《中國好歌曲》中的獨(dú)立音樂：小眾文化的推廣與妥協(xié)

□姚祎

《中國好歌曲》中的獨(dú)立音樂：小眾文化的推廣與妥協(xié)

□姚祎

互聯(lián)網(wǎng)是獨(dú)立音樂走向“普泛化”的基石，在具備了一定的受眾基礎(chǔ)之后，這種小眾文化形態(tài)的音樂被搬上主流媒體。而獨(dú)立音樂在主流媒體上的出現(xiàn)就代表這種小眾文化形態(tài)的音樂已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向了大眾文化、主流文化。這種形態(tài)的改變需要以對主流文化的妥協(xié)為代價(jià)。在電視節(jié)目的平臺上，獨(dú)立音樂喪失了話語權(quán)，不得不迎合電視的娛樂性，同時(shí)又被商業(yè)和時(shí)尚侵奪，歌曲所表達(dá)的價(jià)值觀也被電視節(jié)目傳達(dá)的價(jià)值觀所覆蓋。獨(dú)立音樂在轉(zhuǎn)向主流文化的同時(shí)也失去了其“獨(dú)立”的本質(zhì)精神。

獨(dú)立音樂；小眾文化；電視選秀；《中國好歌曲》

一、獨(dú)立音樂的發(fā)展：小眾或主流

獨(dú)立音樂（indie）的概念源于西方。20世紀(jì)中期，五大唱片公司①迅速發(fā)展，幾乎壟斷了整個(gè)唱片市場。與此相對，一些地下樂隊(duì)和社團(tuán)通過長期與相對緩慢的發(fā)展開始擁有自己固定的受眾，逐漸形成類似品牌的效果，流行于固定的人群中，于是人們開始稱他們?yōu)楠?dú)立音樂廠牌，把他們和主流的五大唱片區(qū)分開來。②經(jīng)過幾十年的發(fā)展，獨(dú)立音樂已從地下音樂的代名詞發(fā)展成為包容搖滾、流行、迷幻、實(shí)驗(yàn)等多種音樂風(fēng)格的一種音樂形式，獨(dú)立音樂已經(jīng)有了更廣泛的意義，但是它的核心精神仍舊是“與音樂有關(guān)，與娛樂無關(guān)”。③

獨(dú)立音樂愛好者的交流場所起初只有獨(dú)立雜志和演出現(xiàn)場，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后獨(dú)立音樂愛好者有了更為便利、更有針對性的交流場所。通過這些交流，獨(dú)立音樂愛好者逐漸形成了一個(gè)新群體，這個(gè)群體中的成員大多對主流音樂不屑一顧，反對音樂被商業(yè)化，并且對自己所屬的群體有一種歸屬感。與此同時(shí)獨(dú)立音樂也成為了一種小眾文化，一種與主流文化相對的文化。

二、《中國好歌曲》的成功：音樂性與娛樂性

（一）收視率與承認(rèn)度的雙收

如果只是從收視率來看，《中國好歌曲》的成功性毋庸置疑。④另一方面，《中國好歌曲》也受到了媒體的關(guān)注，不僅是報(bào)道《中國好歌曲》本身，在好歌曲中出現(xiàn)的很多音樂人也在參加節(jié)目之后接受了媒體的采訪。

從第一季到第二季，《中國好歌曲》邀請了越來越多的獨(dú)立音樂人參加節(jié)目錄制。原本只能在獨(dú)立音樂圈內(nèi)小范圍傳播的獨(dú)立音樂如今出現(xiàn)在擁有廣泛受眾的電視選秀平臺上，這種“反?！笔录艿姜?dú)立音樂愛好者的廣泛關(guān)注，成為獨(dú)立音樂圈的熱門話題，同時(shí)節(jié)目也逐漸在獨(dú)立音樂圈內(nèi)得到承認(rèn)。

（二）受眾基礎(chǔ)與娛樂性

從90年代中國獨(dú)立音樂出現(xiàn)到2014年《中國好歌曲》開播，中國的音樂市場已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。獨(dú)立音樂雖然還是在小范圍內(nèi)傳播，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，獨(dú)立音樂的傳播已經(jīng)有了巨大改變，獨(dú)立音樂的聽眾數(shù)量也在這個(gè)過程當(dāng)中不斷增加。當(dāng)《中國好歌曲》播出時(shí)，節(jié)目本身就已經(jīng)有了更廣泛的受眾基礎(chǔ)。

