自譯研究新范式，引領(lǐng)翻譯實踐
——評《散文自譯與自評》

趙國月

(長江師范學(xué)院 大學(xué)外語教學(xué)科研部， 重慶 408100)

自譯研究新范式，引領(lǐng)翻譯實踐
——評《散文自譯與自評》

趙國月

(長江師范學(xué)院 大學(xué)外語教學(xué)科研部， 重慶 408100)

用傳統(tǒng)的“作者-譯者”二元對立的翻譯理論已難以解釋清楚自譯中存在的問題。這一事實需要對自譯進行再定性，打破“作者-譯者”二元對立的既有認識，構(gòu)建“作者-譯者-評者”三位一體的研究范式，將作者與譯者放置在連續(xù)統(tǒng)上考察，能更清楚地認識自譯以及翻譯作為實踐行為的本質(zhì)?！渡⑽淖宰g與自評》(2017)一書便撲捉到了自譯研究的這一重要議題，在概念的重新定性、研究范式的破與立以及對翻譯實踐觀的引領(lǐng)方面都做出了應(yīng)有的貢獻。

自譯；定性；連續(xù)統(tǒng)；翻譯實踐觀；《散文自譯與自評》

1.0 引言

自譯(Authorial Translation/ Self-Translation/ Auto-Translation)是一個普遍存在的現(xiàn)象，文學(xué)文化歷史上多有作家或?qū)W者將自己的作品從一種語言，特別是從自己的母語，翻譯成另一種語言，以獲得更為廣泛的傳播(陳義海，2013)。杜貝萊、培根、霍布斯、多恩、貝克特、泰戈爾、布羅斯基、納博科夫、林語堂、張愛玲、卞之琳、白先勇、蕭乾、余光中等等，都是自譯的典型代表，他們的文學(xué)自譯實踐活動拓展了文學(xué)的生命時空，為我們提供了考察文學(xué)創(chuàng)作和翻譯研究的諸多獨特視角。然而，自譯作為一種特殊的翻譯現(xiàn)象，又給學(xué)界帶來諸多困惑，如自譯的定性、自譯的自由度以及自譯的研究方法等。周領(lǐng)順與露絲·蒔(Lus Shih)合作，推出了關(guān)于自譯及其研究的新作《散文自譯與自評》(2017)(下文簡稱《自評》)，徹底地闡述了自譯的性質(zhì)，重新對自譯定性，通過翻譯實踐并借助理論分析來解決文學(xué)自譯中遺留的問題，深化了對自譯這一特殊翻譯現(xiàn)象的認識。

《自評》內(nèi)容有三部分，分別是“散文翻譯縱橫”、“散文英譯實踐”和“散文英譯專評”。第一部分“散文翻譯縱橫”闡述了散文翻譯的“美”與“真”、“信”與“達”、“譯”與“評”、作者的“創(chuàng)”與“譯”以及譯者的“譯”與“美”等幾對相互緊密關(guān)聯(lián)的問題。此部分主要是為讀者賞析英譯實踐作理論鋪墊，換言之，重在“理論引導(dǎo)”(周領(lǐng)順、露絲·蒔，2017：2)。第二部分“散文英譯實踐”選擇了12篇作者創(chuàng)作的散文，并附英譯文供讀者閱讀欣賞。除此之外，每篇原文和譯文之后都提供了注釋，對一些重點的詞語或句式表達做了說明，對特別的譯筆和翻譯過程做了“點睛式的詮釋”(同上)。此部分目的重在翻譯實踐演示，更有利于讀者揣摩譯者的翻譯過程，研究者也更能把握自譯者的翻譯心理，為自譯做出更充分和客觀的解釋。第三部分“散文英譯專評”選擇了6篇不同特色散文的英譯，從不同的側(cè)面對自譯的散文進行客觀評價，如：英譯中如何再現(xiàn)漢語散文的韻味、在英譯時如何把握雜文邏輯性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、如何英譯再現(xiàn)漢語描寫文中的主觀性描寫、如何在翻譯時做到文化聯(lián)想進而通過翻譯講好中國故事、如何平衡文學(xué)翻譯的忠實和文化傳播的有效性的關(guān)系等，該部分重在理論與實踐的充分融合。

