淺談徐州優(yōu)秀地域文化與社會主義核心價值觀的契合

蔣玉玲 王金娟

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

淺談徐州優(yōu)秀地域文化與社會主義核心價值觀的契合

蔣玉玲 王金娟

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

社會主義核心價值觀是在集中各區(qū)域文化精神的基礎(chǔ)上提煉出來的。具有典型性的地域文化的核心價值也總能在社會主義核心價值觀中得以體現(xiàn)，兩者具有天然的吸附性。徐州豐富的地域文化資源，為社會主義核心價值觀培育提供了豐富內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長的彭祖文化、漢文化為國家富強、民族振興提供強大精神動力，有利于和諧社會的構(gòu)建。以淮海戰(zhàn)役精神為核心的紅色文化是愛國主義教育的鮮活教材。徐州地域文化里浸透的“敬業(yè)”“誠信”“友善”等基因有助于富強、民主、文明、和諧國家的建設(shè)。

文化；地域文化；社會主義核心價值觀；契合

我國歷史悠久，疆域遼闊，中華文化在不斷變遷和發(fā)展中，在特定區(qū)域形成了源遠(yuǎn)流長、獨具特色的文化傳統(tǒng)。社會主義核心價值觀既繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，又集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會文化和基本價值觀念，是在集中各區(qū)域文化精神的基礎(chǔ)上提煉出來的。具有典型性的地域文化的核心價值也總能在社會主義核心價值觀中得以體現(xiàn)。這種關(guān)系決定了二者具有天然的吸附性，完全可以共融互助，共同發(fā)展。在地緣上溝通南北，在文化上交融南北的特點使徐州在利用地域文化培育社會主義核心價值觀方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。徐州是彭祖故國、項羽故都、劉邦故里，作為歷史文化名城，有著豐富的地域文化資源，其中先進的、革命的、科學(xué)的部分，體現(xiàn)了徐州文化的“精、氣、神”，為社會主義核心價值觀培育提供了豐富內(nèi)容。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。深人挖掘徐州優(yōu)秀地域文化資源，以此為載體培育社會主義核心價值觀，更加接地氣，貼身而貼心，可以增強人們的文化認(rèn)同感、歸屬感。

一、徐州地域文化為國家“富強”提供精神動力

（一）博大精深的彭祖文化能增強民族自豪感和凝聚力

彭祖是世界上第一位文化名人，他留給世界博大精深、影響深遠(yuǎn)的光輝文化，可以增強民族自豪感。毛主席在談到彭祖時，指出“彭祖為開發(fā)這塊土地付出了極大地辛勞，他帶頭挖井，發(fā)明了烹調(diào)術(shù)，建筑城墻……?！币笊涛涠∧觊g，大彭國被滅，彭祖離開彭城（今徐州），隱居并開發(fā)福建武夷山，不久又開發(fā)廣西龍勝彭祖坪，最后抵達(dá)四川彭山縣，另外，在浙江臨安、廣西臨桂和東興、陜西宜君等地也留下了光輝的足跡和美麗的傳說。彭祖文化所蘊含的這種開拓創(chuàng)新、不斷奮進的彭祖精神升華為民族精神。新時期徐州精神中的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”就是對彭祖精神的發(fā)揚；海內(nèi)外的彭祖彭姓后裔和非彭姓后裔，尋根問祖，振奮精神，樂于報效祖國，有利于振興中華和民族富強；兩岸及世界各地彭祖文化交流，不僅有利于經(jīng)濟的發(fā)展，更能促進民族團結(jié)和祖國的統(tǒng)一；彭祖文化特別是其中的養(yǎng)生文化所具有的普適性，有利于推動我國文化外交的開展，為我國各項建設(shè)營造安定和諧的國際環(huán)境?？傊碜嫖幕木杓钪腥A兒女繼往開來，為實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興而砥礪前行。

