經(jīng)濟發(fā)展中大數(shù)據(jù)倫理問題探析

◇鐘平玉

經(jīng)濟發(fā)展中大數(shù)據(jù)倫理問題探析

◇鐘平玉

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)日益興盛，各種爭議也不絕入耳。在數(shù)據(jù)的經(jīng)濟活動中，數(shù)據(jù)正在步步蠶食著我們的隱私世界，“人”慢慢被數(shù)據(jù)“掌控”。本文探討在經(jīng)濟發(fā)展中，大數(shù)據(jù)存在的倫理問題及其對策。

大數(shù)據(jù)技術(shù)；倫理：經(jīng)濟：數(shù)據(jù)權(quán)

10.13999/j.cnki.scyj.2017.04.004

大數(shù)據(jù)的倫理問題主要集中于：一是數(shù)據(jù)安全隱私問題，即個人和群體的隱私該如何保護；二是倫理治理問題，即在數(shù)據(jù)采集和使用過程中如何保護數(shù)據(jù)合理運行；三是對個人的危害，即個人意志在大數(shù)據(jù)時代怎么有效地表達：四是數(shù)據(jù)權(quán)問題，即數(shù)據(jù)權(quán)是公民應有的權(quán)力。如何高效、適度地開發(fā)和使用大數(shù)據(jù)，不僅僅是技術(shù)問題，也是社會問題。

一、大數(shù)據(jù)倫理研究的重要性

海量的數(shù)據(jù)共享與挖掘，會導致主體身份的數(shù)據(jù)化。大數(shù)據(jù)倫理問題的現(xiàn)實性根源在于數(shù)據(jù)共享平臺中各利益相關(guān)者的利益多樣性，以及個體觀念與相關(guān)行為的轉(zhuǎn)變[1]。通過提高數(shù)據(jù)使用的透明度和搭建共同價值平臺來尋求合理的倫理決策點，是提高行為與價值一致性方法。大數(shù)據(jù)時代至關(guān)重要的是要確立起一組有效的倫理規(guī)則，因為倫理治理會讓人們自我約束，比起法律治理倫理可以從內(nèi)部出發(fā)治理社會。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者生產(chǎn)的數(shù)據(jù)資源，在社會經(jīng)濟活動下進行資源分配時，要建立在有效的社會規(guī)則下，才能保障數(shù)據(jù)活動健康發(fā)展[2]。

二、大數(shù)據(jù)倫理對經(jīng)濟發(fā)展的意義

人類社會的整個經(jīng)濟發(fā)展過程，就是一個不斷把一些不可利用的資源變成可利用資源。在這個過程中技術(shù)突破成為了經(jīng)濟飛躍的重要突破點，因為伴隨著技術(shù)突破，會有大量且不斷的密集型手段涌入到這個圈子，并最終轉(zhuǎn)化成價值增效。

1．數(shù)據(jù)價值

大數(shù)據(jù)價值更多體現(xiàn)在大數(shù)據(jù)的四個“V”上，即大數(shù)據(jù)規(guī)模大、類型多及快速處理低密度數(shù)據(jù)而帶來各種可能性。其中大數(shù)據(jù)把“不可能”變成了“可能”、“可行”的轉(zhuǎn)變是大數(shù)據(jù)的核心價值所在。數(shù)據(jù)的經(jīng)濟活動就是一種從技術(shù)上解決怎么從非結(jié)構(gòu)化、低密度的數(shù)據(jù)中分析并提取出有價值的數(shù)據(jù)源，尤其是在經(jīng)濟發(fā)展中要考慮經(jīng)濟成本問題在大數(shù)據(jù)時代中被有效地節(jié)省。但是大數(shù)據(jù)要快速發(fā)展，前提就是要降低數(shù)據(jù)的存儲技術(shù)和挖掘技術(shù)發(fā)展的技術(shù)成本問題。這兩年，因為IT行業(yè)的成本下降和云計算的發(fā)展，數(shù)據(jù)存儲成本也有所下降，數(shù)據(jù)量也出現(xiàn)指數(shù)倍增長，都使得大數(shù)據(jù)成為經(jīng)濟活動中不可缺失的資源手段。但目前，數(shù)據(jù)挖掘分析技術(shù)成本還很高，尤其是對非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的分析挖掘技術(shù)。所以，未來大數(shù)據(jù)要想得到快速發(fā)展，必須要把數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的成本降下來才行。

2．數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)

