傳統(tǒng)材料在當(dāng)下建構(gòu)中的運用研究

【摘要】文章以當(dāng)下建構(gòu)為基礎(chǔ)，對當(dāng)下常用的傳統(tǒng)建筑材料進(jìn)行簡要分析。并以“竹”為例，思索在當(dāng)前建構(gòu)新環(huán)境下，傳統(tǒng)材料如何體現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)屬性、表面屬性以及文化象征。

【關(guān)鍵詞】符號；材料；結(jié)構(gòu)；竹文化

在當(dāng)下建構(gòu)中，傳統(tǒng)材料應(yīng)該采取什怎樣的設(shè)計策略呢？從使用功能角度來看.空間是建筑創(chuàng)造的核心.材料作為建筑物的實體部分，材料與建筑的形式是密不可分的。材料作為一種建構(gòu)和文化符號，具有可讀性。由于現(xiàn)代技術(shù)很難和歷史象征形成協(xié)調(diào)，一般多采用裝飾的方法，使建筑材料在符號與結(jié)構(gòu)形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在此語境下，傳統(tǒng)材料如何體現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)屬性、表面屬性以及文化象征，是我們應(yīng)該關(guān)注的問題。

1、傳統(tǒng)材料與符號學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

“材料是建筑的實體呈現(xiàn)”。[1]從西方的石構(gòu)文化，體現(xiàn)拱結(jié)構(gòu)符號化，到東方的木構(gòu)文化，體現(xiàn)梁柱、大屋頂符號化，都表達(dá)了建筑的形式美學(xué)。材料是建筑學(xué)的根本問題，對傳統(tǒng)材料及其建造工藝的研究，是希望在建筑本體與傳統(tǒng)文化之間找到了一個結(jié)合點。國外，有路易斯·康對磚的抽象化，安藤忠雄對混凝土的自然化，坂茂對紙的結(jié)構(gòu)化，武重義對竹的形象化。國內(nèi)，劉家琨對“再生磚”的研究，王澍對傳統(tǒng)廢棄磚瓦的再定義，以及謝英俊對鋼材運用的平?；?。

2、關(guān)注材料的低技、生態(tài)問題

建筑師對大多傳統(tǒng)生態(tài)型材料的研究，其推廣應(yīng)用對于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，也體現(xiàn)在“低碳”生活的語境下，建筑師回應(yīng)材料低技生態(tài)的策略。從“紅磚”到“再生磚”，劉家琨使磚擺脫了傳統(tǒng)的高耗向低技策略的轉(zhuǎn)換。劉家琨說“‘再生磚’是一種只要愿意，人人都能動手生產(chǎn)的低技低價合格產(chǎn)品：就地取材，手工或簡易機(jī)械就能生產(chǎn)，免燒、快捷、環(huán)保、因地制宜，尺寸隨機(jī)、適應(yīng)性強(qiáng)、無名有用，不受專利掣肘……”。[2]王澍對材料的關(guān)注，直接將“材料”稱為“物料”，對廢棄的磚瓦，通過有序的疊砌，完成了材料的轉(zhuǎn)換。[3]“竹”作為典型的傳統(tǒng)材料，不管在其形式如何的體現(xiàn)，與其特有材料屬性有著密切關(guān)聯(lián)。西南民居中竹篾墻，作為圍護(hù)結(jié)構(gòu)，以及在夯土墻中添加竹筋，作為原始的“鋼筋”，增強(qiáng)其穩(wěn)定性，當(dāng)夯土消解，竹筋也隨之消解。

3、在當(dāng)下建構(gòu)中，傳統(tǒng)材料“竹”的運用

顧紅男提出了材料符號的轉(zhuǎn)換策略的三個觀點：（1）主體結(jié)構(gòu)材料和維護(hù)結(jié)構(gòu)材料之間轉(zhuǎn)換。（2）結(jié)構(gòu)材料和飾面材料之間轉(zhuǎn)換。（3）材料“編織”方式改變。[4]建筑建造的發(fā)生，必須有材料的介入，結(jié)合“空間”、“場所”、“建造”等更好的體現(xiàn)出材料的本質(zhì)。[5]材料是建筑建造的根本，傳統(tǒng)材料的當(dāng)代應(yīng)用，是從本土角度對傳統(tǒng)建筑文化的繼承與發(fā)展。

