淺析文化自信與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)

摘要：本文以淺析文化自信與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)為題，列舉文化綜藝、鄉(xiāng)村振興、電影制作領(lǐng)域的成功范例來說明文化自信與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系，從以自身為主的文化自信到對外來文化進(jìn)行合理吸納的文化自信，我們得出發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)必須立足于對本民族文化的認(rèn)同和理解，吸納外來優(yōu)秀文化，打造我國的文化核心競爭力。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化產(chǎn)業(yè)；良性互動(dòng)

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2017）23-0021-02

文化自信的樹立與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展二者的關(guān)系是相互促進(jìn)的。文化自信的增強(qiáng)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶來的積極效應(yīng)，文化自信的樹立為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和理論來源。樹立文化自信僅僅依賴優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源而缺少商業(yè)化的運(yùn)作和管理是非常艱難的，文化自信的建立需要文化資源和現(xiàn)代化商業(yè)理念模式的結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)為這一結(jié)合提供了契機(jī)。

我們不難發(fā)現(xiàn)，二者之間的關(guān)系在不同的條件下會產(chǎn)生不同的效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)具有文化性和產(chǎn)業(yè)化雙重屬性，文化產(chǎn)業(yè)以文化性來滿足個(gè)人的審美、求知、群體認(rèn)同等文化需求，真正具有人文內(nèi)涵的文化產(chǎn)品對于文化自信的塑造產(chǎn)生正面效應(yīng)，但與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化屬性決定其注重生產(chǎn)效率、成本控制、市場競爭和攫取利益，這就導(dǎo)致很多的文化企業(yè)降低對文化內(nèi)涵的要求，一味地壓低成本以追求經(jīng)濟(jì)效益，大量質(zhì)量低下的文化作品層出不窮，文化市場同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。這樣的文化產(chǎn)品對塑造文化自信注定是負(fù)面效應(yīng)。實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)正面效應(yīng)的最大化，對文化產(chǎn)品的保質(zhì)保量，文化市場的健康發(fā)展以及民族文化自信的增強(qiáng)至關(guān)重要。

1 文化自信的體現(xiàn)

文化自信主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)。其一，我們?nèi)绾谓Y(jié)合新時(shí)代的價(jià)值觀對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘整理，講好“中國故事”，宣傳中國理念，使其在新的歷史時(shí)期發(fā)揮積極作用；其二，我們對涌入的外來文化如何做到取其精華，去其糟粕，為我所用。我們知道，對于一個(gè)國家的文化產(chǎn)業(yè)而言，文化歷史并不是決定性因素。美國僅有200多年的歷史，但在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，美國占據(jù)世界文化市場總額的42.6%，占據(jù)著文化霸主的地位。究其原因，文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)對象是人，人們對文化產(chǎn)品的需求有著極強(qiáng)的時(shí)代性，文化滲透到社會的各個(gè)方面，決定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素的不僅是文化歷史，當(dāng)時(shí)代的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各個(gè)方面都會對文化需求產(chǎn)生影響。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更重要的是結(jié)合時(shí)代需求，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性地繼承。這一過程是在文化自信的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重新定位、重新表達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的過程。這一過程的實(shí)現(xiàn)要求我們對傳統(tǒng)文化有更為深刻的認(rèn)知，對當(dāng)代的思想觀念、展現(xiàn)方式等有更高的敏銳度。

2 文化自信與文化產(chǎn)業(yè)的密切關(guān)系

文化自身是一個(gè)不斷發(fā)展積累的過程，我們不可能創(chuàng)造出完全沒有任何歷史印記的新文化，我們對文化的每一次革新都是為經(jīng)典文化在新的歷史時(shí)期找到新的定位。對于我們國家而言，幾千年的歷史積淀所賜予的豐富的文化資源，國人在中華文化的熏陶下潛移默化地形成的核心價(jià)值觀和審美能力是其他國家所難以企及的。

