淺談民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示

張繼庫

摘要：作為具有悠久歷史的我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式——剪紙藝術(shù)。源于勞動人民的精神追求。由于這一追求本身較為貼近生活，使得民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代仍具備較為強(qiáng)大的生命力，民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念的互相影響、融合就是這一生命力的最佳體現(xiàn)，為此本文就民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示展開了具體研究，希望這一研究內(nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)從業(yè)人員帶來一定啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù) 現(xiàn)代平面設(shè)計 啟示

作為自誕生便與人們?nèi)粘Ｉ罹o密結(jié)合在一起的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，民間剪紙藝術(shù)在造型方式、題材內(nèi)容、文化內(nèi)涵等方面都直接體現(xiàn)著中華文化的博大精深。而正是由于這種博大精深。使得現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展能夠在民間剪紙藝術(shù)中汲取較為充足的養(yǎng)分。

一、民間剪紙藝術(shù)概述

為了較好地完成本文就民間剪紙藝術(shù)展開的相關(guān)研究。我們首先需要深入地了解民間剪紙藝術(shù)，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料與自身實(shí)際認(rèn)知。筆者將民間剪紙藝術(shù)定義為以刻刀為工具、以紙張為加工對象進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，簡單來說就是在紙上進(jìn)行的鏤空雕刻。民間剪紙藝術(shù)本身源于我國勞動人民的實(shí)踐活動，這就使得民間剪紙這一藝術(shù)形式會隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步。而鏤空雕刻也不再是民間剪紙藝術(shù)的唯一技法形式。

據(jù)筆者調(diào)查得知，我國民間剪紙藝術(shù)起源最早可以追溯到漢代以前，而當(dāng)時剪紙所用的材料也并不是我們傳統(tǒng)認(rèn)知中的紙張，而是金銀箔與皮革。在漢代以后，紙張的價格開始逐漸下降，這就使得剪紙開始使用紙張作為材料。雖然我國漢代便已經(jīng)有了較為完善的民間剪紙藝術(shù)。但發(fā)現(xiàn)最早的剪紙遺物來自距今1500年的北朝中后期。

隨著時代與社會的發(fā)展。民間剪紙藝術(shù)開始與現(xiàn)代設(shè)計理念互相影響，這就使得民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計在某種程度上實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展，而傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代科技手段的融合正是這一發(fā)展的最好體現(xiàn)，藝術(shù)家呂勝中的系列作品《小紅人》，2005年的世界博覽會上的團(tuán)花剪紙，日本萬花鏡設(shè)計館等都是民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計互相影響下的產(chǎn)物。

二、民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示

結(jié)合上文內(nèi)容，我們較為全面地了解了民間剪紙，而在下文中筆者將結(jié)合自身實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)論述民間剪紙藝術(shù)給現(xiàn)代平面設(shè)計帶來的啟示，希望這一內(nèi)容能為相關(guān)從業(yè)者帶來一定啟發(fā)。

（一）總體啟示

作為擁有悠久歷史的一項傳統(tǒng)民間藝術(shù)。民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式本身就能為現(xiàn)代平面設(shè)計帶來一定啟示。而這種啟示總的來說可以概括為裝飾與功能相結(jié)合、圖形文脈的傳承、間接概括的表現(xiàn)形式等三個方面。

1.裝飾與功能相結(jié)合

對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式民間剪紙藝術(shù)來說。其本身之所以出現(xiàn)就是為了美化與裝飾我國民眾的生活，基于這一特性，民間剪紙藝術(shù)能夠在建筑裝飾、郵票設(shè)計、書籍裝飾、商品包裝等多種領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)應(yīng)用，民間剪紙藝術(shù)在這些領(lǐng)域的應(yīng)用本質(zhì)上就屬于現(xiàn)代平面設(shè)計所受的啟示，采用民間剪紙藝術(shù)形象設(shè)計的郵票，結(jié)合民間剪紙藝術(shù)思維進(jìn)行的建筑裝飾等現(xiàn)代平面設(shè)計都源于民間剪紙藝術(shù)的影響，而這一影響本質(zhì)上源于民間剪紙藝術(shù)裝飾與功能結(jié)合的特性。

