社會主義核心價值觀與大學(xué)精神實現(xiàn)路徑探究

劉佳++陳萌

摘 要：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，大學(xué)精神是社會主義核心價值觀在高校領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式，是高等教育歷史實踐的思想結(jié)晶。中國地質(zhì)大學(xué)在六十多年的辦學(xué)實踐中形成了以“艱苦樸素，求真務(wù)實”為核心的地大精神，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在國家、社會、個人三個層面的價值原則和要求。在新的歷史條件下傳播弘揚大學(xué)精神，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘校史資源，探索構(gòu)建大學(xué)精神與社會主義核心價值觀協(xié)同融合的實現(xiàn)機制和實踐路徑。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；大學(xué)精神；路徑

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）04-0060-04

現(xiàn)代大學(xué)是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，大學(xué)精神以此為基點生長發(fā)展?！按髮W(xué)精神首先是大學(xué)人精神的集中體現(xiàn)，是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中積淀形成的較為穩(wěn)定的精神特質(zhì)，是大學(xué)的文化積淀，也是大學(xué)的文化形態(tài)?！盵1]每一所大學(xué)都有其獨具特色的大學(xué)精神和文化元素，大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂和標志，大學(xué)的辦學(xué)歷史和育人實踐是大學(xué)精神成長發(fā)展的現(xiàn)實基點。建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化大學(xué)制度，就必須把弘揚和傳播大學(xué)精神放在重要位置。具體而言，就是要把弘揚和傳播大學(xué)精神與培育和踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增強大學(xué)精神傳播的針對性和有效性，將大學(xué)精神轉(zhuǎn)化為推進學(xué)校改革發(fā)展的精神動力。本文將以中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）“艱苦樸素，求真務(wù)實”的大學(xué)精神為例，研究新時期大學(xué)精神與社會主義核心價值觀協(xié)同融合的實現(xiàn)機制和實踐路徑。

一、社會主義核心價值觀概述

價值問題是馬克思主義哲學(xué)的基本問題。李德順在《價值大辭典》中將學(xué)界關(guān)于價值的概念歸納整理為四

種類型：一是實體說，認為價值是一種客觀存在的實體形式，德國哲學(xué)家謝勒、英國哲學(xué)家羅素等人都持這種觀點；二是觀念說，認為價值是人賦予事物的意義，如荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎，美國新實在論者佩里、邏輯經(jīng)驗論者查茲等人都認為價值是人的欲求、興趣和情緒傾向；三是關(guān)系說，認為價值是一種主客體之間的關(guān)系，即客體滿足主體需要的狀況；四是屬性說，認為價值是客觀實體所固有的或產(chǎn)生出來的基本屬性[2]。馬克思主義唯物史觀認為，價值觀是主客體在相互作用中，主體對客體的意義、效用的評價，是推動并指引人們決策和采取行動的核心因素。價值觀是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價值準則，它在社會文化中居核心地位，是社會文化的核心之所在。價值觀人人都有，深刻影響著人們的價值判斷、價值選擇和價值評價，對個人行為、社會發(fā)展和國家關(guān)系產(chǎn)生重大影響。

從本質(zhì)上看，價值觀屬于社會意識的范疇。馬克思主義經(jīng)典作家認為，價值觀是社會意識，社會存在決定著價值觀的有無、內(nèi)容和形式。一方面，價值觀的產(chǎn)生必須根植于社會歷史發(fā)展的深厚土壤之中，是對社會存在的能動反映，具有其他社會意識（如宗教、法律、道德、文學(xué)、藝術(shù)等）的一般特征和屬性；另一方面，價值觀是具體的，不存在永恒不變、放之四海而皆準的價值觀，價值觀的內(nèi)容和形式隨著人類社會歷史的發(fā)展和人類生產(chǎn)生活實踐的拓展而不斷變化，它是人類歷史的一面“鏡子”。價值觀具有階級性和政治性，從人類社會發(fā)展的歷史大邏輯來看，統(tǒng)治階級始終都把“價值觀建設(shè)”作為鞏固政治統(tǒng)治、維護政權(quán)穩(wěn)定的重要手段。這是因為，個體是國家的細胞，國家為了實現(xiàn)其政治穩(wěn)定和政權(quán)穩(wěn)固，必將通過思想教育和政治活動等形式將統(tǒng)治階級的價值觀上升為國家價值觀，并將這種價值觀灌輸給全體社會成員，以強化社會成員對國家政治文化和政治目標的認可度和一致性。