另一方面，《中國好歌曲》與《中國好聲音》使用了相同的賽制，同時(shí)把各選手的追夢故事植入節(jié)目，娛樂性與故事性拓寬了節(jié)目平臺，也使節(jié)目吸引了更多獨(dú)立音樂愛好者之外的受眾。

三、《中國好歌曲》前后：獨(dú)立音樂從地下到地上

獨(dú)立音樂人群體是區(qū)別于主流音樂人的一個(gè)音樂人群體，大多數(shù)獨(dú)立音樂人都有著其他職業(yè)身份，他們并不能依靠做音樂來賺取足夠的生活費(fèi)用。大多數(shù)獨(dú)立廠牌同樣也處于這樣一種尷尬境地。許多獨(dú)立廠牌，靠的便是拉開戰(zhàn)線，力求精準(zhǔn)地鎖定特定族群，盡量延長產(chǎn)品的生命，以累積足夠的蠅頭小利來維持公司的生存與發(fā)展。⑤

麥克斯姆和肖曾經(jīng)通過對1968年總統(tǒng)競選的研究提出了議程設(shè)置理論，他們認(rèn)為某一問題若被大眾媒介關(guān)注，那么該問題在公眾心目中的重要位置便得以提升。⑥而如今這一理論放到音樂傳播中同樣適用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨之前，大眾更多聽到的音樂還是經(jīng)過電臺或電視這種傳統(tǒng)媒體選擇的音樂，通過這種方式，傳統(tǒng)媒體決定了什么是主流音樂，甚至決定了受眾的音樂審美。如今隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，音樂的傳播方式已經(jīng)被徹底顛覆。

但網(wǎng)絡(luò)平臺與傳統(tǒng)媒體平臺卻仍有著根本性的差異。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍雖已極為寬廣，但電視卻仍是當(dāng)前的主流媒體。而小眾文化與主流文化之間永遠(yuǎn)都有一個(gè)流動的空間。如果說網(wǎng)絡(luò)的傳播是獨(dú)立音樂走向大眾的基礎(chǔ)，那么電視選秀節(jié)目就是獨(dú)立音樂被主流文化收編的標(biāo)志。曾有媒體對《中國好歌曲》第一季的學(xué)員后續(xù)發(fā)展有過一個(gè)大致總結(jié)。多數(shù)音樂人表示《中國好歌曲》給他們帶來了更多商演的機(jī)會，隨著音樂人知名度的提升，音樂人本身的生活得到了改善，還有一些音樂人在節(jié)目播出后被唱片公司相中，摘掉了“獨(dú)立”的標(biāo)簽。⑦實(shí)際上，《中國好歌曲》使在節(jié)目中出現(xiàn)過的獨(dú)立音樂完成了一個(gè)從地下到地上的轉(zhuǎn)變。

四、獨(dú)立音樂在《中國好歌曲》的推廣：對主流文化的妥協(xié)

大衛(wèi)·理斯曼在分析大眾傳媒時(shí)曾經(jīng)提及，主流文化中會允許一定反叛的內(nèi)容存在，“反叛的空隙存在于文化允許的幻想領(lǐng)域，”“把反叛勢力體制化，不僅是因?yàn)檫@些反叛勢力偏離了社會正常秩序，而且是為了使每個(gè)成員都不起‘邪念’?！雹嘁簿褪钦f，不管是傳播主流文化還是傳播亞文化的內(nèi)容，都維持了社會的穩(wěn)定。這也是為什么小眾文化能夠出現(xiàn)在主流媒體上。

（一）話語權(quán)的喪失

《中國好歌曲》有一套自己的選秀模式，而在節(jié)目中，優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)由四個(gè)導(dǎo)師制定。也就是說，這個(gè)平臺實(shí)際上也存在一種權(quán)力的關(guān)系。意義和意義實(shí)踐是在話語范圍內(nèi)被建構(gòu)的。也就是像?？滤撟C的，在話語以外，事物沒有任何意義。⑨獨(dú)立音樂要獲得意義，前提就是需要存在于《中國好歌曲》的話語范圍之內(nèi)。