2.圖形文脈的傳承

除了裝飾與功能相結(jié)合這一啟示外。民間剪紙藝術(shù)本身作為圖形文脈同樣能為我國現(xiàn)代設(shè)計帶來啟示。在我國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中，龍風(fēng)呈祥、八仙過海等是較為常見的設(shè)計，而如果將這種傳統(tǒng)設(shè)計融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，這種沒有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代意識較好融合的產(chǎn)物，本質(zhì)上并不能稱為民間剪紙藝術(shù)帶來的現(xiàn)代平面設(shè)計啟示。事實(shí)上，想要真正通過民間剪紙藝術(shù)推動現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。相關(guān)設(shè)計人員不僅需要具備較高的民間剪紙藝術(shù)認(rèn)知水平。本身還需要擁有較為超前的設(shè)計意識。只有真正掌握民間剪紙藝術(shù)圖形文脈傳承，才能真正結(jié)合民間剪紙藝術(shù)特點(diǎn)完成現(xiàn)代平面設(shè)計。

3.間接概括的表現(xiàn)形式

對于民間剪紙藝術(shù)來說。由于其自身存在的一定限制。民間剪紙藝術(shù)往往不能進(jìn)行較為復(fù)雜的畫面表現(xiàn)，這也就使得我國民間剪紙藝術(shù)具備著表現(xiàn)形式簡潔的特點(diǎn)，但值得注意的是，筆者這里提到的簡潔并不等同于單調(diào)。在民間剪紙藝術(shù)的簡潔特性影響下。我國民間剪紙藝術(shù)必須靠自身的精煉傳達(dá)本身寓意。這就使得民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)容與形式在長時間的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了較好的統(tǒng)一。但也正是因?yàn)檫@一統(tǒng)一。使民間剪紙藝術(shù)本身與現(xiàn)代平面設(shè)計之間存在著較大差距，想要將民間剪紙藝術(shù)真正融入現(xiàn)代平面設(shè)計并不容易。而在了解民間剪紙藝術(shù)的間接概括表現(xiàn)形式這一特性后，借用民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵與形態(tài)視覺特色將降低民間剪紙藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代平面設(shè)計的門檻。真正實(shí)現(xiàn)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的較好融合。

（二）造型語言啟示

除了民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計帶來的整體啟示外。民間剪紙藝術(shù)的造型語言同樣能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計帶來啟示。對于任何藝術(shù)形式來說，其最本質(zhì)的目的都是為了進(jìn)行美的行為與技巧的創(chuàng)作與展現(xiàn)。而作為我國勞動人民千百年來生活實(shí)踐中形成的藝術(shù)形式。民間剪紙藝術(shù)自然也屬于這一范疇。受悠久的歷史傳承影響，我國民間剪紙藝術(shù)本身存在著一套獨(dú)有的審美標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)作思維模式。這種標(biāo)準(zhǔn)與模式在對外界事物進(jìn)行的表達(dá)中。就能夠形成較為完善的民間剪紙藝術(shù)作品，而結(jié)合民間剪紙藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)作思維模式。我們可以將其稱為民間剪紙藝術(shù)的造型語言。

在我國民間剪紙藝術(shù)中，陰陽正負(fù)形造型法、民間太極“s”形、象征式意象造型手法、比喻式意象造型手法、限定形中的圖像安排、形形之間的適形創(chuàng)新等都屬于較為常見的民間剪紙藝術(shù)造型語言。其中民間太極“s”形這一民間剪紙藝術(shù)造型本身結(jié)合太極圖案。形成了一種表面靜止但內(nèi)在運(yùn)動不休的美感特征。這種通過對立表現(xiàn)完整的特點(diǎn)使得民間太極“s”形能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計。通過相對完整來表現(xiàn)絕對完整的審美特點(diǎn)。將是應(yīng)用民間太極“s”形造型進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計的特色所在：而在象征式意象造型手法這一民間剪紙藝術(shù)造型語言中。這一造型語言來源于民間剪紙藝術(shù)抽象情感表達(dá)的特點(diǎn)。其本身屬于中華民族漫長發(fā)展歷程中約定俗成的文化符號的具體表現(xiàn)，而結(jié)合傳統(tǒng)文化符號就能夠在客觀上降低結(jié)合民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計的難度。相關(guān)現(xiàn)代平面設(shè)計也將洋溢著東方傳統(tǒng)氣息。

