劉邦罵人的人才學(xué)實(shí)踐

摘要：愛罵人的皇帝，罵得最粗俗也最有味道的恐怕要屬劉邦了。太史公在《史記》里寫劉邦的罵人，為的是突出劉邦的人物性格。因此，劉邦罵人的話——它的傳神處，不同的理解，留給人的“劉邦形象”自然就會(huì)有所不同。本文就劉邦罵人特性等進(jìn)行分析與闡述，歸納出其罵人的人才學(xué)。

關(guān)鍵詞：劉邦；罵人特性；選用人才；人才學(xué)

中圖分類號：C964.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2017）23-0093-02

人才學(xué)的一個(gè)研究對象是人才現(xiàn)象的特殊矛盾性，由此萌生出超常人才學(xué)，軍事人才學(xué)，中國人才思想史，潛人才學(xué)等多個(gè)分支。歷史上的劉邦一方面宣稱自己的成功在于對“興漢三杰”的任用，而另一方面又有魏豹不堪忍受他的粗口而毅然反叛。他的這一形象與之前戰(zhàn)國四公子所展現(xiàn)的禮賢下士形成強(qiáng)烈反差，更與儒家宣揚(yáng)的德才兼?zhèn)渲姓胶偷娜瞬庞^大相徑庭。然而，這一切卻并沒有影響他贏得秦末戰(zhàn)爭的最后勝利。本文將結(jié)合《史記》、《漢書》等古典文獻(xiàn)中的具體描述，側(cè)重劉邦罵人這一人物特性在識別、選拔人才中所發(fā)揮的積極作用，以期為人才學(xué)的實(shí)踐提供一份歷史淵源的參考與感悟。

1 劉邦罵人的特性

劉邦出自底層社會(huì)，小時(shí)候沒受過張良一樣的教育，長大后也是與鄉(xiāng)里的屠狗、小吏等人廝混。擔(dān)任地方治安官也好，落草為寇也罷，都沒有體驗(yàn)過平原君、信陵君那樣朝堂典雅的氛圍。所以在他身上，罵人與喝酒好色渾然一體，史書上關(guān)于他的“狎侮”、“嫚罵之”、“嫚罵”、“嫚而侮人”等等字眼，已成為李云龍式的英雄本色一部分。在他那里，凡事皆可以罵。除了真的生氣，面對秦始皇的儀仗，他的罵表達(dá)了對權(quán)力的羨慕；接到韓信要求稱代理齊王的申請，他的罵是一種急智扭轉(zhuǎn)的權(quán)宜；兩軍陣前聲討項(xiàng)羽，他的罵是政治人的一項(xiàng)技術(shù)活；在生命垂危的時(shí)刻，他的罵是抒發(fā)人生豪情與自我安慰。以上的知識結(jié)構(gòu)與時(shí)間運(yùn)籌在卷冊中塑造了一位如此元?dú)怙枬M的大風(fēng)歌英雄，而不是什么理想中和諧到近乎虛幻的君王形象。

2 劉邦罵人反映的用人傾向

戰(zhàn)爭環(huán)境特別容易衡量人才是否有真才實(shí)學(xué)，存亡成敗就是無情的淘汰法則。劉邦在楚漢相爭的年代里特別瞧不起儒生讀書人，據(jù)說會(huì)搶下儒生的帽子對著里面便溺，而“豎儒”一詞更是常常掛在嘴邊，以“不好儒”著稱。他為何如此，身為博士的叔孫通給出了答案，戰(zhàn)爭年代需要的是大量能夠斬將搴旗“蒙矢石爭天下”的人，這時(shí)候很多讀書人都不如群盜更加適應(yīng)這個(gè)殘酷而迫切的需求，軍隊(duì)每天需要的不是長篇大論講空話的人，要的是提起刀就能砍人的勇士，除非你能證明另有他長。比如說張良的戰(zhàn)略擘畫、酈食其的外交斡旋，就連博士叔孫通也為迎合這一人才標(biāo)準(zhǔn)而改變了裝束，不推薦自己的學(xué)生而是推薦戰(zhàn)場上立即用得上的壯士。后世曹操發(fā)布的《求賢令》當(dāng)中也有這樣一種崇實(shí)的傾向，只不過不是像劉邦這樣通過罵人來強(qiáng)化與散播罷了。人才學(xué)提出的“君擇臣，臣亦擇君”的雙向選擇就在一次又一次的罵人中得以反復(fù)體現(xiàn)，“一人倡之，數(shù)人和之，不數(shù)年而遍于天下焉”，造成了先馬上得天下的良好創(chuàng)業(yè)局面。這與“主德者，聰明平淡，總達(dá)眾材而不以事自任者也”的做法還是有其特殊性的。