社會主義核心價值觀是當代中國社會價值觀念的表現(xiàn)形式。1949年新中國成立后，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視社會主義意識形態(tài)建設(shè)，培育社會主義的崇高精神，發(fā)展社會主義先進文化。2006年10月，中共十六屆六中全會通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》，首次提出社會主義核心價值體系的概念。2007年10月，中共十七大將“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”寫入黨代會報告。2012年11月，中共十八大報告提出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”[3]。首次從國家、社會、個人三個層面闡述了社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，從國家愿景、社會共識和個人意志三個維度最大限度地涵蓋了不同社會主體的價值訴求。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，強調(diào)：“社

會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。”[4]

大學(xué)精神是社會主義核心價值觀在高校領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式。社會主義核心價值觀不是抽象的，而是具體的；不僅是理論的，更是實踐的。社會主義核心價值觀在與不同行業(yè)、不同人群、不同地域、不同時空發(fā)生聯(lián)系時，就會轉(zhuǎn)化成為適用于特定人群、特定環(huán)境的價值觀念。對中國的大學(xué)而言，大學(xué)精神是社會主義核心價值觀與中國大學(xué)特征和現(xiàn)代大學(xué)使命相結(jié)合的思想文化成果，是核心價值觀培育和高等教育實踐的產(chǎn)物。正如有學(xué)者指出：“雖然各高校的大學(xué)精神有諸多差異，但社會主義大學(xué)的精神都必須符合和體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求和內(nèi)涵。大學(xué)精神教育，是高校培育社會主義核心價值觀的重要載體。大學(xué)精神既是社會主義核心價值觀在大學(xué)的一種具體表現(xiàn)形式，同時又為豐富和發(fā)展社會主義核心價值觀的內(nèi)涵作出貢獻。”[5]

二、地大精神的理論內(nèi)涵與實踐特征

大學(xué)精神是一所大學(xué)辦學(xué)實踐的歷史沉淀和思想折射，體現(xiàn)著一所大學(xué)的歷史傳統(tǒng)，反映著一所大學(xué)的精神風(fēng)貌。大學(xué)精神不是抽象的，而是具體的和實踐的，廣大師生的辦學(xué)實踐和教育實踐活動是大學(xué)精神形成的“源頭活水”，實踐活動為大學(xué)精神的最終凝練和形成提供了豐富的資料和素材，離開了辦學(xué)實踐和教育實踐活動，大學(xué)精神就成為無水之泉、無根之木。從理論維度上來看，地大精神不僅內(nèi)在包含了大學(xué)精神的普遍意義上的理論要素，同時也包含著地質(zhì)高等教育的特殊性理論要素。一方面，地大精神與現(xiàn)代大學(xué)的一般精神具有一致性。與其他任何一所大學(xué)一樣，地大精神包含著對學(xué)術(shù)自由的追求、獨立精神的渴望、人文精神的關(guān)注、科學(xué)精神的崇拜、創(chuàng)新精神的弘揚和批判精神的推崇。另一方面，地大精神是大學(xué)精神的一般價值和意義在高等地質(zhì)教育領(lǐng)域中的具體“映射”，地大精神具有其內(nèi)在的特殊性，即地大精神以關(guān)照“人地關(guān)系”為其鮮明特色，將促進人類與自然的和諧永續(xù)發(fā)展作為最高旨歸；地大精神以“為祖國尋找豐富的礦藏”為神圣使命，將學(xué)校的建設(shè)發(fā)展與國家的戰(zhàn)略需求緊緊地聯(lián)系在一起；地大精神以“艱苦奮斗”為其核心意涵，是中國地質(zhì)人“三光榮”精神的繼承和發(fā)展。

