn)而越來(lái)越多的人從事變臉表演，在火爆的川劇變臉表演的背后，暗藏著泛濫使用變臉技法、變臉表演水準(zhǔn)參差不齊的危機(jī)，長(zhǎng)此以往勢(shì)必會(huì)影響變臉表演的口碑，更會(huì)影響川劇對(duì)外的形象。所以本文以實(shí)際市場(chǎng)調(diào)查出發(fā)，分析當(dāng)前川劇變臉及從業(yè)人員的現(xiàn)狀，并由此提出解決川劇變臉危機(jī)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：川劇變臉；戲曲；表演；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：F323.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0122-01

提起變臉，我們很自然的會(huì)想到“笑傲江湖”中扮演于滄海的彭登懷先生，以及知名藝人劉德華拜彭登懷學(xué)習(xí)變臉。彭登懷作為變臉的從業(yè)人員，為川劇中絕活變臉的推廣起到了重要作用。但是通過(guò)調(diào)查了解，大部分觀看過(guò)彭登懷變臉表演的都是通過(guò)電視等媒體觀看，而現(xiàn)場(chǎng)觀看川劇變臉的觀眾，往往只看過(guò)一次表演，不知道高水平的變臉和低水平的變臉表演差別。這就使觀看過(guò)低水平變臉表演的觀眾產(chǎn)生對(duì)川劇變臉的誤解，引發(fā)川劇變臉的危機(jī)。

一、信息化社會(huì)的環(huán)境下保護(hù)變臉傳承的思考

1.川劇變臉濫用的危機(jī)。川劇變臉市場(chǎng)雖大，但觀眾也會(huì)日久生厭，為變臉而變臉，為炫技而炫技，而且表演水平有高有低，長(zhǎng)此以往觀眾一定會(huì)審美疲勞。隨著現(xiàn)在綜藝選秀類(lèi)節(jié)目的火熱，在央視星光大道等節(jié)目，一些地方選手，也有四川和重慶的，動(dòng)不動(dòng)就上演變臉，為了爭(zhēng)取理想的個(gè)人名次，只要會(huì)變臉了，就給自己冠以“川劇藝術(shù)家”、“變臉大師”的標(biāo)簽，配以中華戲曲久流傳之類(lèi)假大空的歌詞，濫用、亂用變臉技法，甚至為追求視覺(jué)效果，近距離當(dāng)著攝像機(jī)鏡頭觸動(dòng)變臉機(jī)關(guān)，導(dǎo)致穿幫，讓人貽笑大方，這完全是對(duì)變臉絕活的一種糟蹋。變臉，也是四川成都的一張名片，變臉元素在城市宣傳片等大量使用，賞變臉與游武侯祠、看熊貓、品川菜等并列為到四川成都的必備體驗(yàn)項(xiàng)目。但不同于寬窄巷子等商業(yè)運(yùn)作，變臉演出市場(chǎng)較散，水準(zhǔn)參差不齊，且內(nèi)容較為單一。初步估計(jì)，目前活躍在成都商業(yè)演出市場(chǎng)的變臉演員不下千位，在餐館、劇場(chǎng)、公園、商場(chǎng)等場(chǎng)所都可見(jiàn)到變臉演出。但變臉的背景音樂(lè)始終還是川籍軍旅歌唱家陳小濤的《變臉》，變臉已經(jīng)失去了川劇原有的氣、神、韻，而是變成了一種類(lèi)似于魔術(shù)或雜耍的表演。真正的川劇變臉應(yīng)該是有音樂(lè)、有人物、有劇情、有川劇的招式，才叫川劇變臉。由于變臉的特殊性，如果不加以保護(hù)，人們往往知道其中的原理，加上表演者沒(méi)有高超的表演技巧和神韻，變臉表演勢(shì)必衰敗。而其結(jié)果必然是從事變臉人員數(shù)量的急劇下降，變臉表演市場(chǎng)的急劇萎縮，雖然變臉表演不會(huì)自行消亡，但日后受觀眾歡迎程度一定沒(méi)有現(xiàn)在高。

