山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的路徑研究

王曉麗 王文軍

（1.中北大學(xué)， 山西 太原 030051；2.山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心， 山西 太原 030001）

三晉人文

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的路徑研究

王曉麗1王文軍2

（1.中北大學(xué)， 山西 太原 030051；2.山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心， 山西 太原 030001）

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場化，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到影響，有的甚至瀕臨消失。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要全社會(huì)的行動(dòng)和參與。教育（包括正規(guī)和非正規(guī)教育）是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的根本途徑。以山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校教育教學(xué)為研究對象，有助于發(fā)揮各高校在我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的作用，也有助于高校的全面發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；保護(hù)傳承；教育教學(xué)

人常說：一千年文明看北京，三千年文明看陜西，五千年文明看山西。山西作為華夏文明的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。它不僅是文物大省，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐厚的寶庫。2003年10月聯(lián)合國教科文組織通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》（以下簡稱《公約》）?！豆s》中指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。具體包括：口頭傳說和表述；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)國家、一個(gè)民族的情感寄托，是人類文明的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)、傳承和振興山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是山西高校義不容辭的責(zé)任。

一、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

山西省地處三晉之地、汾水之濱、華夏文明之源，因位于太行山以西而得名，不僅擁有價(jià)值豐富、廣為人知的歷史文化遺產(chǎn)，諸如平遙古城、應(yīng)縣木塔等，是地上文物的寶庫；還擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、口頭傳說、禮儀節(jié)慶和手工技藝等。其中列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目達(dá)到一百多個(gè)，是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為豐富的省份。

（一）山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全省普遍分布，各地市或多或少均分布有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要分布在運(yùn)城市、長治市，其次是忻州市和呂梁市，朔州市與陽泉市分布則相對較少。原因在于運(yùn)城市與長治市地處盆地，相對其他地方氣候溫暖濕潤，河流較多，水陸交通發(fā)達(dá)，文化傳播和交流非常廣泛，各種民間文化百家爭鳴，自古以來就是中華文明的發(fā)源地；忻州市和呂梁市面積廣闊，包含大量縣市，且大部分地區(qū)位于山區(qū)，與外界交流不便，民間文化可以較好得到傳承，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總量較多；陽泉市與朔州市地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，且面積較小，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對比較少。

（二）山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體多樣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，也是民族文化傳承的“密碼”。山西有著“中國古代文化博物館”美譽(yù)，現(xiàn)有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十類，分別為傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間傳統(tǒng)習(xí)俗、民間美術(shù)、民間曲藝、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂、雜技與競技等。具體來看，民間文學(xué)類有運(yùn)城的董永傳說、司馬光傳說，陽泉盂縣的趙氏孤兒傳說，朔州山陰縣的廣武傳說、晉中市和順縣的牛郎織女傳說，等等。民間音樂有晉中的左權(quán)開花調(diào)、忻州的河曲民歌和五臺(tái)山佛樂、臨汾的晉南威風(fēng)鑼鼓、運(yùn)城的絳州鼓樂、大同的恒山道樂，等等。戲劇有忻州的北路梆子、大同的雁北耍孩兒等。雜技競技類有忻州的撓羊賽、晉中的心（形）意拳，等等。民間手工技藝有汾陽杏花村汾酒釀制技藝、老陳醋傳統(tǒng)釀制技藝、交城琉璃咯嘣制作技藝等?？傊?，山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類之繁多、形式之多樣、內(nèi)容之豐富，為世人矚目。

二、高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢

《公約》提出，教育（包括正規(guī)和非正規(guī)教育）是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的根本途徑。2012年，學(xué)界提出將包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育納入國民教育體系中，“要喚醒全體國民，特別是廣大青少年的文化自覺，從學(xué)校教育入手，從青少年抓起，對于文化遺產(chǎn)傳承與繁榮發(fā)展具有極其重要的意義”[1]。高等教育相較于中小學(xué)教育、學(xué)前幼兒教育，是目前中國教育體制中的頂層設(shè)計(jì)，高層次的人才培養(yǎng)方案、高水平的科研人員、高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)體系，以及充足的資金支持和成熟的校企合作等都是得天獨(dú)厚的資源。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入教育教學(xué)探索中，高等教育有著比其他教育階段更為全面、科學(xué)、系統(tǒng)的優(yōu)勢。

