跟我走進(jìn)瀘沽湖

文/黃家雙

跟我走進(jìn)瀘沽湖

文/黃家雙

Walk with me to Lugu Lake

瀘沽湖，位于寧蒗縣境內(nèi)，是云南省九大高原湖泊之一。湖面海拔 2685米，平均水深 40.3米，最深達(dá)93.5米。瀘沽湖景區(qū)已被列為云南省省級(jí)自然保護(hù)區(qū)、省級(jí)旅游度假區(qū)。因湖的形狀如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。此湖，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕。同時(shí)，它也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”。湖中七島，婷婷玉立，林木蔥郁。湖的東南面，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥(niǎo)數(shù)以萬(wàn)計(jì)棲息于此，憑添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動(dòng)物出沒(méi)其間。湖畔阡陌縱橫，田園萬(wàn)頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn)，一派景象萬(wàn)千的農(nóng)家農(nóng)園。

出發(fā)前導(dǎo)游跟我們講，到瀘沽湖的路要翻越五座大山，經(jīng)過(guò)七個(gè)小時(shí)的車(chē)程才能到達(dá)。導(dǎo)游說(shuō)很多摩梭族人沒(méi)有受過(guò)教育，仍說(shuō)摩梭語(yǔ)，現(xiàn)在的教育都是希望小學(xué)的資助。他們的生活環(huán)境非常差，居住在原始森林、高山峻嶺，我們一路走來(lái)的路上大部分村民都住在高高的山上。除了一個(gè)高原湖泊——瀘沽湖之外，就沒(méi)有任何可開(kāi)發(fā)的天然資源，因高山里除了砍伐樹(shù)林，沒(méi)有平原面積可供耕種。他們的收入除了來(lái)自游客，幾乎沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源。而且不少人家的小孩子放棄學(xué)業(yè)，在路上跟游客要錢(qián)。導(dǎo)游感觸的說(shuō)，其實(shí)旅客這樣做是害了這幫孩子，深思熟慮一下也確實(shí)是這樣。這里的人口陰盛陽(yáng)衰，男女比例約4比10，究其原因除了是男人壽命較女人短之外，也有部分男人因生活需要而外流到四川或鄰近省份謀生。

瀘沽湖的東面，有條山梁婉蜒而下，下插湖心，似條蒼龍俯臥湖中汲飲甘泉，形成瀘沽湖上一個(gè)美麗的半島，它幾乎將廣闊的湖面一分為二，半島尖端與對(duì)岸相距僅2公里，成為湖面最狹窄的地方。瀘沽湖內(nèi)5個(gè)海島，屬云南境內(nèi)的3個(gè)，屬四川境內(nèi)的2個(gè)。它們像一只只綠色的船，飄浮在湖面，一般高出水面20米，大小各不相同。

摩梭人主要居住在湖畔，長(zhǎng)期以來(lái)依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過(guò)皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱(chēng)木楞房，屋頂蓋板，俗稱(chēng)房板。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。摩梭房屋的大門(mén)，一般開(kāi)朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正屋結(jié)構(gòu)復(fù)雜，屋后設(shè)夾壁，儲(chǔ)存食物，并作為老人居室，正屋右側(cè)為家庭主婦的起居室。正屋內(nèi)，一角設(shè)灶臺(tái)，灶臺(tái)項(xiàng)角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶臺(tái)下方設(shè)火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時(shí)必須用一棵樹(shù)，頂上一節(jié)為左柱，根底一節(jié)為右柱。在舉行成丁禮時(shí)，男的在左柱旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房屋建筑結(jié)構(gòu)與宗教信仰、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應(yīng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。但是，近幾年來(lái)，為適應(yīng)旅游的不斷發(fā)展，摩梭人在房屋建筑上除保持上述特點(diǎn)外，在房屋構(gòu)造、內(nèi)部裝修等方面用了現(xiàn)代裝飾方法和裝飾材料，此外，部分房間的使用功能和建造也有所變化。

這里每家都供奉喇嘛和毛澤東，喇嘛教強(qiáng)而有力地抓住了摩梭族人，大多數(shù)屋子的每個(gè)角落和屋外，都有堆放成金字塔形狀的白石祭壇。

摩梭人是寧蒗古老的民族之一，具有悠久的歷史。在寧蒗，無(wú)論是建國(guó)前還是建國(guó)后，寧蒗各族人民都稱(chēng)他們?yōu)椤澳λ笞濉?。摩梭族由官方歸入納西民族和蒙古民族。這兩個(gè)民族有不同的語(yǔ)言、宗教和文化生活。摩梭族是母系社會(huì)，實(shí)行母系家長(zhǎng)制，孩子跟從母姓?！鞍⑾摹被橐鲶w制意味著所有的財(cái)產(chǎn)都由母系遺傳，從母親傳給最小的女兒。摩梭族婦女沒(méi)有丈夫，只有幾個(gè)“走婚”者。男人只許夜探情人，次晨必須離開(kāi)女方住屋，回到自己母親的家中。小孩由生母及其兄弟承擔(dān)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。小孩父親的身分根本就無(wú)從知曉，摩梭族語(yǔ)言中沒(méi)有“父親”這詞匯。雖然政府極力阻止這種制度，但有六成摩梭人仍然以這種方式生活。

在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無(wú)論是成丁禮、阿肖婚、母系家庭、喪葬，都是絕無(wú)僅有的。每個(gè)禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事，一支支優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的牧歌，無(wú)不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩(shī)情，幾分畫(huà)意，從而給人以遐想與思憶。

在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn)。時(shí)至今日，納日人的飲食無(wú)論主食還是副食，仍是以山澗泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開(kāi)啟供己食用，供遠(yuǎn)方來(lái)客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚(yú)、烤魚(yú)干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無(wú)窮。

瀘沽湖周?chē)綆n環(huán)繞，神姿仙態(tài)，洲灣堤島，或隱或現(xiàn)。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。摩梭少女的風(fēng)姿，獨(dú)木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱(chēng)“湖上三絕”。在瀘沽湖的每個(gè)山灣村寨，到處可以看到那些穿著秀麗衣裝，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘。

那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族風(fēng)情，原始的宗教文化，如癡如醉的歌舞之鄉(xiāng)，真是旅游者的天堂呵……