（二）源遠(yuǎn)流長的漢文化蘊含著自強不息的民族精神

《周易》有云：“天行健，君子當(dāng)自強不息”，這就是我們的國民性和民族精神。徐州是兩漢文化發(fā)源地，以被稱為“漢代三絕”的漢畫像石、漢俑、漢墓為代表的文化遺存，將徐州經(jīng)歷的歲月滄桑，承載的精深文脈，博大的歷史情懷盡情彰顯。漢高祖劉邦的一曲豪邁的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”展現(xiàn)了漢文化海納百川的恢宏氣勢和奮發(fā)進取、敢于擔(dān)當(dāng)、無所畏懼、以天下為己任的風(fēng)格?！傲昴赣?xùn)子”中王陵之母的果敢和不屈不撓也體現(xiàn)了漢文化精髓。這些精髓已融入全民文化之中，鼓舞著國人滿懷豪情地戰(zhàn)天斗地，不斷前進。徐州素稱“兵家必爭之地”，有史記載的大小征戰(zhàn)就有三四百起；不僅戰(zhàn)患不斷，而且洪水侵?jǐn)_、災(zāi)害頻繁，徐州又稱“洪水走廊”，沂、沭、泗、黃四條大河流經(jīng)這一帶，屢次泛濫，造成滅頂之災(zāi)。在戰(zhàn)爭和洪水的雙重擠壓下，錘煉出徐州人與天斗、與地斗的執(zhí)著、勇武、不信邪的精神和平實自然的豪爽氣質(zhì)。[1]在培育社會主義核心價值觀的過程中，對這些秉性積極加以激發(fā)和引導(dǎo)，定能迸發(fā)出實現(xiàn)偉大中國夢的蓬勃力量。

二、徐州地域文化中蘊含著“和諧”的理念

和諧是社會主義核心價值觀在國家層面的價值目標(biāo)之一。和諧是我國傳統(tǒng)文化的精髓與核心概念，同時也具有普世價值。徐州厚重的地域文化，蘊含著“和諧”的基因，豐富了生態(tài)文化。

（一）彭祖文化奠定了中華“和諧”文化的基礎(chǔ)

博大精深的彭祖文化，作為中國傳統(tǒng)文化的重要一支，其天人合一的和諧發(fā)展思想與社會主義核心價值觀契合。彭祖強調(diào)遵循“精氣和合”的自然法則，要“不失四時之和”，其“養(yǎng)生論”、“莫傷論”，都是建立在“和諧論”的基礎(chǔ)上的。彭祖文化的靈魂就是和諧安康，他教誨人們與自然協(xié)調(diào)，與他人協(xié)調(diào)，自我身心協(xié)調(diào)，所強調(diào)的“道法自然、追求和諧”的觀念影響著中華民族的價值觀念和審美情趣，是中華文化的靈魂，對后世道家和儒家思想的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了重大的影響，比如孔子繼承彭祖“揚則抑，抑則揚”以和為貴的哲學(xué)思想而創(chuàng)中庸之道。彭祖文化作為一種原始的生命哲學(xué)，為全人類提供了重生命、善養(yǎng)生、追求人生幸福的普世價值，傳承和實踐彭祖養(yǎng)生文化，可以開發(fā)人體免疫潛能、康復(fù)潛能、長壽潛能，袪病強身，提高生命質(zhì)量，做到身心和諧；彭祖養(yǎng)生治身，以積德行善為先，給人的價值觀念樹立了標(biāo)準(zhǔn)，促進了精神文明建設(shè)，有利于社會和諧；彭祖的養(yǎng)生文化，提倡尊重自然，順應(yīng)自然，做到人與自然和諧，啟示今天的我們注重生態(tài)文明建設(shè)。

（二）徐州生態(tài)文明實踐是中華“和諧”文化的發(fā)展

生態(tài)文化是一種新興的文化追求，徐州弘揚生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)文明，刷新了城市形象。徐州通過“進軍荒山”、“顯山露水”、“生態(tài)修復(fù)”、“還綠于民”等工程，將塌陷區(qū)建設(shè)成為涵養(yǎng)生態(tài)功能區(qū)、環(huán)境優(yōu)美景觀區(qū)、高效農(nóng)業(yè)標(biāo)桿區(qū)，完成了百年煤都的華麗轉(zhuǎn)身，從“一城煤灰半城土”蝶變成“一城青山半城湖”，形成了山水相依、南秀北雄的園林城市風(fēng)格，成功入選“國家森林城市”。如今，徐州到處展現(xiàn)出一幅幅人與自然的和諧共生的美麗圖景，著名文化學(xué)者余秋雨先生曾感嘆道：“完全沒有想到，像今天這樣成為一個極其美麗，山水組合的旅游城市，這完全認(rèn)不出來了，把歷史和現(xiàn)代，把它的過去的輝煌和當(dāng)代的尊嚴(yán)能夠結(jié)合在一起，把經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文化組合的那么有機，組合的那么令人陶醉，這就是徐州。”[2]

三、徐州豐富的紅色文化是愛國主義教育的鮮活教材

“愛國”是社會主義核心價值觀在個人層面的基本規(guī)范和要求，也是核心價值體系的內(nèi)核。紅色文化是我們黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財富。習(xí)近平同志在南京軍區(qū)機關(guān)視察時強調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。