（一）人才優(yōu)勢

進(jìn)入高等教育階段的學(xué)生大都已具備了良好的文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的動(dòng)手操作和觀察體會(huì)能力，在對許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的理解上會(huì)更加深入，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承、振興”各個(gè)環(huán)節(jié)都可以大有作為。

（二）資源優(yōu)勢

高校有著良好的師資配置和合理的課程設(shè)置，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程以選修或必修的形式融入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，以文化素質(zhì)教育或者專業(yè)技能培訓(xùn)的方式促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）機(jī)構(gòu)優(yōu)勢

高校既有專門的研究機(jī)構(gòu)和人員，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供智力支持，還有圖書館、博物館、展覽館等設(shè)施便于從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文獻(xiàn)、檔案、展覽等工作。

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新是我國新時(shí)期高等教育的四大功能。作為地方高等院校，其辦學(xué)宗旨是為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，是推動(dòng)區(qū)域文化和社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量?！霸谥袊枰写笈母咝?，特別是地方本科院校和職業(yè)技術(shù)學(xué)院‘關(guān)注身邊、關(guān)注腳下’，專注于技術(shù)推廣、文化普及”。[2]就當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說，地方高等院校擁有豐富的智力資源即專業(yè)師資力量，能為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供充分的專業(yè)指導(dǎo)。同時(shí)，地方高等院校的音樂、藝術(shù)、體育、歷史、漢語言等專業(yè)建設(shè)長期形成的高素質(zhì)人才培養(yǎng)機(jī)制，以及教育內(nèi)容體系化、教育方式集約化和教育手段規(guī)范化等，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中不僅可以有很大的作為空間，而且具有特殊的作用。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是高校不可推卸的使命和責(zé)任，在高校教育教學(xué)中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程對當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著重要的意義。

三、山西高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的現(xiàn)狀及作用

山西省共有高校76所，其中綜合類院校15所，理工類25所，財(cái)經(jīng)類12所，農(nóng)林類2所，林業(yè)類1所，醫(yī)藥類6所，師范類6所，體育類1所，語言類3所，政法類3所，藝術(shù)類2所，分布在全省各個(gè)地區(qū)。

（一）山西省高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的積極行動(dòng)

目前，山西省一些高校已經(jīng)以各種形式加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。有些高校設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，如山西大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所、運(yùn)城學(xué)院的河?xùn)|文化研究中心、晉中學(xué)院的晉中文化生態(tài)研究中心和剪紙刺繡傳人工作室、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院的太谷縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、山西師范大學(xué)的戲曲文物研究所、忻州師院的五臺(tái)山文化研究中心、大同大學(xué)的云岡文化研究中心、長治學(xué)院的上黨文化研究所、中北大學(xué)的非遺文化研究中心等。有些高校開設(shè)了相關(guān)的專業(yè)或課程，如忻州師院的民俗學(xué)專業(yè)（民間文學(xué)），山西戲曲職業(yè)學(xué)院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理專業(yè)，山西旅游職業(yè)學(xué)院的民俗與民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理課程。晉中學(xué)院音樂表演專業(yè)課程中包含“晉中民間音樂概論”、“左權(quán)民間音樂演唱（奏）與賞析”、“太谷秧歌演唱與賞析”、“民間音樂采風(fēng)”等，還有文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)開設(shè)有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”課程。此外，山西大學(xué)成立民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展學(xué)社，山西大學(xué)、山西旅游職業(yè)學(xué)院等開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，太原師范學(xué)院主辦2017山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(原平炕圍畫專題)學(xué)術(shù)研討會(huì)，太原科技大學(xué)選派大學(xué)生參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動(dòng)等。山西大學(xué)、太原理工大學(xué)、運(yùn)城學(xué)院等與稷山螺鈿漆器傳承人馬貴堂、裴麗娟等建立聯(lián)系，在學(xué)校成立實(shí)習(xí)基地，培訓(xùn)指導(dǎo)學(xué)生采用傳統(tǒng)工序制作螺鈿漆器，已經(jīng)有部分師生加入了傳統(tǒng)漆藝的傳承事業(yè)。[3]高校在非物質(zhì)文化保護(hù)中取得一些成績。2015年9月，在第二屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)“神工杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)選拔中，山西大學(xué)晉藝閣、太原科技大學(xué)的多件漆器作品入選并獲佳績。山西大學(xué)入選文化部首批研培計(jì)劃普及培訓(xùn)參與院校，承擔(dān)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目培訓(xùn)工作，2016年度承辦了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群普及培訓(xùn)”剪紙繪畫培訓(xùn)班、布藝織造培訓(xùn)班。這些舉措都是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有益嘗試和探索。