3.1結(jié)構(gòu)屬性

建筑材料具有結(jié)構(gòu)性和表現(xiàn)性，結(jié)構(gòu)性是指材料構(gòu)筑為維護(hù)結(jié)構(gòu)和主體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)性是材料通過質(zhì)地、形狀和組織排列來實現(xiàn)。[4]傳統(tǒng)的磚、石材作為承重體系已經(jīng)不能建構(gòu)當(dāng)下需求的大空間，而更多表現(xiàn)在轉(zhuǎn)換成一種維護(hù)體系。而“竹”，根據(jù)自身材料的韌性及長度，在當(dāng)下能夠滿足一定跨度的結(jié)構(gòu)支撐。武重義在越南納曼會議廳（圖1），用兩種竹子支撐起的建筑，結(jié)合了全玻璃幕墻，突顯了竹的結(jié)構(gòu)技術(shù)。建筑師選用了“l(fā)uong”竹類，因其牢固、耐用；而為到達(dá)8米的長度，選擇“tam vong”竹類，因其柔韌度好。整個建筑大廳的跨度為13.5米，走廊4米，屋頂高度9.5米。

3.2表面屬性

材料的物質(zhì)性表現(xiàn)主要源于兩個方面，一方面來自于決定事物基本造型特征的形態(tài)，類似于人體的骨骼。另一方面就是材料的表面質(zhì)感，如同人體的皮膚。[4]“竹”所展現(xiàn)在人們面前最為直觀的特征不是材料的結(jié)構(gòu)特性，而是材料的質(zhì)感、彈性、色彩等特征。竹的質(zhì)感可以被人的視覺或觸覺來感知，它的光滑與粗糙、色彩的光亮與灰暗都會給人以不同的美學(xué)感受。在表面屬性方面，由于“竹”自身的肌理，可以作為自身的一種真實表現(xiàn)，也可以作為一種對其他材料的間接反映。例如，王澍在寧波滕頭館中，利用竹作為模板，對混凝土的表現(xiàn)屬性的重新定義，形成對竹一實一虛的反映。

3.3文化象征

竹文化，從傳統(tǒng)的用作植物造景，還是用作園林竹構(gòu)建筑，竹子都是園林里的重要元素。馮紀(jì)忠先生在方塔園設(shè)計的茶亭“何陋軒”（圖2），利用現(xiàn)代技術(shù)對竹做了一定的處理，其實質(zhì)就是一座“竹構(gòu)”文化建筑。隈研吾在長城腳下公社“竹屋”的設(shè)計中（圖3），他提到“竹子是中國文化的符號和象征，在長城腳下建造這樣一座竹建筑，使其更加具有文化含義”。武重義把越南“傳統(tǒng)編織”文化介入到建筑，非常巧妙地使用當(dāng)?shù)刎S富的“竹”材料，他的建筑給人一種親近自然之感，在越南掀起來新的建筑風(fēng)潮，而在國外也成了新的建筑趨勢。

結(jié)語：

在建筑不斷更新的變化中.材料獲得了生命力。一種脫離了簡單的“材料性”。這不僅僅需要好的設(shè)計.更需要工業(yè)化對材料及建造技術(shù)的精細(xì)化探索，不同于材料和施工技術(shù)相對發(fā)達(dá)的西方，在中國完成一個高質(zhì)量的建筑要面對更多的挑戰(zhàn)。[5]以“竹”為例，對于傳統(tǒng)材料，我們即提倡在現(xiàn)代高技術(shù)條件“低技”策略，而并非一味回歸于技術(shù)生產(chǎn)落后的傳統(tǒng)建構(gòu)。在新的語境下，傳統(tǒng)材料在“低技”策略的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)材料應(yīng)該體現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)屬性、表面屬性以及文化象征。