“艱苦樸素，求真務(wù)實”是中國地質(zhì)大學(xué)的大學(xué)精神最集中的概括和表達。在六十多年的辦學(xué)實踐中，學(xué)校主動順應(yīng)國家工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)要求，聚焦國際地質(zhì)科學(xué)最前沿，搶抓學(xué)校建設(shè)發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期，無論遷址還是更名，地大人始終堅守著為祖國尋找礦藏、為國家培養(yǎng)人才的崇高使命，在極其艱苦的條件下為國家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀地學(xué)人才和行業(yè)精英，為國民經(jīng)濟發(fā)展和國家工業(yè)化建設(shè)做出了重要貢獻。在建校初期，學(xué)校匯集眾多名校地球科學(xué)領(lǐng)域優(yōu)秀師資力量，克服辦學(xué)資源短缺、辦學(xué)場地不足、辦學(xué)條件簡陋等實際困難，用一年時間在北京學(xué)院路建設(shè)起5萬多平方米的校舍，師生共同采集教學(xué)標本、共同參加野外實習(xí)、共同尋找礦產(chǎn)資源，為共和國工業(yè)化的建設(shè)立下了汗馬功勞，體現(xiàn)出地大人堅定的理想信念、崇高的價值追求、頑強的拼搏精神和堅韌的意志品質(zhì)。1962年，學(xué)校將校訓(xùn)確定為“刻苦鉆研、實事求是、艱苦樸素、嚴肅活潑”。20世紀

六七十年代，學(xué)校受時局的影響被迫離京南遷，開始了漫長的“流動辦學(xué)”，廣大師生克服了常人難以想象的困難，抵制政治運動的干擾和破壞，艱苦支撐著學(xué)校的教育教學(xué)活動。1986年，學(xué)校將校訓(xùn)確定為“艱苦奮斗、嚴格謙遜、團結(jié)活潑、求實進取”。1987年，學(xué)校更名為中國地質(zhì)大學(xué)，以此為標志學(xué)校進入了新的歷史發(fā)展階段，學(xué)校確定了建設(shè)“地球科學(xué)領(lǐng)域世界一流大學(xué)”的奮斗目標，制定了學(xué)校發(fā)展建設(shè)的中長期戰(zhàn)略規(guī)劃，學(xué)校綜合辦學(xué)實力和社會影響力顯著增強。2004年，學(xué)校將“艱苦樸素，求真務(wù)實”確定為學(xué)校的校訓(xùn)。通過以上的歷史敘事可以得出兩個基本結(jié)論：一方面，中國地質(zhì)大學(xué)六十多年的建設(shè)發(fā)展史蘊含著一條大學(xué)精神的主線，這條精神主線隨著辦學(xué)實踐和教育實踐活動的豐富與拓展而越發(fā)清晰和明確，并最終以“艱苦樸素，求真務(wù)實”的八字校訓(xùn)加以概括；另一方面，以三個不同歷史時期的校訓(xùn)為標志，地大精神的凝練經(jīng)歷了三個歷史過程，后一階段的凝練和概括總比前一階段更深刻、更具體、更全面，地大人對地大精神的認識過程也是作為一種思想活動的大學(xué)精神的形成過程。

三、地大精神與社會主義核心價值觀的內(nèi)在

契合性分析

大學(xué)精神與社會主義核心價值觀互為內(nèi)容與形式，大學(xué)精神是社會主義核心價值觀在高校中的具體表現(xiàn)形式，同時社會主義核心價值觀也是大學(xué)精神的主要內(nèi)容。兩者在精神內(nèi)涵上一脈相承，突出反映了對社會價值觀“最大公約數(shù)”的凝練和傳承；在價值取向上選擇一致，完整回答了國家建設(shè)、社會發(fā)展和公民培育的問題；在文化土壤上同根同源，扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又汲取了世界文明的精華；在目標追求上相輔相成，都是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有力支撐[6]。中國地質(zhì)大學(xué)在六十多年的辦學(xué)實踐中，形成了以“艱苦樸素，求真務(wù)實”為核心的地大精神，其成為全體地大人共同的精神支柱和思想財富，引領(lǐng)一代又一代地大人為實現(xiàn)“建設(shè)地球科學(xué)領(lǐng)域世界一流大學(xué)”而不懈奮斗。地大精神是社會主義核心價值觀在中國地質(zhì)大學(xué)六十多年的辦學(xué)歷史、文化傳統(tǒng)、育人理念、發(fā)展目標等領(lǐng)域的映射，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在國家、社會和個人三個層面的價值原則和要求 。