《自評》是一部以自譯為主題的著作，融創(chuàng)、譯和評于一體，對自譯研究的概念、自譯研究范式和翻譯研究乃至教學(xué)都有一定的借鑒作用。

2.0 自譯研究的破與立

自譯本身概念很難界定，很長一段時間沒有引起翻譯界的重視。20世紀(jì)60年代以來，對著名雙語作家的關(guān)注引發(fā)了對作家自譯作品和自譯行為的關(guān)注。國外出現(xiàn)了關(guān)于自譯研究的兩部扛鼎之作，分別是TheBilingualText：HistoryandTheoryofLiterarySelf-Translation(Hokenson & Munson，2007)和Self-Translation:BrokeringOriginalityinHybridCulture(Cordingley，2013)。前者是西方翻譯理論界第一本論述自譯史和自譯理論發(fā)展的專著，首次使用語言、文化、文學(xué)三維立體概念對自譯進行描述性研究(陳吉榮，2009)；后者是圍繞“自譯”而成的專題論文集，從“自譯與文學(xué)史”、“跨學(xué)科視角：社會學(xué)、心理分析學(xué)與哲學(xué)”、“后殖民視角”和“世界主義身份/文本”四個角度分門別類地集合了學(xué)者們對自譯的不同見解(陳偉，2016)。國內(nèi)則有《二十世紀(jì)中國作家短篇小說的漢-英自譯研究》(桑仲剛，2014)和《張愛玲自譯風(fēng)格研究》(阮廣紅，2016)兩部專著。前者采用描寫的研究方法，抽樣選取了漢-英自譯短篇小說以及自譯者對他人作品的翻譯、他譯與自譯的平行文本為研究語料，通過對比自譯及其相關(guān)翻譯的雙語文本，考察了漢-英短篇小說自譯策略的規(guī)律和特點；后者則是一個典型的個案研究，通過對張愛玲英漢、漢英自譯代表作的系統(tǒng)研究，探索張愛玲的自譯風(fēng)格及其成因，重點分析了文化觀、讀者觀以及個人寫作風(fēng)格對于張愛玲翻譯觀的形成及其翻譯策略的選擇所起的決定性作用。不同學(xué)者對自譯的創(chuàng)造性和自由度具有不同的看法，究其實質(zhì)，源自自譯者不同的翻譯理念，更何況這種翻譯理念也是隨著歷史的發(fā)展而變化的。比如Bassnett(2013)走出以前徹底否定自譯為譯的思路，從翻譯文化學(xué)派視角看待自譯，強調(diào)了自譯實踐的社會性與文化性，將自譯納入了翻譯研究的范疇?；趫D里對“翻譯”的定義，即是在一定時期內(nèi)一個文化社團就翻譯達成的“普遍認識”，桑仲剛(2010：82)主張自譯即翻譯，但它是翻譯的一個“特殊案例”。

隨著對翻譯本質(zhì)和內(nèi)涵認識的不斷加深，自譯也經(jīng)歷了翻譯研究語言學(xué)派階段“邊緣化”到文化學(xué)派階段被納入翻譯研究范疇，再到現(xiàn)今進一步細化的過程。同時有學(xué)者指出，學(xué)界對自譯還存有爭議，即“自譯是翻譯還是創(chuàng)作”(黎昌抱，2015：58)。究其實質(zhì)，是因為作者與譯者的身份交織重疊在一起，自譯作品對原作創(chuàng)造性改寫，模糊了翻譯與創(chuàng)作的邊界。面對這種相互交織的模糊特性，將譯者和作者二元對立起來的傳統(tǒng)翻譯理論和研究方法已難以解釋清楚自譯中存在的問題，“僅透過傳統(tǒng)譯學(xué)的棱鏡去觀照自譯，顯然會有失偏頗”(陳偉，2016)。對此，周領(lǐng)順(2016)打破以往既有的譯者和作者二元對立論，在自己翻譯實踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)“譯者行為批評”理論(周領(lǐng)順，2014a，2014b)和連續(xù)統(tǒng)的思想，提出了“作者譯”和“譯者譯”的細分法。