徐州是一片紅色沃土。易中天在《城市與人》一書中談及徐州時說：“不知有多少血性男兒在那里橫刀立馬，揮戈上陣，與守城之軍或來犯之?dāng)骋粵Q雌雄。”是的，在爭取民族解放的艱苦卓絕的抗?fàn)幹?，無數(shù)“血性男兒”書寫出氣壯山河的歷史：上世紀(jì)20年代，以銅山車站機務(wù)廠“8號門事件”為導(dǎo)火索而發(fā)生的隴海鐵路大罷工，成為我黨初顯身手的重大事件；[3]上個世紀(jì)30年代，愛國青年吳邁在徐州云龍山留下摩崖石刻“西楚號霸國，子弟夙稱雄。何不奮余烈，直搗海天東！”，抒發(fā)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國主義情懷和英雄氣概；在艱苦卓絕的淮海戰(zhàn)役中，提出“傾家蕩產(chǎn)，支援前線，忍受一切艱難，克服一切困苦，爭取戰(zhàn)役的勝利”口號的徐州人民以實際行動創(chuàng)造了“以60萬戰(zhàn)勝80萬，真正的奇跡”（斯大林語），他們身上集中體現(xiàn)了勵精圖治、自強不息的文化內(nèi)涵，同時將人民的愛國精神、犧牲精神、革命精神展現(xiàn)得淋漓盡致。除淮海戰(zhàn)役紀(jì)念陵園、“8號門事件”遺址外，在這片英雄的土地上，還分布著碾莊戰(zhàn)斗紀(jì)念陵園、馬陵山宿北大戰(zhàn)指揮所遺址、運河支隊抗日紀(jì)念館、“小蘿卜頭”紀(jì)念館、王杰烈士陵園、雙擁碑等紅色文化遺址。把革命先烈用熱血和生命鑄就的紅色文化，融入社會主義核心價值觀教育，能大大提升教育的實效性。要充分利用淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔、紀(jì)念館等紅色文化資源，使其成為培育社會主義核心價值觀的重要基地。

四、徐州地域文化中蘊含著“敬業(yè)”理念

習(xí)近平總書記說，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者創(chuàng)造。徐州在2016年全國城市GDP百強榜中排第31位，城市競爭力排行榜中國（2016）中排第三十六位，蟬聯(lián)中國最具幸福感城市多年，能取得這些佳績，靠的是廣大勞動者在各行各業(yè)中愛崗敬業(yè)，辛勤勞動。而徐州地域文化中蘊含的“敬業(yè)”理念，成為激發(fā)我們敬業(yè)奉獻的動力。今天，徐州在各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出了許多勞動模范，發(fā)揮著無窮的榜樣的力量。他們中，有從警20多年，以“在崗一分鐘，盡職六十秒”為座右銘，屢破大案要案的江蘇沛縣公安局民警周憲偉；有愛崗敬業(yè)數(shù)十年，在雙腎切除后依然堅持在田間地頭為農(nóng)民服務(wù)的豐縣土肥站站長渠立強；有被徐州老百姓親切稱作“地平線下的太陽”的“下水道四班”。特別值得一提的是，愛崗敬業(yè)的“下水道四班”已經(jīng)成為徐州一張靚麗名片。組建47年來，這個光榮的集體曾先后獲得“全國五一勞動獎狀”、“全國三八紅旗集體”等諸多榮譽。“寧可臟一人，服務(wù)千萬家”的“下水道四班”精神是對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的寶貴資源。

五、徐州地域文化中蘊含著“誠信”的理念

人無信不立，國無信則衰。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華傳統(tǒng)文化的精華。誠信是社會主義核心價值觀在個人層面提出的價值準(zhǔn)則，也是社會主義核心價值觀的道德基礎(chǔ)。無論從國家層面、社會層面還是個人層面的基本價值追求，其立足點都是誠信。

（一）徐州誠信文化源遠(yuǎn)流長

我們常用成語“一諾千金”來形容某人說話算數(shù)，極有信用。這個成語就源于2500多年前春秋時期發(fā)生在古徐州的“季子掛劍”的故事?！妒酚洝翘兰摇吩唬骸凹驹跏?，北遇徐君。徐君好季札之劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去……。徐人高其誼，為筑臺以表之。”自此，“季子掛劍臺”成了中華民族誠信精神的象征，表明了古人對情、對意、對誠實、對誠信的珍視?！暗命S金百斤，不如得季布一諾”，吳季子誠實守信的故事成為千古美談，是人們進行誠信教育的楷模。徐州在云龍山十里杏花景區(qū)內(nèi)重建“季子掛劍臺”，以激勵人們傳承先祖有情有義、誠實誠信的傳統(tǒng)美德。[4]

