習(xí)近平平等思想在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中作用探析

馬俊鋒

（銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院 貴州銅仁 554300）

·理論探索與創(chuàng)新·

習(xí)近平平等思想在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中作用探析

馬俊鋒

（銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院 貴州銅仁 554300）

平等思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)立和完善，為有效提升中國(guó)政治文明建設(shè)事業(yè)的整體開展水平，優(yōu)化當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)事業(yè)的整體性質(zhì)量效能狀態(tài)做出了重要貢獻(xiàn)，本文針對(duì)習(xí)近平同志的平等思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)問(wèn)題，選取兩個(gè)具體方面展開了簡(jiǎn)要的論述分析，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。

習(xí)近平同志 平等思想 馬克思主義中國(guó)化 推進(jìn)作用

改革開放偉大事業(yè)推進(jìn)三十余年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定有序繁榮發(fā)展的狀態(tài)目標(biāo)，在社會(huì)主義中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)年均總量規(guī)模持續(xù)健康快速增長(zhǎng)的歷史背景下，我國(guó)實(shí)際獲取的年度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值GDP指標(biāo)總量規(guī)模已經(jīng)持續(xù)多年穩(wěn)定占據(jù)全球第二的重要地位，間接上導(dǎo)致我國(guó)基層民眾群體的基本文化觀念生活體驗(yàn)呈現(xiàn)了日漸豐富的發(fā)展變革特征，在人均國(guó)民收入獲取規(guī)模不斷擴(kuò)展的歷史背景之下，我國(guó)普通民眾的基本物質(zhì)生活條件逐步得到了程度顯著的改善優(yōu)化，當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)發(fā)展事業(yè)進(jìn)程，已經(jīng)逐步走上以富裕安康為基本屬性特征的中國(guó)特色社會(huì)主義全新道路[1]。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的中共中央，在全面分析當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展事業(yè)開展現(xiàn)狀，規(guī)劃我國(guó)未來(lái)建設(shè)發(fā)展事業(yè)基本藍(lán)圖過(guò)程中，逐步提升了對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的，且表征顯著的社會(huì)平等性問(wèn)題的充分關(guān)注，全面闡釋和分析了不平等問(wèn)題對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)事業(yè)的綜合發(fā)展路徑所造成的深刻影響，在此基礎(chǔ)上提出了建構(gòu)包含社會(huì)主義平等觀組成要素的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論體系，為有效解決當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合建設(shè)事業(yè)，以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)事業(yè)歷史推進(jìn)過(guò)程中，真實(shí)面對(duì)的一系列不平等問(wèn)題，創(chuàng)造和提供了穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的思想觀念指導(dǎo)規(guī)范體系。在上述工作進(jìn)程的具體開展過(guò)程中，習(xí)近平同志圍繞社會(huì)主義平等價(jià)值觀這一重要的理論課題，接連發(fā)表了一系列影響深遠(yuǎn)的重要講話，建構(gòu)了體制完備的平等思想理論體系[2]。

一、具備實(shí)質(zhì)性意義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位平等

從早期化的社會(huì)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)開展至今，對(duì)“平等”的追求始終是現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的基本理想價(jià)值追求，同時(shí)也是獨(dú)立化的人類個(gè)體應(yīng)當(dāng)獲取和擁有的基礎(chǔ)性政治權(quán)利要素。在資本主義社會(huì)形態(tài)的發(fā)展背景下，統(tǒng)治者和政治資源控制者僅在形式層面和原則性思想觀念認(rèn)知層面承認(rèn)了一切獨(dú)立人類個(gè)體對(duì)平等權(quán)利的獲取，同時(shí)卻在實(shí)際開展的社會(huì)政治治理實(shí)踐過(guò)程中，充分強(qiáng)調(diào)和確保一切形式的封建性歷史特權(quán)和政治壟斷權(quán)在具體的政治統(tǒng)治實(shí)踐活動(dòng)開展過(guò)程中的絕對(duì)控制地位，在獨(dú)立社會(huì)民眾的平等性政治權(quán)利遭遇邊緣化和碾壓的實(shí)踐背景下，直接導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境和社會(huì)發(fā)展環(huán)境中出現(xiàn)表現(xiàn)特征顯著的不平等格局，間接上誘導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境中的獨(dú)立勞動(dòng)者群體，逐步轉(zhuǎn)化并最終進(jìn)入具備“異化”特征或者是“邊緣化”特征的生存境地之中[3]。在偉大導(dǎo)師卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯建構(gòu)的基本理論表達(dá)體系中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀態(tài)分析是開展政治不平等問(wèn)題研究分析過(guò)程中的基本切入角度[4]。