以近期引起轟動(dòng)的文化綜藝《國家寶藏》為例。在節(jié)目中，每集由各個(gè)博物館推薦三個(gè)鎮(zhèn)館之寶，各自有自己的明星“國寶守護(hù)人”，由這些守護(hù)人講述“大國重器”的前世今生，以現(xiàn)場表演的形式展現(xiàn)國寶的來歷，全方位向觀眾展示文物之美，同時(shí)將這些文物所承載的使中華文化得以延續(xù)的精神內(nèi)核傳遞給大眾，通過表演呈現(xiàn)，真正讓文物“活”起來。每一件文物都與現(xiàn)代文化價(jià)值觀相結(jié)合，例如，《千里江山圖》卷代表著守護(hù)綠水青山；曾侯乙編鐘代表著守護(hù)華夏正音；云紋銅禁代表著守護(hù)強(qiáng)國制造……節(jié)目中的各式國寶之前都一直作為展品存在于博物館中，而在與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合后，文物與大眾的關(guān)系拉近了，大眾通過更加鮮活的方式感受這些文物背后所經(jīng)歷的盛世，更加真切地感受中國創(chuàng)造，中國藝術(shù)。這對塑造民眾的文化自信是水到渠成的。同時(shí)，這些國寶所代表的不同的使命，也彰顯了我國新時(shí)代下的核心價(jià)值觀。這從綜藝方面體現(xiàn)了文化自信與文化產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)。

在鄉(xiāng)村旅游方面，特色鄉(xiāng)村旅游大熱的背后，也體現(xiàn)著文化自信與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)。從某種角度上來說，特色鄉(xiāng)村記憶的打造即為文化自信的體現(xiàn)。傳統(tǒng)村落作為當(dāng)下現(xiàn)代化過程中中華文明所遺留的文化與歷史寶藏，其民居建筑、田園風(fēng)光、民俗民風(fēng)等文化遺產(chǎn)都具有極高的文化價(jià)值和社會價(jià)值，但由于近些年市場經(jīng)濟(jì)的滲入，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落不斷消亡，農(nóng)村文化面臨消解。而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為其振興開辟了一條新的道路。以陜西袁家村為例，袁家村周邊有豐富的歷史文化資源，距離西安大約一小時(shí)車程，借助其交通優(yōu)勢，袁家村以“關(guān)中印象體驗(yàn)地”為定位，針對城市里高消費(fèi)、懷念農(nóng)村風(fēng)情的人群。為其提供野菜、粗糧、地方特色的家常便飯，將村落進(jìn)行分區(qū)，既有展示當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的古巷，也有現(xiàn)代氣息濃厚的“現(xiàn)代巷”，現(xiàn)代與傳統(tǒng)共生，在打造吃、住、游現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，保留傳統(tǒng)村落文化特色，利用原住民、古建筑等文化載體，保護(hù)整個(gè)村落的傳統(tǒng)氣息，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼?。袁家村的成功打造，離不開袁家村原先的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國家政策助力，但更重要的是袁家村村民在文化自信的基礎(chǔ)上，對自身文化的挖掘和重塑，對自身文化特色的精準(zhǔn)拿捏。

鄉(xiāng)村振興不能簡單地對鄉(xiāng)村進(jìn)行現(xiàn)代化改造，清一色地發(fā)展民宿，這種方式帶來的消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)效益是快餐式的，不僅不會拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，反而對當(dāng)?shù)卦械膫鹘y(tǒng)文化體系造成破壞，導(dǎo)致同質(zhì)化，拉低鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量。鄉(xiāng)村振興應(yīng)該建立在對當(dāng)?shù)氐臍v史文化有深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，把握當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｗo(hù)當(dāng)?shù)厮永m(xù)的文脈，重視村落本身所具有的文化特色，從自身去尋求文化特色，以人為本，找到鄉(xiāng)村文化對游客真正的吸引點(diǎn)，打造具有歷史印象和人文情懷的鄉(xiāng)村記憶。