在國家層面的價值目標上，強烈的國家情懷和歷史使命是地大精神的靈魂?！盀樽鎳鴮ふ邑S富的礦藏”是地大人的神圣使命。中國地質(zhì)大學(xué)前身——北京地質(zhì)學(xué)院的創(chuàng)建是新中國工業(yè)化建設(shè)需要的產(chǎn)物，學(xué)校創(chuàng)建伊始就把“為祖國尋找礦藏”作為學(xué)校辦學(xué)的使命和重任。1952年12月7日，《人民日報》對北京地質(zhì)學(xué)院的辦學(xué)任務(wù)和目標做了如下報道：“為了解決我國大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)所需的掌握工程技術(shù)的大量地質(zhì)人才，北京地質(zhì)學(xué)院將逐年擴充，預(yù)計四年以后在校學(xué)生可擴充到八千人。從那個時候開始，每年就可以有成千的地質(zhì)人材從北京地質(zhì)學(xué)院培養(yǎng)出來參加祖國的偉大建設(shè)工作。”[7]

六十多年來，學(xué)校無論是在北京辦學(xué)還是離京南遷，無論是在計劃經(jīng)濟時代還是在社會主義市場經(jīng)濟時期，無論地礦行業(yè)處在低迷徘徊階段還是快速發(fā)展階段，廣大地大人都懷揣著一顆赤誠的報國之心，奔走于隔壁沙灘、行走在山澗河畔，為共和國地礦事業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。正如學(xué)校黨委書記郝翔所說的：“學(xué)校歷代領(lǐng)導(dǎo)集體始終關(guān)注國家建設(shè)發(fā)展需要和世界高等教育發(fā)展趨勢，堅持繼承學(xué)校老一輩師生‘為祖國多找礦藏，把自己百煉成鋼的地質(zhì)精神和地礦行業(yè)的‘以獻身地質(zhì)事業(yè)為榮、以找礦立功為榮、以艱苦奮斗為榮的‘三光榮精神，始終將培養(yǎng)高水平地學(xué)人才、促進國家地質(zhì)事業(yè)發(fā)展作為自己的神圣使命?！盵8]

在社會層面的價值取向上，科學(xué)嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)和民主平等的作風(fēng)是地大精神的重要內(nèi)容。社會主義核心價值觀在社會層面上的價值取向在中國地質(zhì)大學(xué)的教育實踐和治理實踐中也有所體現(xiàn)。一是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，追求學(xué)術(shù)卓越，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇攀學(xué)術(shù)高峰。張本仁院士說：“挑戰(zhàn)意味著對傳統(tǒng)見解的突破，對已有知識的超越；挑戰(zhàn)也意味著不斷追求思想的解放，不固守已有的結(jié)論，不盲從別人的見解，不迷信‘經(jīng)典和權(quán)威；挑戰(zhàn)同時意味著敢想、敢干，敢于實踐，敢于提出新的問題，敢于發(fā)表新的見解，敢于踩在巨人的肩膀上追求新的境界。”[9]二是倡導(dǎo)平等和公正，充分尊重地大人主人翁地位，發(fā)揮教職工代表大會、學(xué)生代表大會、民主黨派和無黨派人士在學(xué)校建設(shè)發(fā)展中的獨特作用，營造民主、寬松、平等、開放的辦學(xué)治校氛圍。三是倡導(dǎo)法治精神和法治理念，以法治思維推進現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)，制定和頒布《中國地質(zhì)大學(xué)章程》，加強法制教育和法制宣傳，“通過依法治校、教授治學(xué)、民主辦學(xué)，在地大形成學(xué)術(shù)自由、尊重人才、尊重知識、公平公正的學(xué)術(shù)氛圍，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，是學(xué)術(shù)大師成長的搖籃”[10]。

在個人層面的價值準則上，愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗是地大精神在個人層面上的集中體現(xiàn)?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀對公民個人層面的價值準則，也是地大精神在地大人個人層面的集中體現(xiàn)。對地大人而言，愛國敬業(yè)是辯證統(tǒng)一的，愛國是一種崇高的情懷，而敬業(yè)是一種具體的行動，也是對愛國情懷的最好詮釋。中國地質(zhì)大學(xué)原校長殷鴻福院士扎根荒山野嶺數(shù)十年，最終找到了令中國人引以為豪的“金釘子”，“他在從事科學(xué)研究中，不管山有多高，路有多遠，都要親自到野外考察。從踏上地質(zhì)之路起，他到過世界屋脊、茫茫戈壁、云貴高原、西南邊陲、秦嶺山區(qū)、海南之濱，在野外他住過帳篷，也住過條件極差的小客棧，他吃過許多常人難以想象的苦，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，這一切都是為了搜集寶貴的第一手資料”[11]。殷鴻福院士以他的實際行動描繪著社會主義核心價值觀的“地大印象”，也在崇山峻嶺之間播撒下地大人“艱苦樸素，求真務(wù)實”的精神之花。

