新題鑒賞

唐恒君

在考試環(huán)境下能否檢測和如何有效地檢測學生情感態(tài)度與價值觀，這是當前考試評價領域里亟待解決的問題。何為價值觀？百度百科定義如下：

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

從這個定義來看，價值觀包括認知、情感，并決定人的行為選擇。人的價值觀是在人與客觀事物相互作用的過程中形成的，并通過人的認知、情感傾向和行為選擇來體現。史料是客觀史實的主觀再現，人類的活動都是知、情、意、行之間互動的產物。在命題情境中，如果所選擇的命題材料能夠給考生提供較多的認知、情感和行為方面的線索，那么考生就能夠判斷史料中所蘊含的的價值觀念。如果問題設計巧妙的話，考生在選擇正確選項的過程中，他的歷史認知、情感傾向也是能夠比較表現出來。筆者在編制練習題的過程中，看到一道題，認為此題較好地體現了價值觀立意的命題思路，并對價值觀的考查思路有啟發(fā)作用。

一、精心選擇材料 認知情感相益彰

【典型試題】（2014·廣東惠州三?！?6）右圖為1912年2月15日孫中山率南京臨時政府官員拜謁明孝陵（朱元璋陵寢）。在祭文中，孫中山向“我高皇帝在天之靈”報告“光復漢室”的喜訊，并且說，能夠取得這一勝利，正是靠“我高皇帝在天之靈”的啟迪所賜。這說明（ ）

A.革命派有狹隘的民族主義觀念

B.朱元璋的反元事跡激勵了革命派

C.辛亥革命推翻了封建帝制

D.三民主義的目標已經實現

答案： A

這道題聚焦民族主義這一重要問題。民族主義是指將自我民族的利益為基礎而進行的的思想或運動。從命題材料的選擇來看，呈現以下幾個特點：

1.認知明晰。價值觀是行為的先導，在人們行為選擇中發(fā)揮決定性作用。孫中山在清帝退位的第四天去拜謁明孝陵。朱元璋是元末農民起義軍的領袖，在推翻蒙古人建立的元朝的基礎上建立明朝。在孫中山眼里，這是排除異族勢力、光復漢族統(tǒng)治的偉大事件。這說明孫中山并沒有以平等的眼光看待民族問題，而是把漢族的利益置于少數民族利益之上，是一種典型的、狹隘的民族主義。正是這種錯誤認知指導下，他把清帝退位與蒙元被推翻等同起來，把中華民國成立與明朝建立看作同是“光復漢室”的偉大創(chuàng)舉，通過高度評價朱元璋建立明朝來彰顯辛亥革命的豐功偉績。

2.情感強烈。人們是經由情緒長期積累而形成比較穩(wěn)定的情感，進而積淀成穩(wěn)定的價值觀念，并成為人們行動的指南。價值觀在人的精神世界中處于核心和支配地位，并通過情感、情緒展現出來。從情緒狀態(tài)看，孫中山一口一個“我高皇帝在天之靈”，給予了朱元璋極高的評價，并不惜牽強附會、生搬硬扯地把明朝與中華民國聯系起來，這體現了他強烈的、高昂的情緒狀態(tài)。從情感角度看，孫中山大漢民族主義思想幾乎是一貫的，從1894年興中會的秘密誓詞到1905年中國同盟會的革命綱領，都旗幟鮮明地提出要“驅除韃虜，恢復中華”。直到1924年初提出新三民主義時，主張民族平等，才糾正了這一狹隘的民主義觀點。

3.行動堅決。價值觀是決定人的行為的心理基礎。1912年2月12日宣統(tǒng)帝宣布退位，到第四日的2月15日，孫中山親率政府官員拜謁明孝陵，時間之速、準備之急，可見一斑。至于自己革命者的身份，自己以民主共和為使命的人生價值，也不在考慮之中了。一口一個“我高皇帝”，這種行為選擇體現了他強烈的、狹隘的民族主義情感，也能反映出在他的價值觀體系中，民族主義比民主共和更為重要。

認知、情感、行為都無一不指向孫中山狹隘的民族觀念，并且都是這一價值觀念在不同側面的表現。

二、創(chuàng)設矛盾情境 在取舍中見素質

該創(chuàng)新試題的命題材料表述清晰、語言生動，且充分展現了孫中山思想中的局限性。對這則材料如何運用，如何設計問項與選項，才能充分發(fā)揮命題在考查考生情感素質的作用呢？這道題給我們不少啟迪。從問項設計來看，“這表明……”這是典型的具體與抽象的非邏輯性思維的表現。這種問項能夠適應對學生情感素質的考查，因為價值觀念是抽象的，只能通過認知、情感和行為展示出來，如果題干材料能蘊含明晰的認知、強烈的情感和相應的行為，我們可以據此讓學生在閱讀、體驗中概括總結這些認知、情感和行為背后的價值觀念。從選項設計思路來看，A和C兩個選項設計十分巧妙，且聚焦學生的情感態(tài)度與價值觀。