節(jié)目從一開始就把導(dǎo)師置于一個(gè)高于學(xué)員的位置上。而導(dǎo)師均是主流文化塑造起來的音樂人。通過這樣一個(gè)設(shè)置，節(jié)目實(shí)際上已經(jīng)暗中營造了一個(gè)主流文化高于小眾文化的語境，音樂人從參加節(jié)目開始就等于接受與承認(rèn)了這一暗設(shè)語境。音樂人要想在這樣一個(gè)平臺中獲得承認(rèn)，首先就要獲得導(dǎo)師的認(rèn)可。在這里，音樂人本身的價(jià)值被隱藏甚至被否定，呈現(xiàn)出一種向主流文化靠攏的狀態(tài)。

后期節(jié)目中，主導(dǎo)節(jié)目的是來自各家媒體的評委。評委仍然是來自各主流媒體，并沒有來自代表獨(dú)立音樂的機(jī)構(gòu)。掌握主導(dǎo)話語權(quán)的仍然是主流文化，小眾文化的話語權(quán)仍是一種被剝奪的狀態(tài)。學(xué)員為了得到承認(rèn)又必須進(jìn)一步地向主流文化靠攏。

（二）娛樂性的迎合

電視正好與獨(dú)立音樂“與娛樂無關(guān)”的實(shí)質(zhì)精神相反。電視之所以是電視，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要能看，人們看的以及想要看的是有動感的畫面，電視的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對視覺快感的雪球，來適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展。⑩這也是一個(gè)主流市場全民娛樂化的時(shí)代，《中國好歌曲》的娛樂模式照搬了另外一些電視節(jié)目，同時(shí)又營造了自己的娛樂氛圍。

從節(jié)目的時(shí)長比例來講，音樂的內(nèi)容所占時(shí)間并不長，而其他內(nèi)容，包括導(dǎo)師點(diǎn)評、選擇導(dǎo)師以及后半段的評委投票等，才成為了支撐起節(jié)目情節(jié)的主干。導(dǎo)師點(diǎn)評中四個(gè)導(dǎo)師的“互侃”成為一大看點(diǎn)，而節(jié)目更為創(chuàng)新的一個(gè)環(huán)節(jié)便是學(xué)員反選導(dǎo)師。這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中導(dǎo)師你爭我搶，顛覆自己的身份給觀眾營造了一個(gè)娛樂氛圍。

縱觀《中國好歌曲》的所有節(jié)目，幾乎每期節(jié)目都有一個(gè)“噱頭”。如第二季第二期“劉歡挺簡迷離‘調(diào)侃’楊坤”，第二季第六期“林二汶跪地為茍乃鵬伴奏”。獨(dú)立音樂在這樣一種環(huán)境之下，才真正變成了“與音樂無關(guān)，與娛樂有關(guān)”。受眾對娛樂的關(guān)注取代了對音樂的關(guān)注，小眾文化的話語權(quán)進(jìn)一步喪失。小眾文化不得不向娛樂性低頭，放棄自己的本質(zhì)精神，走向娛樂至死的時(shí)代。

很多獨(dú)立音樂都在探討生命意義、愛情、死亡，但更多的獨(dú)立音樂歌詞中表現(xiàn)的是一種對生活的無奈，或是對當(dāng)下世界的憤怒。而這些價(jià)值觀卻從未在《中國好歌曲》這個(gè)平臺上被表達(dá)。獨(dú)立音樂價(jià)值觀被一種普世的價(jià)值觀所收買，被大眾的價(jià)值觀所取代。

有學(xué)者分析過《中國好聲音》的故事文本，文本中“家庭-情感”主題具有強(qiáng)烈的中國特色，更強(qiáng)調(diào)家庭倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)勵(lì)志向上等光明面。節(jié)目形式相似的《中國好歌曲》也是如此。