四、以弘揚大學(xué)精神為契機，培育與踐行社會主義核心價值觀的路徑

從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)來看，地大精神與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的契合性，這就為在高校培育和踐行社會主義核心價值觀提供了新的實踐空間。只有堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，賦予大學(xué)精神新的時代特征和內(nèi)涵，才能為立德樹人，推進大學(xué)精神育人奠定思想基礎(chǔ)，形成科學(xué)文化與人文文化和諧融通的育人理念，使大學(xué)精神成為學(xué)校思想政治教育凝心聚力的鑄魂工程[12]。

第一，聚焦大學(xué)核心使命，把握宣傳教育原則。高校黨委意識形態(tài)工作部門和校園文化建設(shè)部門要切實承擔起主體責(zé)任，認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中辦《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的精神，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅持社會主義辦學(xué)方向，緊密圍繞高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承的核心職能，緊密圍繞推進高校治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一主線，緊密圍繞“科教興國、人才強國”這一國家戰(zhàn)略，緊密圍繞弘揚和傳播大學(xué)精神的基本任務(wù)，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，加強組織領(lǐng)導(dǎo)、精心組織實施、強化制度建設(shè)、提供有力支持，運用廣大師生喜聞樂見的語言、方式、載體開展多種形式的大學(xué)精神宣傳教育，筑牢共同理想，凝聚思想共識，為學(xué)校改革發(fā)展提供強大思想保障和精神動力。

第二，深入挖掘大學(xué)精神的豐富內(nèi)涵，拓展社會主義核心價值觀的教育內(nèi)容。大學(xué)精神具有歷史傳承性，是高校開展社會主義核心價值觀宣傳教育的重要素材。高校要發(fā)揮校史研究室的重要作用，加強校史檔案整理工作，深入挖掘校史資源，深入研究大學(xué)精神形成的歷史邏輯、豐富內(nèi)涵和當代價值，編輯出版一批校史教育通俗讀物；深入挖掘?qū)W校歷史中發(fā)生的典型事件、典型人物及其背后的故事，結(jié)合這些故事并以故事化、生活化的語言解讀社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀宣傳教育更加貼近高校師生。同時，還要利用新生入學(xué)、畢業(yè)典禮、重要紀念日和各種會議場合，同唱校歌，宣講辦學(xué)歷史，增強大學(xué)生對地礦事業(yè)的認同感，并以此為學(xué)習(xí)、工作和生活的行動指南[13]。

第三，把大學(xué)精神宣傳教育與高校思想政治教育結(jié)合起來。一方面，要在思想政治理論課中開展大學(xué)精神宣傳教育，在高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課緒論“珍惜大學(xué)生活，開拓新的境界”中系統(tǒng)講述大學(xué)校史和大學(xué)精神，使學(xué)生在入學(xué)之初就能接受大學(xué)精神的感染和熏陶，增強對大學(xué)文化的認知和認同。另一方面，加強校園文化陣地建設(shè)，通過電視臺、廣播電、海報、展板、櫥窗、報紙雜志、社會實踐活動等載體，開展多種形式的大學(xué)精神宣傳教育，以校園文化建設(shè)涵養(yǎng)大學(xué)精神，以大學(xué)精神建設(shè)促進校園文化發(fā)展。

第四，把大學(xué)精神的要旨落實在學(xué)校改革發(fā)展的實踐之中。大學(xué)精神不是抽象的，它是社會主義先進文化的重要組成部分，對推動大學(xué)的改革發(fā)展具有重要的推動作用。在辦學(xué)實踐中，高校廣大教師要自覺秉承和弘揚大學(xué)精神的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅定理想信念、強化使命擔當、追求學(xué)術(shù)卓越、勇攀科技高峰，腳踏實地、銳意進取，為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。與此同時，高校還要積極主動地推進高等教育體制機制改革，既要堅持傳統(tǒng)，也要推陳出新；既要堅持問題導(dǎo)向，也要堅持科學(xué)規(guī)劃，以改革創(chuàng)新精神推動高校各項事業(yè)取得新的進步和發(fā)展。要進一步完善現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮教職工代表大會、學(xué)生代表大會、教授委員會等專委會、各民主黨派和無黨派人士的重要作用，推進高校依法辦學(xué)、民主辦學(xué)、科學(xué)辦學(xué)。

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