在考試情境下，學生是通過對選項的甄別來展現他們富有個性的精神世界的。對A項的考查思路進行分析，對于一個已經形成比較穩(wěn)固的“民族平等”、“祖國大一統(tǒng)”價值觀念的考生來說，他會對孫中山這一狹隘的民族觀念頗感詫異，因為“驅逐韃虜”表達了對滿族人的歧視，并為國家分裂埋下了種子，因而會產生批評態(tài)度。而對于價值掛念模糊的考生來說，很難抓住題干紛繁復雜歷史信息的核心觀念，甚至不能做出正確的解讀，極有可能從情感上對孫中山錯誤觀念產生強烈認同。這樣一來，考生自身的價值觀念的正確與否成為能否正確解題的觀念。從這個意義上來說，考生的情感態(tài)度與價值觀借助對歷史人物的價值觀念的認同或反對而展示出來，這也為我們探索考查情感目標的方法和路徑提供了一個新的思路。

C項所表明的價值觀念與材料主旨不符。材料中孫中山一口一個“我高皇帝”，這顯然不是為推翻封建帝制而歡呼，似乎對封建皇帝有感恩戴德之意。選項C是教材的表述，反映了學術界對孫中山豐功偉績的肯定，推翻封建帝制、創(chuàng)立中華民國一直是孫中山的夙愿，這是一種深厚且十分穩(wěn)固的情感。拜謁明孝陵、對朱元璋的贊美之辭溢于言表，只能說明在孫中山的價值觀體系中，狹隘的民族主義比民主共和觀念更加強烈。命題者通過制造思維沖突——以民主共和為己任的孫中山卻高度贊美封建帝王朱元璋，通過這種富有思維沖突的歷史情境，既能展示歷史人物復雜的價值觀體系，并能通過考生的反對或認同的不同態(tài)度檢測他們的情感素質和價值觀念。在筆者看來這是一條不錯的考查思路。

三、實施問卷調查 此路漫漫終有期

情感態(tài)度與價值觀是內在于人的心智模式，無法直接感知，只能通過學生的行為選擇來推測。但是，學生根據材料作出答案選擇，這本身是一個十分復雜的問題。答案正確并不意味著正選的考生認知水平和情感態(tài)度都達到了我們想要的水平，事實上還存在著看不懂題目但是運氣很好做對了題的情況。要了解這道題在檢測學生價值觀念的實際效果，不得不進行一下課堂調查。我選擇了高二5班作為實驗對象，49人，選A的28人，選B的15人，選C的6人，選D的0人，分別占學生總數的57%、30%、13%、0。難度系數為0.57，難度較高。對選A的同學所給出的理由進行分析，發(fā)現能夠認識到孫中山狹隘民族主義的局限性，并能表現出民族平等意識的答卷有16份，沒有弄清題意或者對民族主義這一歷史概念不清的答卷有12份。整體而言，此題在檢測學生認知、情感方面的功能比較強，因為，憑感覺、歪打正著獲得正選的學生在其他題目中也占相當比例。值得注意的是，在選B的同學當中，有兩位對孫中山狹隘的民族主義有準確理解，但是仍然錯選，看來B選項的設計還存在問題，朱元璋是否對孫中山產生影響，這個需要研究，材料中有相關信息可以支持這一觀點，因此，材料信息不夠簡約，比較蕪雜，很容易給歷史知識不豐富的某些考生帶來困惑。選C項的同學6人，這說明這幾位考試未能讀懂題干信息，不能準確概括題干材料的主旨，看不出選項C與題干信息恰好是背道而馳的，只是基于所學知識，憑感覺作答。這體現了這一選項在檢測學生認知方面的功能比較強。D項沒有學生選，體現了這一選項迷惑性和區(qū)分度不夠。從選A的12份檢測失效的答卷和選B項的兩份認識準確但仍然誤選的答卷來看，要準確檢測出學生認知能力和情感素質，我們在考題的命制方面還有很長路要走。

綜上所述，精心選擇認知明晰、情感強烈、觀念矛盾的資源做命題材料，運用具體與抽象的非邏輯性思維，讓學生在思維沖突中取舍，展示其認知水平和情感態(tài)度與價值觀念，進而發(fā)揮命題反撥教學的作用。