新中國(guó)成立之后，特別是在影響深遠(yuǎn)且持續(xù)時(shí)間接近四十年的改革開放事業(yè)進(jìn)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)和中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)地方性委員會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全黨全國(guó)各族人民的共同協(xié)力奮斗下，當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的綜合性社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力，以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力等指標(biāo)均實(shí)現(xiàn)了程度顯著的發(fā)展提升[5]。中國(guó)人民的基本性物質(zhì)生活條件水平，逐步從貧困型歷史發(fā)展階段，過(guò)渡到溫飽型歷史法階段，并逐步從溫飽型歷史發(fā)展階段，過(guò)渡到總體小康型歷史發(fā)展階段，在我國(guó)基層民眾群體的技術(shù)性物質(zhì)生活條件不斷改良優(yōu)化的歷史背景下，為有效建構(gòu)和發(fā)展形成基礎(chǔ)性的社會(huì)平等性發(fā)展格局，建構(gòu)和提供了相對(duì)堅(jiān)實(shí)物質(zhì)性和經(jīng)濟(jì)性支持條件[6]。

真實(shí)生存于中國(guó)特色社會(huì)主義制度時(shí)代歷史環(huán)境背景之下的當(dāng)代中國(guó)人民，應(yīng)當(dāng)全面享有憲法和一系列普通型專門法律所賦予和規(guī)定的平等化政治活動(dòng)參與權(quán)利，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)切實(shí)平等性地獲取和享受社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)事業(yè)具體推進(jìn)過(guò)程中，所賦予我國(guó)基層民眾群體的各項(xiàng)社會(huì)福利，其中包含了接受免費(fèi)性基礎(chǔ)義務(wù)教育，接受全民性社會(huì)化醫(yī)療保障支持服務(wù)、獲取基礎(chǔ)性社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，獲取保障性安居工程住房等基本社會(huì)福利項(xiàng)目。與此同時(shí)，受多種主客觀因素的共同影響，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情依然沒(méi)有變，在社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展格局依然處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)條件下，我國(guó)社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)在具體推進(jìn)的歷史過(guò)程中，依然真切面對(duì)著一系列的具體困難和問(wèn)題：我國(guó)城市和鄉(xiāng)村之間在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及普通民眾的收入分配格局建構(gòu)狀態(tài)層面依然存在較大差距；在基礎(chǔ)教育保障、城鄉(xiāng)居民醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)保障、城鄉(xiāng)職工基本就業(yè)權(quán)利保障、安全生產(chǎn)技術(shù)控制與支持保障、執(zhí)法司法活動(dòng)的的平等科學(xué)性狀態(tài)保障等攸關(guān)基層民眾群體基本福祉的社會(huì)建設(shè)事業(yè)領(lǐng)域的不平等問(wèn)題和不平等社會(huì)現(xiàn)象依然表現(xiàn)明顯，部分黨員干部群體中的“四風(fēng)”問(wèn)題依然表現(xiàn)嚴(yán)峻，給我國(guó)社會(huì)主義基本制度建設(shè)發(fā)展背景下的平等性建設(shè)事業(yè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)造成了極其顯著的不良影響[7]。

習(xí)近平總書記指出，如果不能切實(shí)解決好我國(guó)億萬(wàn)基層普通群眾密切關(guān)注的社會(huì)建設(shè)不平等問(wèn)題，不能給廣泛數(shù)量性存在意義的基層普通民眾帶來(lái)真實(shí)可感的切身利益，則我國(guó)正在開展的一系列表現(xiàn)形式多樣的改革工作，勢(shì)必會(huì)喪失其本該獲取的一系列實(shí)踐體驗(yàn)價(jià)值。切實(shí)增進(jìn)和優(yōu)化最廣泛數(shù)量意義的基層社會(huì)民眾的經(jīng)濟(jì)福祉，是中國(guó)特色社會(huì)主義改革事業(yè)在具體開展和實(shí)際推進(jìn)過(guò)程中的基本出發(fā)點(diǎn)和基本落腳點(diǎn)，在全面深化改革事業(yè)的實(shí)踐力度過(guò)程中，必須重點(diǎn)致力于追求和建設(shè)具備更加充分的公平正義屬性特征的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，不斷克服和消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境在具體發(fā)展過(guò)程中存在的各類社會(huì)不平等現(xiàn)象，確保改革事業(yè)開展過(guò)程中的各類福祉，能夠廣泛覆蓋真實(shí)存在的全體中國(guó)人民[8]。