（三）色彩語言啟示

除了造型語言外，民間剪紙藝術(shù)的色彩語言同樣能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計帶來啟示。對于色彩這一視覺現(xiàn)象來說，其本身就能夠在一定程度上影響人類的情感需求。而提到民間剪紙藝術(shù)，紅色往往是人們心中想的第一顏色。這種具備吉祥、生命力、鎮(zhèn)邪、不“艷俗”特點(diǎn)的色彩，本身就源于中華民族數(shù)千年歷史中的審美情趣積累。作為以紅色為主色調(diào)的藝術(shù)形式。我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)不免存在著一定單一性。但這一色彩純度與其中蘊(yùn)含的較強(qiáng)的精神力。卻使得民間剪紙藝術(shù)自身藝術(shù)魅力實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步提升。對于現(xiàn)代平面設(shè)計來說，民間剪紙藝術(shù)色彩語言的啟示主要體現(xiàn)在隱義性、透目性、情感性三個方面。

1.隱義性

民間剪紙藝術(shù)給現(xiàn)代平面設(shè)計帶來的隱義性啟示主要源于民間剪紙藝術(shù)所使用色彩的象征功能。在我國傳統(tǒng)文化中，紅色往往被賦予火、生命、神等文化寓意，這也使得我國民間剪紙藝術(shù)具備了較為深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。對于這一隱義性啟示來說。如果想要真正將這一啟示應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，結(jié)合我國傳統(tǒng)的“五色”概念，將民間剪紙藝術(shù)具備的鮮明色彩傾向與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合使人們在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中清楚感知剪紙形象。則能夠更進(jìn)一步提高相關(guān)現(xiàn)代平面設(shè)計作品的藝術(shù)性。

2.透目性

除了隱義性啟示外。民間剪紙藝術(shù)還能為現(xiàn)代平面設(shè)計帶來透目性啟示，原因是民間剪紙藝術(shù)因工藝與原材料限制而出現(xiàn)色彩單純、明快、簡潔的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)很適合融入現(xiàn)代平面設(shè)計中。值得注意的是，在民間剪紙藝術(shù)中。運(yùn)用強(qiáng)烈補(bǔ)色進(jìn)行色彩搭配是其存在的創(chuàng)作原則。這一原則應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中就能夠增強(qiáng)其單純明快的特征，大大提高其藝術(shù)性。民間口訣有云：“紅馬綠鞍配”“紅靠黃，亮晃晃”“黃身紫衣，紅眉綠嘴，顯得鮮明”，傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代應(yīng)用也將提高現(xiàn)代平面設(shè)計的綜合水平。

3.情感性

除了上述兩方面啟示外。傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)還能為現(xiàn)代平面設(shè)計帶來情感性啟示。這一啟示主要源于民間剪紙藝術(shù)具備的主觀唯我傾向以及我國傳統(tǒng)文化所帶來的影響。我國勞動人民的感性思維在追求意象化的色彩情趣中體現(xiàn)無疑。如果將這一情感性融人現(xiàn)代平面設(shè)計。相關(guān)平面設(shè)計作品的自身底蘊(yùn)必將大大提升。

三、結(jié)語

在本文就民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計啟示展開的研究中。筆者詳細(xì)論述了有別于現(xiàn)代文化內(nèi)涵的獨(dú)特藝術(shù)形式對現(xiàn)代平面設(shè)計帶來的改變。這一改變從本質(zhì)上提高了現(xiàn)代平面設(shè)計的藝術(shù)性，但對于相關(guān)設(shè)計人員也提出了較高的要求。而想要真正實(shí)現(xiàn)本文的目標(biāo)。相關(guān)人員就必須大力開展對民間剪紙藝術(shù)精髓的學(xué)習(xí)。

責(zé)任編輯：孫瑤