語文教學不妨“切實”一些

畢泗建

【摘 要】 讀完《道士塔》，我們胸中涌上的是憤懣、無奈、傷感之情，帶給我們的是深思、反省、憂心，由此教學重心應(yīng)放在鑒賞感悟語言上，沒有對文本語言的深入咂摸與回味，就難以體察作者飽蘸的情感指向與人生感悟，難以體會作者對中國文化的深愛以及對文化命運的擔憂。如此的課堂恐怕不再是笑聲不絕、熱鬧嘈雜，不再是平面展開、陳陳相因，不再是高高在上的宣泄、炫酷，而是嚴肅冷峻的品味、深思和探尋。

【關(guān) 鍵 詞】 語文；教學；貼合實際

文本解讀要合宜貼切，貼近學生的認知實際。學生受認知水平低和閱歷感受少的局限，如果教師有意將對文本的發(fā)現(xiàn)思考和感受領(lǐng)悟逾越學生的認知領(lǐng)域之上，超出學生的能力范圍，把文本解讀故意搞得玄妙艱深難測，學生就會感到丈二和尚摸不著頭腦，如墮五里霧中，學生的智慧之門將很難開啟，教學效果自然會大打折扣。例如，在學習《孔雀東南飛》分析焦母的性格根源時，某位教師采用西方精神分析學說——“集體無意識理論”，由于這是在大學課程中才能夠接觸到的文學理論，課堂上學生聽得暈暈乎乎、不明所以。這與學生之間的認知儲備差距實在太大，最終導(dǎo)致了文本解讀的無效和毫無價值。

語文課堂的教學內(nèi)容要充實豐贍。常見一些老師上課時容易陷入務(wù)虛的境地，不是緊貼地面步行而是在云端跳舞，在講授《我不是個好兒子》時，讀完一遍課文后，教師便迫不及待地帶著學生遠離文本，讓學生談自己與父母的“親情”故事，上成了親情教育課；一篇《陳情表》，去組織學生討論“今天的我們?nèi)绾巫龅街倚扇?；一篇《寶玉挨打》，竟然?lián)系拓展到了家庭教育的思想和方法。不去思考斟酌語句背后的意蘊，不去體會玩味文字背后潛藏的情感，語文課堂本該具有的充實內(nèi)容逐漸被剝蝕，課堂變得逐漸虛浮化、淺表化、無根化。很難想象，一堂課下來，學生的收獲究竟會有多少，對訓練提升學生的語文技能會有多大的幫助。

一、懇切真實的情感取向

懇切意味著相信學生，對學生坦誠相待。缺失了真誠，使學生成為一個個完整的真正的人的教育真諦便無從談起。真誠是教育生活離不開的空氣、土壤、雨露、陽光，它能滋潤培植學生的心靈，能帶給學生溫暖和馨香，照亮學生的人生前行之路，在真誠的人際交往環(huán)境中，學生的身心得以放松，無須提防戒備他人，學生的潛在能力會得到最大限度地挖掘，自己的修養(yǎng)表現(xiàn)會盡情綻放，學生的心態(tài)會更加陽光向上、向善達觀，學生會變得愈加自信，去積極參與教學活動和展示自我。因此，我們語文教師要多一份真誠之心，多站在孩子的位置上去看待問題，進而給學生搭建更多成長的平臺，給學生提供更多發(fā)展自我的機會，讓他們每一個人都能擁有一對天使的翅膀自由翱翔，讓他們每一個人都有機會體驗成功帶給他們的榮光。

語文課需要的是真實的情感表達，不需要表演做秀，也不需要虛假作偽。讀到過一堂小學語文課《十里長街送總理》實錄，其中有這樣一個教學環(huán)節(jié)：黑板中上部張貼總理遺像， 佩上黑紗，綴上松枝白花，貼上挽聯(lián)。為了營造一種肅穆的場景，有必要這樣大費周章嗎？

那是不是意味著為講清《陳情表》的孝道，就要像媒體報道的那樣去做：煽情的音樂配上動人的場景，給父母下跪、磕頭、洗腳？一旦如此，教育就異化成了不合人情的儀式和表演。有些課堂，學生類似風箏，教師把攥著風箏線，一切教學內(nèi)容完全由教師掌控，什么時候進入高潮，什么時候該有掌聲，什么時候用“催淚瓦斯”催下學生的眼淚，都在無數(shù)次的彩排歷練中恰到好處地呈現(xiàn)在我們面前。教師把學生當成了表演的道具，把課堂當成了展現(xiàn)自我的舞臺，通過自己淋漓盡致的表演，最終學生成了配合教師演出的木偶，已不再是真實的自我存在。

二、親切樸實的教學風格

親切意味著與學生保持親近關(guān)系，而不是疏遠學生。經(jīng)常聽到有課堂響起這樣的聲音：“老師發(fā)現(xiàn)你們班上的同學善于思考和發(fā)現(xiàn)問題，看哪個愿意來為這位同學釋疑？”

乍一看，學生的質(zhì)疑精神得到了老師的肯定和表揚，教師即興到位的引導(dǎo)點撥也是亮點。其實認真分析一下，老師的表述存在的瑕疵也暴露無遺：“你們班”無形之中拉大了師生距離，似乎師生間形同陌路，無法拉近與教師情感上的距離。

語文課堂不需要流于形式的花里胡哨，“樸實”才是我們追求的至高境界。語文教師既要“樸實”做人，更要“樸實”教人。曾經(jīng)聽過一堂公開課。在學習《道士塔》時，教師布置了這樣一個任務(wù)：“假如讓你來擔任本場的主審法官，由你來審判‘敦煌文物流失案，你會如何審判？請你書面擬寫相關(guān)的審判詞，并數(shù)說他們的罪行并公開宣判。”教師安排好分組，然后派各組代表在講臺上模擬審判。一個個“審判者”輪流上臺，有的慷慨陳詞，有的喜感強烈，有的旁若無人，有的造作忸怩，有的動作夸張，說：“本庭宣判——判處王圓箓死刑，立即執(zhí)行！”“中國相關(guān)官員犯瀆職罪判處有期徒刑10年！”“我認為應(yīng)當讓外國強盜蹲一輩子監(jiān)獄！”臺下的同學則隨聲附和指指畫畫，起哄聲笑聲不絕于耳，拍桌子砸板凳，整整一堂課上熱鬧異常。

其實，讀完《道士塔》，我們胸中涌上的是憤懣、無奈、傷感之情，帶給我們的是深思、反省、憂心，由此教學重心應(yīng)放在鑒賞感悟語言上，沒有對文本語言的深入咂摸與回味，就難以體察作者飽蘸的情感指向與人生感悟，難以體會作者對中國文化的深愛以及對文化命運的擔憂。如此的課堂恐怕不再是笑聲不絕、熱鬧嘈雜，不再是平面展開、陳陳相因，不再是高高在上的宣泄、炫酷，而是嚴肅冷峻的品味、深思和探尋。

【參考文獻】

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