在商業(yè)化的數(shù)據(jù)交易下，數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)的前提界定成為了利益的分配問題，這是一個不可回避的發(fā)展問題，即數(shù)據(jù)所有權(quán)、使用權(quán)該如何界定才能達到各方利益最大化，才能產(chǎn)生最大的經(jīng)濟效應。比如BAT的數(shù)據(jù)企業(yè)，他們使用的數(shù)據(jù)，目前處于使用權(quán)當中的什么層面？醫(yī)院又在什么情況下才能不經(jīng)過病人同意調(diào)取患者信息使用？以及數(shù)據(jù)生產(chǎn)者到底有哪些權(quán)利？這些都是需要思考的問題。另外，政府及公共機構(gòu)的數(shù)據(jù)是否理應開放？是不是應該把民眾的數(shù)據(jù)使用權(quán)讓渡給社會？或者說哪些數(shù)據(jù)該開放，和開放到什么程度？理論上任何可以授權(quán)的信息都可以成為隱私，但是不是隱私，則要看實際授權(quán)范圍而定。在邏輯上信息授權(quán)分為三種，即明晰授權(quán)、強制授權(quán)和默認授權(quán)，現(xiàn)階段在大數(shù)據(jù)發(fā)展時期中產(chǎn)生最大爭議的往往是默認授權(quán)。大數(shù)據(jù)時代的隱私問題主要與個人信息收集與處理有關(guān)，即使所收集的信息是公開的，這些公開的個人信息碎片本身不具有構(gòu)成隱私問題，但是在對這些信息數(shù)據(jù)進行處理過程中可能形成新的隱私問題。在這一種情況下就必須實現(xiàn)收集者和處理者之間的責任問題，切實保護好個人隱私，維護個人權(quán)益。從道德、法律和技術(shù)層次上加強對風向及其掌控問題的把握。

數(shù)據(jù)權(quán)界定需要明確商業(yè)運用、個人隱私保護、政府數(shù)據(jù)公開上都有怎樣的邊界問題？另外，還有其他的制度需求，需要有公平競爭的環(huán)境，例如在“大數(shù)據(jù)+傳統(tǒng)行業(yè)”上的使用，現(xiàn)在的市場準入門檻低等問題，造成一定的社會亂象。數(shù)據(jù)信息安全問題，即“數(shù)據(jù)主權(quán)比產(chǎn)權(quán)還高”，比如數(shù)據(jù)在國家之間的外泄，關(guān)乎的重要矛盾在數(shù)據(jù)主權(quán)上，需要建立安全預警與審查機制，來確保數(shù)據(jù)安全性問題。如果大數(shù)據(jù)所有權(quán)被某些人或者某些機構(gòu)單向壟斷的話，會帶來一種新的數(shù)據(jù)不平等現(xiàn)象。如何保證在不影響經(jīng)濟發(fā)展過程中推動大數(shù)據(jù)倫理的發(fā)展？要推動隔熱與集體的隱私保護，公共機構(gòu)信息公開的立法，資助大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)技術(shù)的研究，包括人才培養(yǎng)，建設和布局IT基礎(chǔ)設施和加快“寬帶普及提速工程”等。

三、大數(shù)據(jù)時代重建倫理道德

在隱私安全方面，大數(shù)據(jù)時代導致我們隱私難以保護，不僅個人的自由意志和選擇權(quán)利受到限制，人的尊嚴也受到損害。需要提出大數(shù)據(jù)時代必須從責任、制度、功利方面對人的隱私進行全方位的倫理治理。誰收集使用數(shù)據(jù)誰就承擔職責，數(shù)據(jù)挖掘使用者必須堅持倫理底線，必須做到利益相關(guān)者各方利益的最大化、傷害最小化[3]。由大數(shù)據(jù)的倫理爭辯中產(chǎn)生了悲觀派和樂觀派群體，悲觀派十分抵觸將私人行為暴露在公眾視野中，樂觀派卻認為人類行為就好比自然資源，本就應該無私地提供，企業(yè)、政府、醫(yī)療單位利用大數(shù)據(jù)革新服務和產(chǎn)品后，會以更大的優(yōu)勢反哺人類[4]。但是，無論是保守派還是開放派都必須承認，大數(shù)據(jù)作為一種基礎(chǔ)設施，必須要建立自己的規(guī)則，就好比公路上的汽車要遵守交通。

1．大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的倫理挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)技術(shù)在采集、處理運行過程中，數(shù)據(jù)會留下“數(shù)據(jù)足跡”，怎樣看待和處理這條數(shù)據(jù)痕跡是大數(shù)據(jù)倫理主要問題所在。對數(shù)據(jù)的壟斷和濫用以及擔心人的自由權(quán)可能被侵犯問題是對傳統(tǒng)倫理的新挑戰(zhàn)。在大數(shù)據(jù)透明世界中每個人都是透明的，那么個人自由意志怎樣表達成為了新的問題，個人數(shù)據(jù)依附在群體數(shù)據(jù)中只能有有限自由，這會使傳統(tǒng)倫理觀念產(chǎn)生新的變革。

2．大數(shù)據(jù)時代人的自由與責任

只有將大數(shù)據(jù)用到了對的地方，才能為我們帶來更加欣喜的明天，造福人類生活。比如在醫(yī)療領(lǐng)域，它對人類基因組的分析和計算，使得攻克癌癥看到了曙光。蘋果公司已逝總裁喬布斯在接受胰腺癌治療期間就運用了大數(shù)據(jù)，他說：“要么我是第一個徹底戰(zhàn)勝癌癥的人，要么是最后一個死于癌癥的人?！币虼耍髷?shù)據(jù)帶來的究竟是天堂還是地獄，重點是要對掌握大數(shù)據(jù)的人有所約束。