2.川劇變臉的保護(hù)。變臉保護(hù)不足關(guān)鍵是由于專(zhuān)利注冊(cè)的缺失，以上談到的關(guān)于變臉危機(jī)關(guān)鍵就是缺少監(jiān)管，而監(jiān)管需要明確權(quán)利主體人。但變臉技法年代久遠(yuǎn)，無(wú)法確切考證源于何人，就無(wú)法明確權(quán)利主體人，因此如果現(xiàn)在立法加以保護(hù)，變臉存在權(quán)力主體的不確定性。比照尼泊爾《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品公約》1971年修訂本，將民間文學(xué)作品作為無(wú)作者作品的一種特例來(lái)處理。公約規(guī)定：“各成員國(guó)在書(shū)面通知的尼泊爾聯(lián)盟總干事的前提下，可以給不知作者的、未出版的、而又明確其屬于本公約成員國(guó)之作品那一部作品提供保護(hù)”的規(guī)定，理論上即可認(rèn)為“川劇變臉”即公約中的“民族民間文化”，即廣義的“民間文學(xué)”?；诠s可以對(duì)“無(wú)作者作品”提供法律保護(hù)的規(guī)定。建議對(duì)權(quán)利主體的確定遵循，對(duì)于年代久遠(yuǎn)，無(wú)法確定其創(chuàng)作人。則以“使用人”作為“權(quán)利主體”，這里的“使用人”是指劇種所在單位，可以區(qū)分不同情況以省級(jí)藝術(shù)單位為本區(qū)域的權(quán)利主體，也可將這類(lèi)絕技?xì)w屬于國(guó)家某一專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，如行業(yè)協(xié)會(huì)等代行相關(guān)權(quán)利。上述途徑僅對(duì)主體明確提供了一種思路，從立法角度講，尚存許多問(wèn)題也相當(dāng)有難度，所以現(xiàn)在還并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的立法針對(duì)川劇變臉來(lái)保護(hù)。應(yīng)該加強(qiáng)專(zhuān)家型的政策制定者與執(zhí)行者的建立，形成群體保護(hù)意識(shí)，讓大家共同保護(hù)川劇變臉的傳承。

3.川劇變臉傳承的問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查了解，目前學(xué)習(xí)川劇變臉的主要有三類(lèi)變臉學(xué)習(xí)者，第一是經(jīng)濟(jì)貧寒的窮苦孩子，希望學(xué)習(xí)變臉后能掌握一技之長(zhǎng)，改善生活的經(jīng)濟(jì)條件。第二是戲曲專(zhuān)業(yè)院校，一般是學(xué)習(xí)武生角色的學(xué)生，尤其以戲曲基本功不扎實(shí)，表演水平不能演主角的學(xué)生，往往學(xué)習(xí)一個(gè)變臉手法，勉強(qiáng)登臺(tái)表演，或在外兼職表演，因?yàn)樽兡樇挤ㄖ皇谴▌”姸啾硌菔址ó?dāng)中的一種。但也不乏少數(shù)高水專(zhuān)業(yè)變臉表演藝術(shù)家。第三類(lèi)是經(jīng)濟(jì)和時(shí)間富裕的人出于興趣愛(ài)好，以探秘的心理學(xué)習(xí)變臉。

二、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)傳承模式和規(guī)模進(jìn)行規(guī)范，采用師帶徒模式較好，一是能夠?qū)鞒腥藬?shù)限定在一定規(guī)模，防止學(xué)校教育的學(xué)習(xí)群體過(guò)大，失去其本身的神秘性。二是傳統(tǒng)的一帶一模式能夠保證傳授質(zhì)量。三是師門(mén)、門(mén)派等形成品牌，發(fā)揮自我約束和市場(chǎng)選擇作用。同時(shí)成立行業(yè)協(xié)會(huì)，吸收有實(shí)力的演員加盟，并力爭(zhēng)讓協(xié)會(huì)成為行業(yè)代言人，認(rèn)證具備相應(yīng)能力和實(shí)力的教員，引導(dǎo)培訓(xùn)與演出市場(chǎng)，簽訂保密協(xié)議，自覺(jué)恪守職業(yè)道德。督促規(guī)范教授過(guò)程，不只是技術(shù)，而是強(qiáng)化內(nèi)在的藝術(shù)感染力。規(guī)定學(xué)員不成熟不得演出。鼓勵(lì)技藝創(chuàng)新、進(jìn)步，允許申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這樣，川劇變臉的發(fā)展才會(huì)越來(lái)越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]李軾華，蔡少波.川劇老藝術(shù)家口述史（ 成都卷） 之陽(yáng)榮華篇[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2013（03）.

[2]杜建華.問(wèn)道川劇[M].成都：四川人民出版社，2014.