思想政治理論課實(shí)現(xiàn)“體系轉(zhuǎn)化”的基本路徑探索
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例

楊紅英

（韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005）

·教育改革研究·

思想政治理論課實(shí)現(xiàn)“體系轉(zhuǎn)化”的基本路徑探索
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例

楊紅英

（韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005）

本文以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例，探討了實(shí)現(xiàn)思政課“體系轉(zhuǎn)化”（即教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系）的基本路徑：教學(xué)過程中堅(jiān)持育人為本，培育和增強(qiáng)學(xué)生的主體性，開發(fā)學(xué)生的主體能力，使其在主動參與的過程中獲得能力和素養(yǎng)的全面提升；同時，以“中國夢”教育為契機(jī)，在理論教學(xué)基礎(chǔ)上采取“三位一體”的實(shí)踐教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，使學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會主義道路的自覺和自信，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生的信仰體系轉(zhuǎn)化。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” 體系轉(zhuǎn)化 主體性 中國夢

近年來，高校思想政治理論課程（以下簡稱“思政課”）進(jìn)行了多方面、多視角的改革，但是調(diào)查顯示思政課教學(xué)的空間需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)化與提升。實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識體系和信仰體系，是思政課教育教學(xué)所要解決的基本矛盾，也是提高思政課教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

一、把握“基礎(chǔ)”課的育人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)兩個“體系轉(zhuǎn)化”

近些年來，我們在開展大學(xué)生思想政治教育工作的過程中，不少時候只重視遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育，而忽視做人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本宗旨的重要途徑。這門思想政治理論課，其教學(xué)任務(wù)是要對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀、法制觀的教育,同時提高大學(xué)生的社會主義道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。[1]其基本目標(biāo)就是通過公民素質(zhì)教育和人格教育，培養(yǎng)德智兼?zhèn)涞暮细窆?，使他們學(xué)會關(guān)心人、學(xué)會生存、學(xué)會合作、學(xué)會生活；尊重他人、尊重社會、尊重自己；既關(guān)愛社會、關(guān)愛他人又關(guān)愛自己。作為一門幫助大學(xué)生提高自身修養(yǎng)的通識教育課程，對大學(xué)生從思想到行動提出系統(tǒng)的規(guī)范要求,提高學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì),對促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

實(shí)現(xiàn)兩個“體系轉(zhuǎn)化”，即實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系。教學(xué)體系，是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，以教材為依托，構(gòu)建的一套包含教學(xué)環(huán)節(jié)各要素在內(nèi)的體系。教學(xué)體系的功能是通過教師的教學(xué)活動使學(xué)生獲得相應(yīng)的理論知識，具備較高的理論素養(yǎng)，并掌握一定的分析問題和解決問題的能力。信仰體系，就是通過教育教學(xué)活動，使學(xué)生掌握正確的方法論，真心信仰馬克思主義，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，并以此為指導(dǎo)，運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作和生活中。信仰體系的功能在于通過構(gòu)建馬克思主義的科學(xué)信仰，使學(xué)生確立中國特色社會主義道路的自覺和自信，并自覺投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。可見，教學(xué)體系側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，而信仰體系則側(cè)重于培養(yǎng)思想政治素質(zhì)合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

剛剛踏進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生對第一門“思想政治理論課”往往充滿著期待抑或懷疑的矛盾心理，倘若教不得法，他們會懷疑是否仍是中學(xué)政治課應(yīng)試教育的延續(xù)，甚至影響到后續(xù)三門思政課的學(xué)習(xí)。該課程使用的是中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程開發(fā)、高教出版社出版的統(tǒng)編教材。教材內(nèi)容涵蓋面廣，信息量大，知識跨度很大：既包含哲學(xué)、政治學(xué)和社會心理學(xué)等基礎(chǔ)知識，又有法學(xué)和倫理學(xué)等內(nèi)容。單憑有限的課堂教學(xué)，采用傳統(tǒng)的面面俱到的講授方式可能會使這門原本有著豐富理論內(nèi)容和完整科學(xué)理論框架的課程變得枯燥無味，更談不上將課程目標(biāo)和內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力、道德素質(zhì)和信仰。為提高教學(xué)實(shí)效，教師在教學(xué)實(shí)踐中須創(chuàng)新性審視及運(yùn)用教材，注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等一系列改革，將教材體系有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)過程的基本知識結(jié)構(gòu)框架、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法設(shè)計、教學(xué)形式、教學(xué)評價等，形成一個完整的教學(xué)體系?！盎A(chǔ)”課教師一定要結(jié)合本校實(shí)際情況，調(diào)動一切可調(diào)動的力量，充分利用教學(xué)和考評的每一個環(huán)節(jié)，建立一個系統(tǒng)、動態(tài)、立體的轉(zhuǎn)換體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”和“要我做”向“我要做”轉(zhuǎn)變。教師須深入研究授課對象，吃透教材，努力探索“基礎(chǔ)”課實(shí)現(xiàn)兩個“體系轉(zhuǎn)化”的途徑，真正把教材體系轉(zhuǎn)化為“能適應(yīng)不同層次學(xué)生掌握理論知識以解決現(xiàn)實(shí)問題”的教學(xué)體系，把教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本課程的育人目標(biāo)。