3 劉邦罵人是一種考察人才的有效手段

在一般人的理解中，考察人才的手段可能是科舉考試，或者是李克的“五視”觀人法，儒道思想更是一貫宣揚(yáng)近乎天道的“凡人之質(zhì)量，中和最貴亦。中和之質(zhì)，必平淡無味，故能調(diào)成五材，變化應(yīng)節(jié)。”但劉邦卻結(jié)合自己的個(gè)性特色與長期閱人無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出一種他所獨(dú)具的識人法，那就是潑辣有味地罵你一頓后，觀察你的反應(yīng)來判斷你是否為有用之人。其中最典型的事例莫過于革命初期對護(hù)軍都尉陳平的那一頓罵了，陳平挨罵之后沒有面紅耳赤囁嚅難言，反倒振振有詞說了一番道理。在這個(gè)故事中，除了展現(xiàn)陳平的個(gè)人智慧，我們也不難看出劉邦是把罵人當(dāng)作了考察人才的一種有效手段。事后，他對陳平更加信任也委以重任，陳平的反應(yīng)讓他看出來是個(gè)靠譜能辦成事的人才。在戰(zhàn)爭年代要講求效率，等不得溫良恭儉讓細(xì)細(xì)探究，要通過一般的和顏悅色交流與長期觀察的方式很難立桿見影，不像罵人一樣令人猝不及防迅速激發(fā)出來，因此罵人幾乎成了政治人劉邦節(jié)省分辨勞力的一個(gè)得力而特殊的工具。所以劉邦在討伐陳豯時(shí)，在任命趙地四將之前，也是先把他們罵上一頓測試一下膽氣如何。

4 劉邦罵人的背后體現(xiàn)出的政治人理性

劉邦愛罵人不錯(cuò)，但不可否認(rèn)的是他具有政治人超強(qiáng)的理性?！白鳛榧扔蓄^腦又有雄心壯志……也有點(diǎn)缺乏道德的人。”他的罵人確實(shí)值得人才學(xué)研究者的高度關(guān)注。政治智慧不是智力測試，不是評選道德模范。在得知張敖反情后，劉邦罵呂后的婦人之仁說明他的決策能力一直與高智力和高洞察力有機(jī)高效地結(jié)合在一起。他的快速反應(yīng)與理性決策在處理假王申請，還有陣前中箭時(shí)，都在表面的罵人背后隱藏著一顆異常冷靜的心臟。所以，前一秒他還在酈食其面前倨床洗腳，可一旦發(fā)現(xiàn)對方超常的頭腦就能把前面的罵人話立即翻轉(zhuǎn)成為一種極度的恭敬。正是這些在戰(zhàn)爭與政治環(huán)境中效用最大化的理性行為，才讓劉邦的罵人更多發(fā)揮著利大于弊的人才學(xué)矛盾性作用，甚至可以輕易駁倒魏豹反叛的那個(gè)特例。

綜上所述，劉邦的罵人是他個(gè)性的一部分，他與中華民族宣揚(yáng)的某些正統(tǒng)人才觀有一定差異，但是在實(shí)際運(yùn)用中卻由于其背后極強(qiáng)的政治人理性，贏得了追隨者、觀望者與同盟者的廣泛支持，最終發(fā)揮出延攬人才克敵制勝的特殊作用。這一現(xiàn)象的多變性、差異性和特殊性為人才學(xué)的研究提供了一個(gè)經(jīng)典案例。

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