真正學(xué)理分析意義闡發(fā)視角之下的社會(huì)平等理念，本身同時(shí)涉及了現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境生活實(shí)踐過(guò)程中多個(gè)具體領(lǐng)域，其中包含了政治建設(shè)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域、文化建設(shè)領(lǐng)域、社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，以及生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域等多個(gè)具體化的表現(xiàn)領(lǐng)域，并且在每一個(gè)具體的表現(xiàn)領(lǐng)域都真實(shí)性地面對(duì)著具備多個(gè)層次特征以及多個(gè)種類特征的具體訴求，給我國(guó)實(shí)際開展的社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)的順暢有序推進(jìn)帶來(lái)了一系列影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐性困難。與此同時(shí)，我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)建設(shè)發(fā)展階段的基本國(guó)情，以及一系列真實(shí)存在的主客觀影響要素，直接導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)依然存在著經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體性建設(shè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)缺乏平衡性、現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的設(shè)置和表現(xiàn)狀態(tài)不合理、基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)支持保障應(yīng)用設(shè)施的建設(shè)支持狀態(tài)相對(duì)薄弱，現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)公共管理性體制機(jī)制要素的建構(gòu)表現(xiàn)狀態(tài)不健全問(wèn)題，間接上誘導(dǎo)了不同城鄉(xiāng)區(qū)域之間、不同地域區(qū)位之間，以及不同行業(yè)之間在發(fā)展格局，以及經(jīng)濟(jì)利益獲取狀態(tài)層面存在著表征顯著的相互差異特征，給實(shí)際開展的社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)的順利推進(jìn)，造成了極其顯著的不良影響[9]。

經(jīng)濟(jì)性權(quán)利視角的社會(huì)平等建設(shè)工程實(shí)現(xiàn)水平，對(duì)于我國(guó)社會(huì)平等化建設(shè)事業(yè)最終獲取的建設(shè)事業(yè)目標(biāo)狀態(tài)具備深刻的影響，以及制約作用，切實(shí)采取有效措施保障和支持我國(guó)最廣泛數(shù)量意義的基層民眾的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，對(duì)于確保我國(guó)社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)預(yù)期目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，具備基礎(chǔ)性的支持和保障作用。

二、發(fā)展性權(quán)利及其義務(wù)層面的平等性建構(gòu)

中共中央總書記、中華人民共和國(guó)主席和中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)主主席習(xí)近平同志，對(duì)社會(huì)主義制度背景下平等價(jià)值觀的基礎(chǔ)理解是：所謂平等，是扎實(shí)建構(gòu)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展事業(yè)路徑基礎(chǔ)之上，具備差異性發(fā)展特征的平等。這一深刻全面的對(duì)“平等”思想理念的理解和表達(dá)，全面突破了傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)利益認(rèn)知集團(tuán)片面追逐權(quán)利獲取狀態(tài)的狹隘眼界，在一定程度上展現(xiàn)和具備了共產(chǎn)主義思想理論背景之下的“實(shí)質(zhì)性平等”的理想化觀念認(rèn)知境界。在資產(chǎn)階級(jí)人士的觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系中，“平等”是與生俱來(lái)的具備“天賦性”表現(xiàn)特征的自然權(quán)利。其基本內(nèi)涵，在于每一個(gè)獨(dú)立存在的人類個(gè)體，在其自身的生命存續(xù)期間，到應(yīng)當(dāng)具備某種生來(lái)而有的“理性”、“同情心”，以及在參與具象化社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的“逐利性”傾向，獨(dú)立存在的人與人之間在初始化的人性和人權(quán)格局層面本身具備樸素化的平等性。遵照馬克思主義的基本理論，資產(chǎn)階級(jí)人士在主觀意識(shí)認(rèn)知格局中聲稱的平等，事實(shí)上僅僅存在于資本主義世界的法律形式和政治宣言中，在真實(shí)運(yùn)作的資本主義世界民眾的日?；a(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境性，是無(wú)法存在和生存的。在完全剔除一切形式的真實(shí)存在的社會(huì)化內(nèi)容要素條件下，僅僅基于人性要素的抽象理論認(rèn)知角度定義“平等性”政治要素的基本概念內(nèi)涵，無(wú)疑需要忽視或者是否認(rèn)一切現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)驗(yàn)多樣性，以及個(gè)體能動(dòng)的創(chuàng)造性要素。而真正滿足最佳社會(huì)倫理秩序格局的平等，應(yīng)當(dāng)是建構(gòu)在廣泛性社會(huì)參與基礎(chǔ)上的機(jī)會(huì)平等、以及具備與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)特征的的發(fā)展平等[10]。