二、開發(fā)學(xué)生的主體能力，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

主體性是指主體在認(rèn)識結(jié)構(gòu)中的一種主體定勢作用，是相對于客體的被動型、消極性而表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。人的頭腦并非像容器那樣機(jī)械地被動地接受理論灌輸，而是在原有思想基礎(chǔ)上能動地、有分析有選擇地接受理論灌輸?shù)?。思想政治教育的最高境界，在于形成受教育者由知、情、意、行在高水平、高層次上的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在思想道德自律體系。要增強(qiáng)思想政治教育有效性，必須將科學(xué)灌輸與調(diào)動受教育者的主動性相結(jié)合，把人自身的積極性和智慧寶藏發(fā)掘出來，否則灌輸?shù)睦碚摼秃茈y被其理解和接受。對受教育者而言，要使自己的主體性得到充分發(fā)展，要使自己成為教育活動和自身發(fā)展的真正主體，僅僅具有主體意識是不夠的，還需要自身具有與之相適應(yīng)的能力，即主體能力。所謂主體能力，就是主體能動地駕馭外部世界對其品德才能實(shí)際發(fā)展的推動作用，從而使自身主體性得以不斷發(fā)展的能力。在道德生活中，主體能力主要體現(xiàn)在道德思維能力（主要指道德判斷能力、道德推理能力）、道德選擇能力和道德踐履能力上。教育工作者的教育活動在于大膽地列舉各種不良觀點(diǎn)，幫助受教育者分析其中謬誤之所在，然后逐漸過渡到受教育者自我分析為主，使其養(yǎng)成分析辨別習(xí)慣，形成正確的選擇與辨別能力。

教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也是教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的關(guān)鍵。教師對教材的加工和處理，就是完成由教材體系到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化過程。將教材內(nèi)容主體化、情景化、信息化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇拥慕虒W(xué)內(nèi)容是十分重要的?！盎A(chǔ)”課教學(xué)的最終目的不是要把道德知識傳授給學(xué)生，也不是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識的能力，而是培養(yǎng)學(xué)生感受道德的意識和實(shí)踐道德的能力。因此“基礎(chǔ)”課的教學(xué)要從知識本位轉(zhuǎn)向生活本位，它所“遵循的內(nèi)在的邏輯是個體生活的邏輯，而不是學(xué)科知識或道德規(guī)范的邏輯”?！盎A(chǔ)”課提出和回答了處于成長轉(zhuǎn)折時期的青年大學(xué)生普遍關(guān)心的問題，有利于喚醒學(xué)生作為社會主體的自我意識，培養(yǎng)他們成為具有自我分析和判斷能力的能動主體。教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重培育和增強(qiáng)人的主體性，成為學(xué)生的人生導(dǎo)師。因此，本課程的教學(xué)首先應(yīng)該具有理論性，注重對學(xué)生的理論引導(dǎo)；其次要具有教育性，關(guān)注教學(xué)研究；再次要具有實(shí)踐性，重視實(shí)踐育人；最后應(yīng)具有時代性，關(guān)注大學(xué)生生活世界的具體組成，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)?！叭耸且粋€特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現(xiàn)實(shí)的、單個的社會存在物，同樣的他也是總體、觀念的總體，被思考和被感知的社會的主體的自為存在，正如他在現(xiàn)實(shí)中既作為社會存在的直觀和現(xiàn)實(shí)享受而存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！盵2]為增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性，課程設(shè)計要堅(jiān)持以人為本，既要堅(jiān)持教育、引導(dǎo)和激勵學(xué)生，又要尊重、關(guān)心和幫助學(xué)生，堅(jiān)持從學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題出發(fā)，從為學(xué)生服務(wù)出發(fā)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，教師的課堂管理能因?qū)W生而動，因情景而動，從而捕捉稍縱即逝的教育契機(jī)，幫助學(xué)生排憂解難、釋疑解惑。要大膽創(chuàng)新教學(xué)方法，以教師的氣質(zhì)魅力、人格魅力和才學(xué)魅力吸引學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一是倡導(dǎo)啟發(fā)式、參與式、研討式等教學(xué)方式。[3]針對不同類型高校、不同專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，采取課堂講授、專題講座及學(xué)生論壇、演講、辯論、研究性學(xué)習(xí)等方式。二是必須充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，建立教學(xué)互動網(wǎng)站，把課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)，使思政課教學(xué)更加靈活、有效和充滿吸引力。三是要改革考核評價體系。重點(diǎn)考查學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解、接受和運(yùn)用的情況，尤其是以馬克思主義為指導(dǎo)分析和解決問題的能力，可采用口試、論文答辯、寫讀書心得和調(diào)研報告等方法。這樣，形成“立體”式課堂，使課堂活起來，在此過程中發(fā)展他們的主體性，開發(fā)學(xué)生的主體能力，引導(dǎo)大學(xué)生們獨(dú)立感悟、思考和探索，掌握理論知識以解決現(xiàn)實(shí)問題，使其在主動參與過程中獲得自我教育和自我提升，從而順利實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。