從對外來文化因素的引入來看，如何對外來文化進(jìn)行有效的吸收，推動(dòng)中國文化融入世界，從而促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)朝著健康方向發(fā)展，文化自信扮演著重要角色。美國著名人類學(xué)家F·博厄斯指出：“人類的歷史證明，一個(gè)社會集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。”對于文化產(chǎn)業(yè)來說，缺乏交流共享將會成為一潭死水，因此跨文化的交流是必不可少的，我們需要做的便是在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上，積極引入西方先進(jìn)的文化發(fā)展模式，增強(qiáng)本國文化價(jià)值觀的普適性，把先進(jìn)文化與國際社會準(zhǔn)則、公德結(jié)合起來，形成一種世界普遍使用和認(rèn)可的價(jià)值觀念。

從電影產(chǎn)業(yè)看，受到西方文化審美的影響，我國電影市場往往特別傾向大制作、大場面的作品?！端俣扰c激情》《美國隊(duì)長》《奇異博士》等好萊塢電影中所運(yùn)用的完美特效在為觀眾帶來視覺享受的同時(shí)，也為投資方帶來了豐厚的票房收入，人們的審美偏好在不同程度上受到了歐美文化的影響，中國電影利用西方電影的表現(xiàn)手法的現(xiàn)象愈加普遍。以中國電影《戰(zhàn)狼2》為例，《戰(zhàn)狼2》上映之后反響火爆，贏得了56億的高票房，作為主旋律戰(zhàn)爭片，在市場上獲得這樣的成功，在中國電影史上是罕見的。電影以“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”為口號，打造了一個(gè)智勇雙全、血肉豐滿的英雄形象，但我們觀影之后不難發(fā)現(xiàn)，之前我國所打造的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片，多以歷史事件為基礎(chǔ)，以塑造我軍神勇的集體形象來完成論證政權(quán)合法性的歷史敘述，英雄人物往往以“高、大、全”的形象出現(xiàn)，這往往會給觀眾以強(qiáng)烈的距離感，但戰(zhàn)狼系列塑造的英雄人物是好萊塢式的，利用虛構(gòu)想象，創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大的沖突對立面，塑造了冷鋒這樣一個(gè)有血有肉的英雄角色，冷鋒角色的打造體現(xiàn)了西方的個(gè)人英雄主義思想，這部影片的主角只有冷鋒一人，所有的故事線都圍繞他展開，冷鋒的個(gè)人力量得到了全方面的展現(xiàn)，這充分體現(xiàn)對好萊塢英雄塑造方式的借鑒。但戰(zhàn)狼系列的電影在借鑒西方先進(jìn)的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，仍然保持了中國軍隊(duì)建設(shè)的特色，表現(xiàn)了中國人的民族性格，在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)了中國軍人的風(fēng)采，這為我國軍事戰(zhàn)爭類型片的創(chuàng)作提供了新的方式的同時(shí)，對如何將主旋律和商業(yè)化進(jìn)行更好的結(jié)合提供了很好的范例，可以說，戰(zhàn)狼系列電影的成功，就是自身文化自信和吸收外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的有效結(jié)合。

3 結(jié)語

以上，我們列舉了文化綜藝、鄉(xiāng)村振興、電影制作領(lǐng)域的成功范例來說明文化自信與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系，從以自身為主的文化自信到對外來文化進(jìn)行合理吸納的文化自信，我們得出發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)必須立足于對本民族文化的認(rèn)同和理解，缺乏對本民族文化理念的認(rèn)可和了解，將會使我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺少核心競爭力?？剂帧せ艚鹚拐f：“大部分國家把本國文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品看作是保留本國獨(dú)特價(jià)值觀以及文化民族國家福祗的根本所在?！币虼?，立足于文化自信所打造的文化產(chǎn)品無論對本國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是促進(jìn)在本國文化產(chǎn)業(yè)在全球范圍的影響力的增強(qiáng)都有重要意義。

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