在社會(huì)主義制度形態(tài)的建設(shè)發(fā)展過(guò)程中開展社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)的具體實(shí)踐，其本質(zhì)在于促進(jìn)所有的“人”的要素，實(shí)現(xiàn)各盡所能和全面發(fā)展的平等化社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)參與狀態(tài)。根據(jù)習(xí)近平總書記的有關(guān)闡述，未來(lái)一段歷史發(fā)展時(shí)期之內(nèi)，我們發(fā)展前進(jìn)工作的基本目標(biāo)，在于切實(shí)促使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度體系，在不斷解放與發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、解放與增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)綜合活力、促進(jìn)所有人的全面發(fā)展等實(shí)踐衡量性指標(biāo)方面，能夠比同期存的資本主義制度形態(tài)具備更高水平的效率指標(biāo)表現(xiàn)狀態(tài)，從而能夠在更高水平之上，有效調(diào)動(dòng)和激發(fā)我國(guó)全體人民的參與積極性、觀念主動(dòng)性，以及實(shí)踐創(chuàng)造性。在社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)的具體開展過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度本身具備著一系列表征鮮明的優(yōu)越性，能夠切實(shí)以有效增進(jìn)最廣泛數(shù)量意義的普通民眾的切身利益福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，繼而切實(shí)將社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)的基本欲求，設(shè)定為“全體中國(guó)人民各盡其能、各司其職、各得其所，且能扎實(shí)實(shí)現(xiàn)和諧相處表征狀態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)局面”[11]。

人，其基礎(chǔ)本質(zhì)，在于其是具備“文化”屬性特征的人，而不是具備“物化”屬性特征的人，從這一理論闡釋角度展開具體分析，則人類群體要素本身應(yīng)當(dāng)具備表征鮮明且充分的能動(dòng)性和全面性，而非僵化性和“單向度”性。物質(zhì)性基礎(chǔ)生活實(shí)踐環(huán)境條件的日漸充盈化發(fā)展，盡管是每一個(gè)獨(dú)立個(gè)人均期望與獲取和建構(gòu)的實(shí)踐生活格局狀態(tài)，但是物質(zhì)財(cái)富要素的不斷積累和豐厚絕對(duì)無(wú)法占據(jù)和構(gòu)成獨(dú)立人類個(gè)體在基礎(chǔ)性生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中的唯一實(shí)踐目標(biāo)，在充分滿足了物質(zhì)生活環(huán)境條件的追求和豐厚基礎(chǔ)上，具備理性思想特質(zhì)的獨(dú)立個(gè)人，通常還要付諸于一定程度的主觀性努力實(shí)踐，切實(shí)建構(gòu)形成和諧穩(wěn)定的外在人際關(guān)系格局、充實(shí)豐厚的精神生活體驗(yàn)狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)深度追問(wèn)和探尋生命的基本意義，實(shí)現(xiàn)自身的全面綜合有序發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度體系的建設(shè)形成事業(yè)，不僅僅致力于滿足每一個(gè)獨(dú)立中國(guó)公民的基礎(chǔ)性物質(zhì)需求，其更為重要的任務(wù)需求和實(shí)踐動(dòng)機(jī)，在于切實(shí)為每一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)公民能夠順利實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)發(fā)展夢(mèng)想構(gòu)筑和提供基礎(chǔ)性的支持，以及保障條件，從而促進(jìn)全體中國(guó)公民良好有序的成長(zhǎng)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)平等建設(shè)事業(yè)預(yù)期實(shí)踐目標(biāo)的快速穩(wěn)定有序?qū)崿F(xiàn)[12]。