三、以“中國夢”教育體系的構(gòu)建和實(shí)施為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生信仰體系轉(zhuǎn)化

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)【2014】16號）指出，要對大學(xué)生開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，使他們正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。[4]科學(xué)的理想信念是激勵大學(xué)生向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動力，是引導(dǎo)大學(xué)生做什么人、指引大學(xué)生走什么路、激勵大學(xué)生為什么學(xué)的力量源泉。大學(xué)生樹立的理想信念如何，直接關(guān)系到國家未來的命運(yùn)。對大學(xué)生進(jìn)行中國夢重大戰(zhàn)略思想教育，使大學(xué)生立志為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢而不懈奮斗，是當(dāng)前高校思想政治教育的主要任務(wù)之一。思想政治理論課教師既是黨的路線、方針、政策的傳播者和實(shí)踐者，也是當(dāng)代大學(xué)生健康成長的指引者和引路人。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生信仰體系轉(zhuǎn)化，首先我們可以借助“基礎(chǔ)”課的課程教學(xué)設(shè)計，把“中國夢”主題與其他教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，互相融會，相得益彰，使青年大學(xué)生能更加全面深刻地掌握“中國夢”的理論淵源及其豐富內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。將中國夢融入“基礎(chǔ)”課課堂教學(xué)中，教師需著力講清以下三方面內(nèi)容：第一，倡導(dǎo)個人夢想與民族的“中國夢”相統(tǒng)一。堅(jiān)定不移的理想信念，是一個人、一個政黨、一個民族戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的精神動力。大學(xué)生要承擔(dān)起自己的時代使命和責(zé)任，必須要胸懷大志、敢于有夢，正確處理小夢與大夢的辯證關(guān)系，只有把實(shí)現(xiàn)民族振興的大夢作為自己奮斗的目標(biāo)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢想。要著重闡明大學(xué)生的理想信念與“中國夢”的內(nèi)在契合性，用馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀教育促進(jìn)大學(xué)生個體理想信念與中國夢相統(tǒng)一。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育必須與中國社會的“中國夢”相聯(lián)系，使理想信念教育具有強(qiáng)烈的時代性；對大學(xué)生進(jìn)行“中國夢”宣傳教育，必須與大學(xué)生個人的夢想、個人的理想信念結(jié)合起來，這樣才有針對性地增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的時代性和現(xiàn)實(shí)性。第二，社會主義核心價值觀與中國夢的關(guān)系。以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，既是“中國夢”所要追求的理想和目標(biāo)，也是共建共享“中國夢”的精神保障。無論從國家、社會還是個人層面，社會主義核心價值觀對于實(shí)現(xiàn)“中國夢”都具有重大意義。第三，民族精神和時代精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支撐。要用中國夢激發(fā)與凝聚大學(xué)生的精神與力量；用中國夢引導(dǎo)大學(xué)生自覺提升道德素質(zhì)：只有樹立高尚道德，弘揚(yáng)中國精神，才能為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供持久永恒的驅(qū)動力；只有形成完備的道德建設(shè)體系，提升全社會的道德素質(zhì)，才能為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近年來，本校以大學(xué)生“中國夢”教育體系的構(gòu)建和實(shí)施為契機(jī)，著力探討課堂、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐“三位一體”實(shí)踐教學(xué)模式。這樣的教學(xué)過程，不僅可以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以幫助他們樹立科學(xué)理想，堅(jiān)定崇高信念，起到很好的價值導(dǎo)向作用。