這些高校通過各種方式積極地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示舞臺(tái)搭建在校園，讓學(xué)生們直觀地或間接地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，讓青少年進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，用實(shí)際行動(dòng)為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）山西省高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用空間

我國政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已走過15個(gè)年頭，國家與社會(huì)對非遺工作的認(rèn)識(shí)逐步深化。然而，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的形勢依然嚴(yán)峻，也給高校發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作用留下相當(dāng)大的空間。

一是解決傳承人群斷裂、后繼乏人的難題。目前，“非遺”傳承人的困難主要體現(xiàn)為：一是傳承人老化?，F(xiàn)在大同市的“非遺”傳承人大多在60歲以上，或者更老，他們大多孤老無助、后繼乏人；二是傳承途徑單一。古語有“工之子恒為工”，不少獨(dú)門技藝基本以內(nèi)傳的方式代代相傳、傳內(nèi)不傳外。這是中國古代手工行業(yè)傳承方式的一大特點(diǎn)；三是缺市場沒人學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目投資回報(bào)周期長，短期內(nèi)難以獲得高額回報(bào)，不能引起年輕人的興趣。大同市陽高縣刺繡傳承人王桂香的手工布藝在鄉(xiāng)間很有名氣，她勸孩子們學(xué)刺繡，但兒女們回答：“你那手藝也不掙錢，我們干啥學(xué)它？”四是技巧難掌握。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，需要幾年、十幾年時(shí)間的恒久堅(jiān)持和付出才能熟練掌握，而且有的危險(xiǎn)性較大，如雜技與競技，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提出了很大的挑戰(zhàn)。

二是以更加科學(xué)的方式開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國際上對文化遺產(chǎn)使用的概念是“保護(hù)和利用”。利用是能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益的，其主要目的是發(fā)揮遺產(chǎn)良性的文化作用和精神影響。開發(fā)則是單一地將文化作為生財(cái)工具，即用遺產(chǎn)賺大錢。這些年來，一些地方政府看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在，相繼將開發(fā)的目光聚焦到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一些傳統(tǒng)的手工藝、表演等成了當(dāng)?shù)卣當(dāng)堌?cái)?shù)氖侄?。這種開發(fā)大于保護(hù)的行為使“非遺”面目全非、遭到嚴(yán)重破壞。還有許多人認(rèn)為，傳承不是創(chuàng)新，恢復(fù)、整理好傳統(tǒng)技藝即可，否則會(huì)導(dǎo)致不倫不類。這種認(rèn)識(shí)固化了傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，致使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名存實(shí)亡。這些都亟須高校以正規(guī)教育的方式參與保護(hù)。

三是夯實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種人們代代相傳的生活文化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們不可能從歷史高度認(rèn)識(shí)它的意義，傳承者也不大可能認(rèn)識(shí)到自己跳的舞、唱的歌、畫的畫具有寶貴的歷史、民俗、地域、審美等價(jià)值。這就需要更多的專家、學(xué)者、一線教師參與進(jìn)來，站到“非遺”第一線，為傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一有重大歷史意義的工作提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支撐，使之更好地傳承下去。