3.0 對自譯的再定性

表面上看，自譯所涉及的問題是一般的翻譯問題，一般的翻譯理論可以用來解釋自譯現(xiàn)象；然而，當(dāng)我們真正走近自譯實踐，深入到翻譯的字里行間時，卻常常顯得“力不從心”(陳義海，2013)。但有不少的學(xué)者迎難而上，提出了不少有見地的觀點，逐漸形成了自譯研究的多個不連續(xù)性理論節(jié)點(陳吉榮，2009：38)。學(xué)界貌似都形成了統(tǒng)一的概念性認識：自譯是作者翻譯自己作品的行為或者是這種行為的結(jié)果(Baker，2004：17)，“自譯者的主體性要比他譯者更為張揚”(黎昌抱、李箐，2016)。自譯者的主體性要比他譯者更為張揚，其自由度就更大嗎？

由于自譯活動創(chuàng)作主體與翻譯主體合一，譯者和作者之間的關(guān)系不是一般翻譯研究所定義的譯者和作者關(guān)系。用于作者與譯者分離模式的翻譯分析范疇不能完全解釋自譯現(xiàn)象(陳吉榮，2009：38)。這在《自評》中受到質(zhì)疑，認為自譯并不全是具有較大的改譯空間和自由度，其理由是“譯學(xué)界最常討論的問題在于自譯是‘翻譯’還是‘創(chuàng)作’，這一問題歸根結(jié)底又與譯者的身份和角色問題相一致，都是有關(guān)定性的問題”(周領(lǐng)順，2016：102)。為此，作者將“自譯”分為“作者譯”和“譯者譯”兩類，并將其放置在連續(xù)統(tǒng)上考察。作者并沒有將其二元對立消解，而是通過具體實例指出“作者譯”和“譯者譯”是相對而言的。實際上，自譯行為中存在著譯者身份的劃分和轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。不論是作者還是譯者，都以其固定的“主身份”(譚載喜，2011：119)開展社會活動，但在不同的環(huán)境中，其“主身份”與其臨時擔(dān)任的“次身份”(同上)則會互相轉(zhuǎn)移?！白髡咦g”中，譯者的主身份是作者，次身份是譯者，身為作者的譯者翻譯時就會表現(xiàn)出較大的自由度，譯文出現(xiàn)較大的偏離度?！白g者譯”中則恰好相反。“譯者譯”的譯者除了本身兼具原文作者身份外，在文本策略上和一般譯者的翻譯做法沒有本質(zhì)的不同，他以原文形式和意義為導(dǎo)向，積極進行著語言轉(zhuǎn)換和意義再現(xiàn)的努力(同上：123)。

4.0 三位一體的自譯研究范式構(gòu)建

漢語散文英譯多見他譯，譯者不是作者本人，有時候也會出現(xiàn)對原文的誤讀造成譯文中的誤譯。即便有譯者翻譯自己作品的現(xiàn)象，“但又很少自我評價，作者、譯者的心聲全憑讀者去揣摩”(周領(lǐng)順、露絲·蒔，2017：1)，偶爾出現(xiàn)誤評也在所難免。目前常見的自譯研究模式多以個案研究為主，這主要是由于自譯“創(chuàng)”“譯”主體合一的特殊性決定的。常見的自譯個案研究模式有“作者中心的研究”、“單文本自譯作品研究”、“自譯與他譯的比較研究”和“自譯作家的比較研究”四種。這幾類研究模式各有利弊，但普遍存在的一個缺陷是研究成果散點不成體系，“缺乏橫向和縱向的軸線性研究”，沒有充分關(guān)注到自譯中的歷史比較語言學(xué)因素(陳吉榮，2009)。針對這一問題，Hokenson & Munson(2007)開創(chuàng)了語言、文化和文學(xué)三維立體的研究范式，為自譯史和理論的梳理研究提供了一種新路徑，將自譯研究放置到了“橫向和縱向的軸線性研究”中。但這種研究模式的優(yōu)勢主要在于挖掘自譯的歷史、成因及其傳播效果等因素，對自譯的本質(zhì)認識還不夠充分。

