淺談對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)

牛田爽+王菲

摘 要：中國(guó)畫(huà)是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)。它凝聚著中華民族的性格、心理、氣質(zhì)，以其鮮明的特色和風(fēng)格在世界畫(huà)苑中獨(dú)具體系。歷經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多采的形式手法，形成了獨(dú)具中國(guó)意味的繪畫(huà)語(yǔ)言體系，中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史悠久，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展有著重要影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；畫(huà)論；傳承；氣韻

中圖分類號(hào)：J212.05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0014-01

一、中國(guó)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新

在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的時(shí)候，讓人仿佛有一種身臨其境之感，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)可以凈化人的心靈。在現(xiàn)代化的生活中，工作和學(xué)業(yè)讓很多人有著很大的壓力，有時(shí)為了遠(yuǎn)離殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和擺脫無(wú)窮無(wú)盡的壓力，我們急需一種慰藉心靈的方法，在我看來(lái)欣賞中國(guó)畫(huà)，抑或是通過(guò)古文來(lái)讀中國(guó)畫(huà)都是很有效的方式。體會(huì)其中來(lái)自不同時(shí)空的古人智慧，如同隔世與古人對(duì)話。

國(guó)畫(huà)歷史悠久，遺跡繁富。它的傳統(tǒng)，分別保存在現(xiàn)存的遺跡和畫(huà)論中。談國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，研究畫(huà)論無(wú)疑是一個(gè)重要的側(cè)面。畫(huà)論是古代畫(huà)家在長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談，有值得我們借鑒的地方，但也有需要我們認(rèn)真思考的地方，不能以照單全收的態(tài)度對(duì)待，在我看來(lái)承其傳統(tǒng)精華，再結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新，是現(xiàn)代國(guó)畫(huà)需要發(fā)揚(yáng)的。

在畫(huà)論的歷代發(fā)展中，創(chuàng)作思想頗有分歧，從不同的時(shí)代背景下反映了繪畫(huà)的演變、盛衰和斗爭(zhēng)的過(guò)程。從顧愷之的“以形寫(xiě)神”師法造化成為創(chuàng)作實(shí)踐的主流，表達(dá)在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。到元倪云林“余之竹，聊以寫(xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似于非。”表達(dá)了其作品旨在表達(dá)個(gè)人的情緒，借物以抒情。處在不同的時(shí)代，不同的環(huán)境下我們對(duì)中國(guó)畫(huà)的體會(huì)不同，追求不同，對(duì)中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式也不同，現(xiàn)代有很多創(chuàng)新性的國(guó)畫(huà)藝術(shù)形式，比如中式涂鴉，把美式街頭涂鴉和中國(guó)畫(huà)結(jié)合起來(lái)，山水花鳥(niǎo)，龍虎蟲(chóng)魚(yú)，雖用現(xiàn)代噴漆、記號(hào)筆，卻有如國(guó)畫(huà)的濃淡相宜、圓潤(rùn)有致。中國(guó)水墨畫(huà)里的哲學(xué)，和涂鴉文化的新潮，這兩樣看似遙遠(yuǎn)的東西，卻碰撞在一起充滿激情。

從中式涂鴉聯(lián)想到繼承論，謝赫“六法”論中的第六法為“傳移模寫(xiě)”，講臨摹古人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為這是“畫(huà)家末事”。在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展中對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的繼承，在中國(guó)古代畫(huà)家中基本有兩種態(tài)度，兩種做法，兩種結(jié)果。一種是“借古以開(kāi)今”。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精華，在深入生活、描寫(xiě)生活中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)古人，不能只滿足于像古人，否則，藝術(shù)就不能發(fā)展，藝術(shù)生命就要停止。另一種是“師古為上乘”。對(duì)繼承傳統(tǒng)的目的，不十分明確，他們脫離生活實(shí)際，只知道臨摹，不知?jiǎng)?chuàng)造，結(jié)果陷入“泥古不化”的死胡同，所謂“死守舊本，終無(wú)出路”。

二、中國(guó)畫(huà)的“靈”氣

談到中國(guó)畫(huà)的好壞，就看畫(huà)中的氣韻如何。在謝赫的“六法”中，最重要的一法就是“氣韻生動(dòng)”，就如同每個(gè)人的氣質(zhì)不同，畫(huà)出來(lái)的畫(huà)也不同。一個(gè)人的思想性格，才能氣質(zhì)的總和，表現(xiàn)在外部，形成一個(gè)人的精神風(fēng)貌，這種“風(fēng)氣韻度”在肖像畫(huà)中必然是很重要的，而不僅僅要做到形似?！皻狻保?huà)家有度物取的認(rèn)識(shí)力或?qū)徝浪?，它便隨著筆墨的運(yùn)使而指導(dǎo)著創(chuàng)作全程，這個(gè)貫徹始終的“心”力或精神力量，稱為“氣”?！绊崱?，風(fēng)韻、韻致的表現(xiàn)，時(shí)常是隱約的、暗示的，并非和盤(pán)托出。如果一幅作品茍無(wú)氣韻，即無(wú)生命，就不能稱之為一幅好作品。

繪畫(huà)講究天機(jī)，生活在都市之中，從小的灌輸式教育泯滅了很多我們的創(chuàng)造性，要多用心去感覺(jué)，體會(huì)，找到自己的靈感所在，具有自己的個(gè)性，天賦，要讓感覺(jué)活著。松年“善學(xué)古人之長(zhǎng)，污染古人之短，始入佳境”?？垂沤癞?huà)家，古格氣勢(shì)，理路精神，皆在筆端而出，惟靜穆、風(fēng)韻、潤(rùn)澤、名貴為難。如果想要四善皆備，似非讀書(shū)養(yǎng)氣不可，但并不是讀的書(shū)越多就越好，而是在于感悟，對(duì)書(shū)的體會(huì)，對(duì)文字的熏陶。我們不僅要多看書(shū)也要多欣賞畫(huà)，從中心領(lǐng)神會(huì)，直不知我只為故人，古人之為我，是中至樂(lè)，豈可以言語(yǔ)形容哉。

山之厚處即深處，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。畫(huà)中意境虛實(shí)相生，中國(guó)畫(huà)講究留白，給人以想象空間，充滿意境。惲壽平“筆墨本無(wú)情，不可使運(yùn)筆墨無(wú)情。作畫(huà)貴在攝情，不可使鑒畫(huà)者不生情?！痹诶L畫(huà)時(shí)要觸動(dòng)觀賞者的情感，做到筆下有情，才令人觸動(dòng)。作畫(huà)也要抓住靈感所在，能令觀者注目神馳，為畫(huà)轉(zhuǎn)移者，蓋因情景入妙，筆、境兼奪，有感而通也。

天機(jī)所到，方能取之。天機(jī)若到，筆墨空靈，筆外有筆，墨外有墨，隨意采取，無(wú)不入妙，此所謂天成也。在生活中要把握住靈感所在，要多歷山川，廣開(kāi)眼界，多讀書(shū)，萬(wàn)物靜觀皆自得。中國(guó)畫(huà)，給人以美的享受，給人心靈的慰藉，希望中國(guó)畫(huà)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷進(jìn)步，不斷的吸收文明成果和創(chuàng)新，永葆活力，生生不息。

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