3．大數(shù)據(jù)時代下數(shù)據(jù)資源分配

資源配置一直是人類社會需求與資源有限性之間的矛盾，在小數(shù)據(jù)時代我們必須進行合理有效的資源分配來實現(xiàn)既定的社會目標。資源配置使得人類利用最有效的手段發(fā)揮有限資源最大利益的作用，最大限度地滿足了人類社會的需求，當前可以說人類社會的進步就是伴隨著資源配置問題的解決而進行的。大數(shù)據(jù)時代的到來將為這個難題提供了一種有效的方法和全新的資源配置手段，它的效率遠遠高于傳統(tǒng)配置方法。大數(shù)據(jù)正是因為它的大而才具有優(yōu)勢，而在面對大數(shù)據(jù)這一個寬而大的數(shù)據(jù)時，要想做到資源的有效分配在當今社會還是一個巨大的難題。大數(shù)據(jù)的發(fā)展能否真正改善供需平衡？先收集需求數(shù)據(jù)情況，再組織生產(chǎn)的事例，局部可以。但收集全國所有的數(shù)據(jù)，在目前還有點困難。

4．大數(shù)據(jù)時代下的數(shù)據(jù)理性

大數(shù)據(jù)在提升人們對真實世界的認知能力和實踐能力的同時，也使人類處于“全方位的數(shù)據(jù)監(jiān)控”下，主體之間的實際距離拉大，理性判斷及學習能力退化，導致人類在生存上出現(xiàn)“單一化”[5]。技術(shù)工具崇拜以及理性經(jīng)濟人的假設和資本邏輯的存在是產(chǎn)生人類危機的源頭，撥開大數(shù)據(jù)迷霧，理性對待大數(shù)據(jù)，克服數(shù)據(jù)束縛，回歸本真存在。

4V特征使大數(shù)據(jù)一步步成為我們生活中不可或缺的東西，每一個智能手機或移動終端都在大數(shù)據(jù)的世界中蕩漾，時刻產(chǎn)生數(shù)據(jù)和利用數(shù)據(jù)，我們身在其中難以自拔，雖然在大數(shù)據(jù)發(fā)展過程中有各種系列問題，但是隨著大數(shù)據(jù)進一步發(fā)展，技術(shù)的成熟，人的觀念也會隨著改變。從大數(shù)據(jù)的不透明到大數(shù)據(jù)半透明再到大數(shù)據(jù)全透明過程中我們需要適應的規(guī)則。在全透明的大數(shù)據(jù)時代，所有的一切都是透明的，每個數(shù)據(jù)對象猶如回歸“自然”。陰謀詭計將無處遁形，我們的世界將更公正、更公平、更正義。這樣大數(shù)據(jù)時代將不存在倫理問題，大數(shù)據(jù)反而會主動推動倫理建設。大數(shù)據(jù)在成為商業(yè)界的新寵兒同時也暴露了大數(shù)據(jù)的負面影響。“科學預測”是對大數(shù)據(jù)的最大期望和價值所在，但是作為大數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的大眾，在“被采集”數(shù)據(jù)和利用數(shù)據(jù)的過程中，隱私邊界似乎尚不明晰；大數(shù)據(jù)技術(shù)是把雙刃劍，這種技術(shù)的創(chuàng)新給商業(yè)以及社會帶來巨大受益，同時也引起風險。我們需要鑒定風險，仔細地和合適地平衡創(chuàng)新的受益與風險。探討大數(shù)據(jù)技術(shù)有關(guān)的數(shù)字身份、隱私、可及、安全和安保、數(shù)字裂溝等倫理問題，并了解決這些倫理問題的進路。建議引入倫理治理概念，指出大數(shù)據(jù)倫理框架，為大數(shù)據(jù)行為提供一套準則、管理和立法的倫理學基礎(chǔ)。

課題項目：江西財經(jīng)大學第11屆學生科研課題“大數(shù)據(jù)倫理研究淺析”（XS16500）。

[1]薛孚，陳紅兵.大數(shù)據(jù)隱私倫理問題探究[J].自然辯證法研究，2015（02）.

[2]吳娜，石青輝.大數(shù)據(jù)背景下的營銷倫理問題研究[J].湖南商學院學報，2015（01）.

[3]陳仕偉，黃欣榮.大數(shù)據(jù)時代隱私保護的倫理治理[J].學術(shù)界，2016（01）.

[4]邱仁宗，黃雯，翟曉梅.大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理問題[J].科學與社會，2014（0）.

[5]陸偉華.大數(shù)據(jù)時代的信息倫理研究[J].現(xiàn)代情報，2014（10）.

（作者單位：江西財經(jīng)大學）