作者，是原文本的創(chuàng)作者；譯者，是譯文本的生成者；評者，是雙語平行文本的批判者。以往的自譯研究都是三體分立的模式，作者不管譯者怎么譯，更不理會評者怎么評，譯者不甚熟諳原文創(chuàng)作的背景，全靠自己主觀的揣摩行事，評者更是無法完全理解原文的創(chuàng)作環(huán)境和譯者的轉(zhuǎn)換思維，只能依據(jù)個人簡介闡發(fā)感悟?！蹲栽u》開創(chuàng)了一種新的作者、譯者和評者三位一體的研究范式，為自譯的實踐和理論結(jié)合及評價提供了一種路徑。這種模式可以提高譯者“自己的理論修養(yǎng)”(周領(lǐng)順、露絲·蒔，2017：2)，有助于學(xué)習(xí)者或研究者拋開翻譯的外圍因素就翻譯談翻譯，也可以理論與實踐結(jié)合，科學(xué)合理地分析譯文。身為自譯者，“譯”靠的是語言功底，身為自評者，“評”靠的是理論頓悟?！岸嘁稽c理論，譯者就能更容易使自己的實踐在翻譯學(xué)允許的范圍內(nèi)行事；多一點理論，實踐時就會多一分理性，畢竟評判實踐的專家是理性的；多一點理論，遇到個性文化信息需要處理時，就會減少一份茫然”(周領(lǐng)順、露絲·蒔，2017：25)。

5.0 自譯對翻譯實踐本位觀的引領(lǐng)

在2000年12月12日，金圣華出任香港中文大學(xué)翻譯學(xué)講座教授時有過如下感慨：“回想過去，三十年前，無人談翻譯；三十年后，卻人人談翻譯。其實，有關(guān)翻譯的看法，林林總總，眾說紛紜，因而翻譯的真面目，反而蒙上了一層神秘的面紗”(金圣華，2014：3)。時隔多年以后，譚載喜回望翻譯學(xué)作為獨立學(xué)科的發(fā)展歷程，指出：“形形色色的各種‘轉(zhuǎn)向’研究的出現(xiàn)，人們往往會對翻譯本質(zhì)產(chǎn)生不正確的理解或解讀”(譚載喜，2017：8)。翻譯經(jīng)歷了由無人關(guān)注到得到關(guān)注，再到學(xué)科地位確立的一個過程。在這一過程當(dāng)中，翻譯理論研究從未停止過認識翻譯本質(zhì)的腳步，對翻譯規(guī)律的把握更加多面，更加深入。同時，我們也可發(fā)現(xiàn)，十七年前學(xué)界在認識“翻譯的真面目”，十七年后學(xué)界還對“翻譯本質(zhì)”存有“不正確的理解或解讀”，學(xué)界對翻譯本質(zhì)的探索仍然在路上，沒有統(tǒng)一的答案。一方面，翻譯學(xué)習(xí)者一開始都是外語學(xué)習(xí)者，對翻譯最初的認識多來自外語課堂，但又不準(zhǔn)確，認為拿一本詞典就可以完成翻譯工作，完全忽略了實踐經(jīng)驗積累的必要性。另一方面，翻譯理論的各種“轉(zhuǎn)向”、“主義”和“論”讓我們應(yīng)接不暇，并且多繞開翻譯的核心主線“語言”，從外圍探討翻譯?！拔幕D(zhuǎn)向”、“譯者轉(zhuǎn)向”、“社會學(xué)轉(zhuǎn)向”、“后殖民主義”、“食人主義”、“女性主義”、“東方主義”、“多元系統(tǒng)論”等等，某種程度上給翻譯本質(zhì)的認識增加了重重障礙。久而久之，逐漸會形成一種拋卻“實踐”的翻譯觀。