校內(nèi)實(shí)踐主要通過開展以“中國夢”為主題的校園文化教育活動，如主題班會、讀書討論活動，提倡校內(nèi)勤工儉學(xué)、公益募捐獻(xiàn)愛心行動，并要求學(xué)生如實(shí)填寫讀書活動、公益活動、自選活動（與思政課相關(guān)）調(diào)查報告或調(diào)研論文各項(xiàng)內(nèi)容，由任課教師集中評閱后作為“基礎(chǔ)”課期末成績評定的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在此過程中積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，通過建立中國夢教育信息庫和網(wǎng)絡(luò)教育平臺，開展網(wǎng)上“中國夢”主題互動和討論活動，讓學(xué)生通過博客、微信、手機(jī)等充分表達(dá)自己的看法和見解。同時發(fā)揮理論學(xué)會、社團(tuán)活動的作用，開展征文、攝影、歌唱比賽，結(jié)合重要紀(jì)念日、重大節(jié)日開展校園文藝展演和開展青春勵志電影展播、書籍推薦、歌曲傳唱等活動。校外實(shí)踐教學(xué)的主要形式有“紅色之旅”學(xué)習(xí)參觀，調(diào)查國情、民情和鄉(xiāng)情，考察社會主義新農(nóng)村建設(shè)等。例如，本校思政課部教師多次帶領(lǐng)學(xué)生參觀本市博物館及本校的愛國主義教育基地——北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館和粵北省委舊址；有的教師利用暑期帶領(lǐng)學(xué)生赴周邊企業(yè)、鄉(xiāng)村考察等。目睹著我國經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的偉大創(chuàng)舉，享受著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果，并系統(tǒng)地接受了馬克思主義理論的宣傳教育，因而，他們大都對馬克思主義有比較深入的了解和認(rèn)識，能堅(jiān)信馬克思主義，擁護(hù)中國特色社會主義理論體系，對中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政和中國特色社會主義發(fā)展道路充滿信心。事實(shí)證明，以大學(xué)生“中國夢”教育體系的構(gòu)建與實(shí)施為契機(jī)，在理論教學(xué)基礎(chǔ)上采取形式多樣的社會實(shí)踐活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果，起到“潤物細(xì)無聲”的育人作用，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系向?qū)W生的信仰體系轉(zhuǎn)化。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。思想政治理論課的教學(xué)對廣大教師而言，是一項(xiàng)任務(wù)艱巨而又崇高的育人工程。實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識體系和信仰體系，是提高高校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。為達(dá)到此目標(biāo)，教師在教學(xué)實(shí)踐過程中必須循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈的探索和創(chuàng)新，這種探索應(yīng)兼顧課程的理論深度、價值高度和生活厚度，讓師生共同收獲思維訓(xùn)練、價值引導(dǎo)和生活智慧，使“基礎(chǔ)”課成為“大學(xué)生真心喜愛，終身受益、畢生難忘”的一門課程，進(jìn)而發(fā)揮好高校思想政治教育主渠道的作用，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長和思想政治理論課教師的專業(yè)化水平提升。

［1］姜清明等.對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的初步探討［J］.前沿，2007（3）：96.

［2］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.人民出版社1979：123.

［3］中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見［Z］.教社政［2005］5號．

［4］中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見［Z］.2004-8-26.

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1007-9106（2017）04-0152-04

*本文為廣東省2015年度高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“以‘中國夢’為主題的高校思想政治理論課‘體系轉(zhuǎn)化’探索（546）”；廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度研究項(xiàng)目“青少年公德意識養(yǎng)成與核心價值觀引導(dǎo)策略研究”（2016JKDY07）；韶關(guān)學(xué)院第十六批教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（SYJY20151676）；韶關(guān)市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（Z2016014）的階段性成果。

楊紅英，女，韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，主要從事高校思想政治教育研究。