《極花》：兩性敘事下的當(dāng)代鄉(xiāng)村隱喻

于川

摘 要：《極花》是賈平凹的最新作品，這位有著獨立思考意識的作家，以其農(nóng)民作家身份再次出發(fā)，從鄉(xiāng)村拐賣婦女之風(fēng)何以盛行這一角度切入，不為僅僅揭露由于貧窮而帶來的鄉(xiāng)村罪惡，而是讓我們深入內(nèi)里，更多關(guān)注由于社會轉(zhuǎn)型所帶來的城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡所造成的弊端。城市的高速發(fā)展，鄉(xiāng)村的日漸凋敝，其間不僅是政治經(jīng)濟(jì)的落后，還有人性的罪惡，傳統(tǒng)道德的淪喪。雖然黑亮、立春等是造成胡蝶等被拐婦女命運悲劇的直接責(zé)任人，但是，反過來看，難道圪梁村的男人，包括黑亮的人生就不是悲劇嗎？而造成這種悲劇的原因又在哪呢？也許就正是當(dāng)代鄉(xiāng)村的隱喻。

關(guān)鍵詞：《極花》 ；現(xiàn)代化；作家意識；鄉(xiāng)村隱喻

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0005-02

2016年賈平凹的最新作品《極花》在《人民文學(xué)》第1期刊登。這篇約16萬字的小說在發(fā)表后收到了兩極分化的評價。贊揚者稱贊賈平凹的作家意識，認(rèn)為他是一個一直致力于關(guān)注當(dāng)代中國社會發(fā)展有高度責(zé)任感和獨立思考的作家；而反對者則認(rèn)為賈平凹的敘述過于“溫清”，沒有深刻揭示拐賣婦女這個社會現(xiàn)象的罪惡，在一定程度上會產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識和社會影響。

不可否認(rèn)，這部小說本身講述的是一個發(fā)生在當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的社會悲劇，一個拐賣婦女的社會丑陋現(xiàn)象。不同于人類學(xué)家和社會學(xué)家的關(guān)注點主要在對近年來愈發(fā)盛行的鄉(xiāng)村拐賣婦女現(xiàn)象的社會原因探討，作家的思考必須是源于生活，而又高于生活，尤其是賈平凹這位一直以農(nóng)民身份寫作的作家來說，對于拐賣婦女這件事有著其自己的思考邏輯，他希望我們不僅看到當(dāng)下由于貧窮而帶來的鄉(xiāng)村罪惡，不是僅僅停留在表層的社會現(xiàn)象揭露，而是更多的讓我們深入內(nèi)里，關(guān)注由于社會轉(zhuǎn)型所帶來的城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡所造成的弊端，城市的高速發(fā)展，鄉(xiāng)村的日漸凋敝，其間不僅是政治經(jīng)濟(jì)的落后，還有人性的罪惡，傳統(tǒng)道德的淪喪。雖然黑亮、立春等是造成胡蝶等被拐婦女命運悲劇的直接責(zé)任人，但是，反過來看，難道圪梁村的男人，包括黑亮的人生就不是悲劇嗎？而造成這種悲劇的原因又在哪呢？也許就正是當(dāng)代鄉(xiāng)村的隱喻。

《極花》采用一個男性作家以女性的口吻來講述一個關(guān)于兩性的話題。小說的敘述者“我”胡蝶，被拐賣到了一個“什么省什么縣什么鎮(zhèn)的圪梁村”，在這個陌生的小山村里，我們追隨女主人公的目光，首先是觀察到了這個當(dāng)代鄉(xiāng)村的真實生存景觀——“貧瘠”，可以說是這個鄉(xiāng)村的真實寫照，在這里人們多以土豆果腹，窯洞棲身，原始的生存環(huán)境下，更是保存著前現(xiàn)代的生存方式，日出而作，日落而息。雖然現(xiàn)代文明已經(jīng)照進(jìn)這個小山村：胡蝶的丈夫黑亮擁有手扶拖拉機(jī)，自營著一家雜貨鋪，村里也有著承包血蔥種植的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式，但是這些都不能改變當(dāng)?shù)厝諠u凋敝的趨勢，其中最缺的就是女人，也就是后代難以繁衍的危機(jī)。小說用極花做預(yù)指，一種幾乎絕跡的生物也似乎預(yù)示著這個鄉(xiāng)村的沒落。