習(xí)近平總書記明確闡釋，全體廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，以及社會(huì)各界群眾，要切實(shí)充分展現(xiàn)自身?yè)碛械闹R(shí)和智慧，通過(guò)辛勤參與社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐勞動(dòng)，積極主動(dòng)地在我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展事業(yè)的具體推進(jìn)過(guò)程中，充當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主力軍和生力軍。一切國(guó)家行政權(quán)利機(jī)關(guān)的在職干部群體，要牢固樹立和秉持克己奉公和廉政勤政自我行為管理控制準(zhǔn)則，充分關(guān)心基層人民群眾的自身疾苦，扎實(shí)致力于為廣泛數(shù)量意義的人民群眾辦實(shí)事和好事，堅(jiān)決自覺(jué)抵制形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義，以及奢靡之風(fēng)，同一切形式的現(xiàn)實(shí)存在的消極腐敗現(xiàn)象和思想行為傾向積極作斗爭(zhēng)，時(shí)時(shí)刻刻與最廣泛數(shù)量意義的基層人民群眾站在一起，百折不撓地為中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的建設(shè)發(fā)展事業(yè)而矢志奮斗。

中國(guó)人民解放軍指戰(zhàn)員、武警官兵，以及公安民警，要嚴(yán)格遵照聽黨指揮、能打勝仗和作風(fēng)優(yōu)良的基本思想指引，不斷切實(shí)提升自身履行和完成任務(wù)使命的實(shí)踐能力，堅(jiān)決捍衛(wèi)和維護(hù)國(guó)家安全與發(fā)展利益，全面保障最廣泛數(shù)量意義的人民群眾群體的生命財(cái)產(chǎn)安全狀態(tài)。

一切非公有制經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域的一線從業(yè)人員和其他新的社會(huì)階層組成人員，要扎實(shí)充分發(fā)揮自身的勞動(dòng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)精神，做合格優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和擁護(hù)者。

三、結(jié)語(yǔ)

針對(duì)習(xí)近平同志的平等思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)問(wèn)題，本文具體選取具備實(shí)質(zhì)性意義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位平等，以及發(fā)展性權(quán)利及其義務(wù)層面的平等性建構(gòu)兩個(gè)具體方面展開了簡(jiǎn)要的論述分析，切實(shí)做好中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系建構(gòu)發(fā)展過(guò)程中的平等性格局構(gòu)建工作，對(duì)于我國(guó)政治文明建設(shè)事業(yè)的順暢有序發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展事業(yè)各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展事業(yè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，具備深刻的影響和促進(jìn)作用。

［1］吳曉云.習(xí)近平同志的平等思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)［J］.毛澤東思想研究，2016（01）.

［2］劉卓紅，潘寧.研究歷史唯物主義，努力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新——國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家、博士生導(dǎo)師劉卓紅教授訪談［J］.社會(huì)科學(xué)家，2016（03）.

［3］陳蕙，韋日平.以習(xí)近平同志系列重要講話精神指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化研究［J］.毛澤東思想研究，2016（04）.

［4］申淑華.淺談習(xí)近平哲學(xué)思想的基本內(nèi)容及特點(diǎn)［J］.遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（04）.

［5］楊瑞森.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化四題——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的幾點(diǎn)體會(huì)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2014（12）.

［6］王立勝，王清濤.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)與中國(guó)社會(huì)主要矛盾的重新確立［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2015（02）.

［7］李龍.中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想和基本構(gòu)成［J］.中國(guó)法學(xué)，2015（05）.

［8］王思懷.十七大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究綜述［J］.商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）.

［9］楊瑞森.兩大理論成果關(guān)系的哲學(xué)揭示與闡發(fā)——兼論毛澤東哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值［J］.教學(xué)與研究，2013（11）.

［10］劉明福，王忠遠(yuǎn).習(xí)近平民族復(fù)興大戰(zhàn)略——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話的體會(huì)［J］.決策與信息，2014（Z1）.

［11］楊瑞森，本刊記者.認(rèn)識(shí)兩大理論成果關(guān)系的新視野和新舉措——訪本刊顧問(wèn)、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員楊瑞森教授［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2013（12）.

［12］劉紅.習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展［J］.理論與改革，2016（06）.

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1007-9106（2017）04-0001-04

馬俊鋒（1982—），男，銅仁學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃ⅠR克思主義中國(guó)化研究。