（二）“誠信徐州”觀念深入人心

“君子一諾，重于泰山”、“一言既出，駟馬難追”，這是古人對誠實守信的鄭重宣示，也是中華民族幾千年來人與人之間交往的準(zhǔn)則。面對社會誠信現(xiàn)狀不容樂觀的現(xiàn)實，近年來，徐州市不斷激活傳統(tǒng)美德的徐州“基因”，打造“好人文化”，以榜樣力量鼓舞人，以先進事跡感染人，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀。涌現(xiàn)出一大批“徐州好人”，其中包括第五屆全國道德模范、第六屆“感動徐州”十大人物杜長勝。這位來自徐州睢寧梁集鎮(zhèn)梁集村人的77歲老人，通過多年辛苦努力，替因車禍去世的兒子還清了330萬元的債務(wù)，被人們尊稱為“誠信老爹”。老人寶貴的誠信品質(zhì)，像一束耀眼的火炬，點亮了古彭大地的誠信之光，成為激發(fā)全社會崇德向善的精神力量。

六、徐州地域文化飽含“情義”，彰顯“友善”

友善是中華傳統(tǒng)美德，孟子曰：“與人為善，善莫大焉”。友善作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是我們?yōu)槿恕⑻幨碌闹匾獪?zhǔn)則，成家、立業(yè)的重要法寶。

“友善”的徐州演繹就是“有情有義”。徐州雖屬江蘇，但因與儒家文明的發(fā)祥地山東毗鄰，深受齊魯文化影響，形成了重禮尚義的傳統(tǒng)。在徐州的地域文化中，無論是名勝古跡、人文故事還是民間美食，都或多或少滲透著“情義”的因子，“情義徐州”已經(jīng)成為文化符號。徐州市歌《一飲盡千鐘》將徐州人在歷史滄桑巨變中積淀成的重情重義的秉性高度展現(xiàn)。梳理徐州歷史文化發(fā)展的圖譜，無論是悲壯的垓下一別，還是丁蘭刻木事親的動人傳說，也不論是季子掛劍的信義之舉，還是陶謙三讓徐州的千古美談，都彰顯著情義。就連徐州的特色小吃烙饃也充滿溫情。柔中有韌的烙饃相傳為父母妻子送給親人上戰(zhàn)場時的食物，它蘊含著忘不掉的故鄉(xiāng)滋味和家人的愛?！扒榱x”兩個字既凸顯了徐州和徐州人的價值追求，也是社會主義核心價值觀在地域文化中的映射。

“情義”作為徐州地域文化的一種特質(zhì)，在吸引外來文化、融合過往與現(xiàn)實中不斷延伸，形成這座城市的新的文化自覺。徐州人的“情義，在具有時代特征的“好人”“道德模范”身上得到傳承：“非典”肆虐，“犧牲一人，平安一方”的有情有義的豐縣籍民工張先??；30年見義勇為16次，決心一輩子做好人的“勇士”夏愛民；勇救輕生女的“肉墊所長”宗德宇；被習(xí)大大點贊的跨國捐髓的徐州小伙張寶等，凝聚成了徐州的“情義群像”。[5]從“愛心圍巾”到“溫情玫瑰”再到“友善墻”，從“扶貧濟困手拉手”到“溫情徐州?慈善博愛”……徐州人的溫情與親和力通過新時期徐州精神的“有情有義”得以體現(xiàn)。

優(yōu)秀的徐州地域文化是彌足珍貴的精神財富，我們應(yīng)當(dāng)以傳承、弘揚徐州優(yōu)秀地域文化為切入點，做好與社會主義核心價值觀的對接和融合，并著力深化其文化內(nèi)涵、文化認(rèn)同、文化體驗，積極推進社會主義核心價值觀在淮海大地的培育和踐行，為實現(xiàn)全面小康和中國夢提供不竭動力。

[1]張成珠：名城之魂與魅力徐州[J].文化月刊，2007（9）：17-21.

[2]朱 靜：“文化及時雨”滋潤徐州人——著名文化學(xué)者余秋雨縱論徐州文化[N].徐州日報，2012-09-30（5）.

[3]廖 生.江蘇第一個黨支部在徐成立，晨報記者探訪“八號門事件”舊址[N].都市晨報，2011-05-30（A3）.

[4]王華超.人民論壇：重修掛劍臺的啟示 [N].人民日報，2004-04-12（4）.

[5]卞海峰.徐州廣播電視臺：講好特色故事雕刻城市形象[J].中國記者，2016（6）：121-122.

D64

A

1674-1676（2017）06-0067-04

江蘇省2016年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“蘇北優(yōu)秀地域文化融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育路徑研究”（項目編號2016SJ B710070）。

蔣玉玲（1973- ），女，四川廣安人，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為思政教育。王金娟（1978- ），女，江蘇沛縣人，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為思政教育。

責(zé)任編輯：郭麗娟