第一季的學(xué)員獨(dú)立音樂人莫西子詩，在唱完歌曲《要死就一定死在你手里》獲得導(dǎo)師轉(zhuǎn)身之后，與導(dǎo)師的對話就滑向了愛情與理想這一普世的主題。而不斷出現(xiàn)的“善良”“美麗”這些詞語也無不滲透著主流的價(jià)值觀與審美標(biāo)準(zhǔn)。畫面轉(zhuǎn)向另外一個(gè)現(xiàn)場，莫西子詩的家人與女友一起站在屏幕前與莫西子詩一同期待著評委的轉(zhuǎn)身（這也是評委權(quán)威性的隱喻），莫西子詩下臺后與親人擁抱，親情的張力又在這里展現(xiàn)?？梢哉f，在這段節(jié)目中，莫西子詩的歌曲就是被親情、愛情、理想這些有著精細(xì)外殼的普世價(jià)值所包裹起來的。而歌曲本身表達(dá)的內(nèi)容以及莫西子詩所代表的這個(gè)群體的價(jià)值觀，則是在節(jié)目中展現(xiàn)出來的一種被包裹裝飾后的假象。

（四）商業(yè)的竊取

獨(dú)立音樂這種小眾文化向外傳播的過程實(shí)際上也是一個(gè)對這種風(fēng)格進(jìn)行商品化“拆解”的過程。通過“拆解”，一種獨(dú)特的風(fēng)格就被迫脫離了產(chǎn)生它的那種語境和群體，并被用來強(qiáng)調(diào)那些使它成為“一個(gè)商業(yè)主題”的元素——尤其強(qiáng)調(diào)這些元素的新奇性。中國好歌曲》中的獨(dú)立音樂人最后演變成為一個(gè)商業(yè)符號，他們所帶來的新奇性被商業(yè)竊取，成為被“消費(fèi)”的對象。

第二季《中國好歌曲》學(xué)員在節(jié)目結(jié)束后集體代言了一款手機(jī)，這種代言仿佛在向消費(fèi)者販賣著他們在《中國好歌曲》舞臺上所營造出來的新風(fēng)格：我熱愛音樂，我從未放棄夢想。音樂人通過這種妥協(xié)把從前的小眾文化兌換成為了當(dāng)下的流行時(shí)尚。而通過這種流行時(shí)尚，他們換得了經(jīng)濟(jì)資本和社會資本。但與此同時(shí)，獨(dú)立音樂的本質(zhì)精神也被顛覆。

注釋：

4、耕種區(qū)域采用農(nóng)林間作。對于本區(qū)域內(nèi)的耕地，農(nóng)作物不足以抵抗風(fēng)沙侵蝕，為了彌補(bǔ)外圍防風(fēng)林帶在內(nèi)部耕地區(qū)域防風(fēng)固沙效果的不足，應(yīng)當(dāng)采取農(nóng)林間作方式，以農(nóng)間林木的固沙作用保證農(nóng)作物的生長。

①包括華納、環(huán)球、em i、索尼、bgm五個(gè)唱片公司，現(xiàn)索尼與bgm已合并為新索唱片，五大唱片變?yōu)樗拇蟪?/p>

②王均安.淺談流行音樂中的“獨(dú)立音樂”[J].文史博覽(理論),2007(12):13.

③楊時(shí)旸.中國獨(dú)立音樂新浪潮[J].中國新聞周刊,2008 (02):80.

④據(jù)央視-索福瑞全國網(wǎng)收視數(shù)據(jù)顯示《中國好歌曲》于2014年1月3日19：30分登陸央視綜藝頻道后，第一期收視率為1.91%，位居同時(shí)段全國收視第一。

⑤張釗維.獨(dú)立之外——獨(dú)立音樂的社會運(yùn)動空間[J].搖滾客,2000(09).

⑥[美]沃納·賽佛林,坦卡德著.郭鎮(zhèn)之,徐培喜譯.傳播理論——起源、方法與應(yīng)用[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2006.

⑦獨(dú)立音樂的救命稻草？《好歌曲》學(xué)員現(xiàn)狀調(diào)查[DB/ OL].http://www.chinadaily.com.cn/hqcj/xfly/2015-04-10/ content_13525351.htm l.

⑧[美]大衛(wèi)·理斯曼,格拉澤,戴尼著.劉翔平譯.孤獨(dú)的人群:美國人性格變動之研究[M].沈陽:遼寧人民出版社, 1989.

⑨[英]斯圖爾特·霍爾著.徐亮，陸興華譯.表征[M].北京:商務(wù)印書館,2013.

⑩[美]尼爾·波茲曼著.章艷譯.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.

（作者系西南民族大學(xué)碩士研究生）