誠然，語言作為文化的一種載體，其“用法和標(biāo)準(zhǔn)會隨著社會文化的變遷而變化”(Nord，2007：70)，翻譯是跨語言和跨文化的交流活動，無不受社會文化變遷與語言用法和規(guī)范變化的影響，即便是兩種語言和文化之間的翻譯方向發(fā)生變化，翻譯的規(guī)則也會隨之變化，語言的這種變化本質(zhì)決定了對翻譯本質(zhì)的探索不可能停止。但是不論怎么探索，都不能背離翻譯實踐行為的本性。自譯從創(chuàng)作到翻譯都經(jīng)過一個人之手，這無疑會讓學(xué)習(xí)者和研究者更清楚地認識翻譯?！蹲栽u》中 “實踐”-“理論”-“實踐”-“融會貫通”的核心主線的中心航標(biāo)是“實踐”?！白龇g理論不能脫離實踐，否則便不容易揭示翻譯本有的特質(zhì)，畢竟翻譯的經(jīng)驗性無處不在；做翻譯實踐不能脫離理論，除了將理論用于指導(dǎo)實踐外，更重要的是從實踐中歸納并升華翻譯的規(guī)律，彌補既有理論的不足，繼而落實于翻譯的評價實踐中，以提高人們的認識水平”(周領(lǐng)順、露絲·蒔，2017：1-2)。由此看出，作者通過自創(chuàng)，呈現(xiàn)了原作的創(chuàng)作意圖；通過自譯，揭露了譯作生成的過程；通過自評，理論解釋翻譯實踐過程。這為翻譯教學(xué)以及翻譯研究中實踐本位觀的樹立起到了一定的引領(lǐng)作用。這種實踐觀，不僅要在實際的翻譯操作中樹立，還要在翻譯理論中的翻譯批評中樹立。

6.0 結(jié)語

就翻譯文本而言，譯評者、作者與讀者三者之間展開了三位一體的交流互動，更有利于認清自譯甚至翻譯的本質(zhì)，以及翻譯和寫作之間的區(qū)別與聯(lián)系。作者對繁復(fù)的自譯現(xiàn)象的細察，是基于豐厚的理論底蘊、整體考察的宏闊視野與敏銳細致的洞察能力，以及積極從事的散文創(chuàng)作和翻譯實踐活動。無論是作為作者的散文創(chuàng)作，還是作為譯評者的理論研究，《自評》作者始終是翻譯研究的當(dāng)事者與參與者。更難能可貴的是，他并沒有被這種親歷者的主體情緒所劫持，而是能夠跳脫開來，保持恰當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，將自譯作為審視對象，進行整體觀照與細致考察，在理性審視中給予恰如其分的評價。實質(zhì)上，自創(chuàng)、自譯和自評真正幫助我們認識了翻譯(包括自譯)的本質(zhì)規(guī)律——語言是內(nèi)核，社會文化是外圍。

[1] Baker, M.RoutledgeEncyclopediaofTranslationStudies[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2004.

[2] Bassnett, S. The self-translator as rewriter[A]. In A. Cordingley (ed.).Self-TranslationBrokeringOriginalityinHybridCulture[C]. New Delhi: Bloomsbury, 2013.13-26.

[3] Cordingley, A.Self-TranslationBrokeringOriginalityinHybridCulture[C]. New Delhi: Bloomsbury, 2013.

[4] Hokenson, J. W. & M. Munson.TheBilingualText:HistoryandTheoryofLiterarySelf-Translation[M]. Manchester: St. Jerome Publishing, 2007 .