城市的繁華與現(xiàn)代，像一個巨大的吸鐵石一般，吸引了眾人的目光，不但城市的土著不愿離開，更多出身鄉(xiāng)村的農(nóng)民也懷揣著一個城市夢奔向城市，他們被城市的虛幻美好所吸引，如《極花》中的胡蝶，暗戀大學(xué)生，也正因為這場虛幻的愛情，而更多的向往自我身份的轉(zhuǎn)變，甚至在被拐賣后，最開始討厭黑亮的原因也更多的在于其破環(huán)了自己的愛情美夢，打碎了自己可能實現(xiàn)的“城里人”夢想。但是她卻忘了自己的農(nóng)村出身（當(dāng)然筆者在這里強(qiáng)調(diào)出身并非是希望胡蝶認(rèn)命，絕非此意）而是希望引出下一個問題，即尊嚴(yán)的問題。這里首先是胡蝶的尊嚴(yán)，胡蝶在短暫的城市生活是什么樣的呢？讓我們回到小說中，不論是胡蝶隨娘收廢品時聽到的“一個收破爛的女兒居然長得這么水靈”，還是后面賣井蓋時的被欺詐，甚至在找工作時最終只能在菜場幫忙賣菜，這些無不隱含著一種城市人的歧視態(tài)度，可以說在城市的生活并不如胡蝶所幻想和希冀的那么美好。即使她長相靚麗，即使她剪掉了土氣的長辮子，燙了頭發(fā)，穿起了高跟鞋……但是在這個城市里胡蝶并沒有被接納，并沒有擺脫她的農(nóng)村人出身，更沒有獲得一種平等和尊嚴(yán)。而相較之下，在圪梁村生活的胡蝶卻活在了其他人的艷羨之中，羨慕她的美貌，羨慕她的有文化，在這里起碼胡蝶獲得了一種內(nèi)心的驕傲，一種女性的尊嚴(yán)。當(dāng)然，在這個男性村子中，女性的尊嚴(yán)并不意味著可以男女平等，而是更多的在于可以在一種沒有城鄉(xiāng)歧視的環(huán)境中生活。讓我們再看一下小說的結(jié)尾，胡蝶先是產(chǎn)生了一個幻鏡：被成功解救了，終于與娘團(tuán)聚了，離開了那個貧窮的地方，重新回到了自己心心念念的城市，但是之后呢？不斷被放大的痛苦：電視臺的采訪要她說出自己的被拐經(jīng)歷，以此提高收視率；鄰居的打聽以便獲得談資；為了不再讓娘擔(dān)心，忍受他人異樣的眼光，母娘商量著要把她嫁給一個有殘疾的中年人，然后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……這就是一個飽受災(zāi)難，好不容易逃出了火海，又即將跳進(jìn)泥潭的“新生活”？這就是胡蝶想要逃回的城市？現(xiàn)實是殘酷的，但是作家是溫情的，最終作家選擇了淡化。讓一覺醒來的胡蝶發(fā)現(xiàn)原來只是做了一個夢，她還在圪梁村，不用面對現(xiàn)實的殘酷，也許這就是胡蝶最好的結(jié)局。

在《極花》后記中，賈平凹談到，這部小說本是他十年前采風(fēng)時遇到的一個真實的故事。在真實的故事里，被成功解救的少女就再次遠(yuǎn)離家人，選擇回到了那個貧瘠的小山村，是因為難舍親生的孩子？亦或是難忍社會的閑言碎語？還是再嫁的擔(dān)憂？……

不可否認(rèn)，這些都是促使其回去的原因。《后記》是一個類似新聞?wù){(diào)查的敘事故事，而作為文本的小說則更多的體現(xiàn)了作家對這個結(jié)局的思考，并在小說的中得到了體現(xiàn)，是尊嚴(yán)，是平等。當(dāng)然，小說確實在善意的美化了拐賣后的生活，這也是其廣受詬病的地方，但是透過這些我們還是能看到作家的意圖，這就是希望城鄉(xiāng)能夠平等，城市在發(fā)展，得到繁衍的同時，鄉(xiāng)村也需要繼續(xù)向前發(fā)展，而不是像極花一樣被絕跡，鄉(xiāng)村也需要有女人留守，需要繼續(xù)得到繁衍，這里就有一個巨大的鄉(xiāng)村隱喻。中國高速發(fā)展的城市化進(jìn)程讓當(dāng)代的中國鄉(xiāng)村益漸凋敝，鄉(xiāng)土中國的中國底色也逐漸消褪，農(nóng)村會終結(jié)嗎？成為了關(guān)注中國現(xiàn)實，講述中國故事不可回避的問題。而作家作為一個社會的觀察者和思考者，往往更為痛苦，因為他們既看到了問題的存在，卻無力改變什么，甚至被很多人詬病其形而上的思維模式，但正如一個作家“我深愛這片土地”的呼號一樣，作家是有社會責(zé)任的。

就當(dāng)代中國的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作而言，雖然很多人還在懷念柳青創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》時，下鄉(xiāng)采風(fēng)16年，把自己真的當(dāng)作一個農(nóng)民，批評現(xiàn)在的作家往往難以沉下身子，腳沾泥土，這些確實存在，處于城鄉(xiāng)二元生活環(huán)境的作家確實有其不足的地方，但是像賈平凹這樣的作家，他們是有鄉(xiāng)土情感的，他們并沒有忘記故土，所以他們在為鄉(xiāng)村的問題奔走吶喊，希冀得到關(guān)注和解決。這一點是值的讀者欣賞的……

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