[5] Nord, C.TextAnalysisinTranslation:Theory,Methodology,andDidacticApplicationofaModelforTranslation-OrientedTextAnalysis[M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2007.

[6] 陳吉榮. 西方翻譯理論的新作——《雙語文本文學(xué)自譯史及其理論》[J]. 中國翻譯，2009，(1)：38-42.

[7] 陳偉. 斷裂中維持譯之本 雜合中趨向譯之核——從《自譯：雜合文化中的原創(chuàng)性經(jīng)紀(jì)》談自譯的發(fā)展趨勢[J]. 外語研究，2016，(2)：72-76.

[8] 陳義海. 當(dāng)詩人是一個譯者的時候——詩人自譯研究初探[J].中國比較文學(xué)，2013，(3)：13-19.

[9] 金圣華. 橋畔譯談新編[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2014.

[10] 黎昌抱. 基于語料庫的自譯與他譯比較研究[J]. 外國語，2015，(2)：57-64.

[11] 黎昌抱，李箐．從敘事手法看文學(xué)自譯的翻譯屬性：一項基于語料庫的研究[J]. 山東外語教學(xué)，2016，(2)：86-93．

[12] 阮廣紅. 張愛玲自譯風(fēng)格研究[M]. 北京：中國書籍出版社，2016.

[13] 桑仲剛. 探析自譯——問題與方法[J]. 外語研究，2010，(5)：78-83.

[14] 桑仲剛. 二十世紀(jì)中國作家短篇小說的漢-英自譯研究[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

[15] 譚載喜. 譯者比喻與譯者身份[J]. 暨南學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011，(3)：116-123.

[16] 譚載喜. 翻譯學(xué)：作為獨立學(xué)科的發(fā)展回望與本質(zhì)堅持[J]. 中國翻譯，2017，(1)：5-10.

[17] 周領(lǐng)順. 譯者行為批評：理論框架[M]. 北京：商務(wù)印書館，2014a.

[18] 周領(lǐng)順. 譯者行為批評：路徑探索[M]. 北京：商務(wù)印書館，2014b.

[19] 周領(lǐng)順. “作者譯”與“譯者譯”——為“自譯”重新定性[J]. 解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2016，(6)：102-107，159.

[20] 周領(lǐng)順，露絲·蒔. 散文自譯與自評[M]. 蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2017.

(責(zé)任編輯：楊彬)

The Study Paradigm Innovation of Self-translation and the Guideline on the Practical Concept of Translation: A Review ofSelf-TranslationandSelf-EvaluationofChineseProseWritings

ZHAO Guo-yue

(Department of Foreign Language Teaching and Research, Yangtze Normal University, Chongqing 408100, China)

Some new problems in the self-translation cannot be resolved any more with the traditional translation theories which take the author and the translator into two opposite positions. It is necessary to break the traditional knowledge about self-translation and redefine the nature of self-translation. It is better, based on the new three-in-one paradigm of “author-translator-evaluator”, to recognize the nature of self-translation and even the translation itself, as a kind of practice behavior, by putting the author and the translator on a continuum.Self-TranslationandSelf-EvaluationofChineseProseWritings(2017) gets the point and demonstrates its significance in the requalification of self-translation, breakout of study paradigm and the guideline on the practical concept of translation.

self-translation; requalification; continuum; practical concept of translation;Self-TranslationandSelf-EvaluationofChineseProseWritings

10.16482/j.sdwy37-1026.2017-04-013

2017-04-11

本文為國家社科基金重點項目“漢語‘鄉(xiāng)土語言’英譯實踐批評研究”(項目編號：15AYY003)和全國高校外語教學(xué)科研項目“國內(nèi)非虛構(gòu)文學(xué)翻譯批評研究”(項目編號：2015CQ0022B)的階段性成果。

趙國月(1982-)，男，漢族，甘肅張掖人，博士生，講師。研究方向：翻譯批評、文學(xué)翻譯。

I046

A

1002-2643(2017)04-0106-05