四是完善高?，F(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教育教學(xué)。雖然有的高校開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)，但由于缺乏與專業(yè)相配套的科學(xué)的課程設(shè)置，尤其是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出的學(xué)生普遍存在眼高手低、缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等問題，學(xué)生對所學(xué)知識(shí)也一知半解和片面化，與社會(huì)需求脫節(jié)。

四、發(fā)揮山西省高校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用的途徑

雖然省內(nèi)多所高校都以這樣或那樣的形式參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，但開展形式仍較單一、活動(dòng)覆蓋面窄、大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度不高、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究能力挖掘不足，導(dǎo)致高校教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用沒有充分發(fā)揮和展現(xiàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟須走進(jìn)高校，走進(jìn)更多的專家、學(xué)者、一線教師、學(xué)生的理論研究領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，以它來源于生活、服務(wù)于生活、傳承于生活的活態(tài)文化本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的保護(hù)與發(fā)展。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的途徑研究勢在必行。

（一）加強(qiáng)理論研究

山西省關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的機(jī)構(gòu)、措施、政策已經(jīng)逐漸健全和完善。比如，2003年首次啟動(dòng)山西民間文化遺產(chǎn)搶救工程。2005年省政府頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》，專門的“非遺”保護(hù)組織——省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立。2008年“山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”正式開通，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設(shè)工程啟動(dòng)。2013年省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)促進(jìn)會(huì)在太原成立，《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》通過，為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走上規(guī)范化、科學(xué)化管理提供了法律保障。同時(shí)也涌現(xiàn)出一批相關(guān)的理論研究成果，但作為新興學(xué)科領(lǐng)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的理論研究成果仍顯薄弱。早在20世紀(jì)50年代毛澤東主席就指出：“中國的音樂、舞蹈、繪畫是有道理的，問題是我們說不大出來，因?yàn)闆]有多研究?！盵4]所以各地高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目發(fā)揮理論研究的優(yōu)勢，以富有當(dāng)?shù)匚幕厣母黝愌芯恐行臑檩d體，一方面致力于當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、研究整合以及民間藝術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新工作；另一方面致力于將研究成果轉(zhuǎn)化為原創(chuàng)性教學(xué)內(nèi)容，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承進(jìn)行全面的理論總結(jié)，形成具有地方特色的文化遺產(chǎn)教育和文化傳承理論體系。這不僅僅是現(xiàn)實(shí)的選擇，也是地方高校的責(zé)任和義務(wù)。

（二）大力培養(yǎng)傳承人

傳承人是歷史的活化石，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存立之本。沒有優(yōu)秀的傳承人，“非遺”的保護(hù)、傳承和發(fā)展只能流于空談。但目前行業(yè)從業(yè)者的素質(zhì)存在差距，與領(lǐng)悟和理解博大精深的傳統(tǒng)文化并實(shí)施有效傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的要求不相符，亟須加大培養(yǎng)力度。

2015年文化部聯(lián)合教育部印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》。以《通知》內(nèi)容為指導(dǎo)，一方面，高校可以積極利用自身人力資源優(yōu)勢，有針對性地開展面向農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的職業(yè)培訓(xùn)，從手工技藝、手工藝文化到市場營銷、電子商務(wù)、創(chuàng)新能力、合作意識(shí)等方面入手為他們提供系統(tǒng)的教育，培養(yǎng)具有適應(yīng)當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代審美觀念的手工藝人，使他們能夠真正投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承事業(yè)中來；另一方面，地方高?？梢耘c企業(yè)聯(lián)合，根據(jù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源特色和企業(yè)的人才需求，有針對性地在高校設(shè)立相關(guān)專業(yè)，采取“專業(yè)+大師工作室+產(chǎn)品+車間”的訂單式人才培養(yǎng)方式，為直接地提升這些企業(yè)的創(chuàng)意研發(fā)水平定向培養(yǎng)高層次的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才。三是像晉中學(xué)院和山西戲曲職業(yè)學(xué)院一樣開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，培養(yǎng)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理工作能力的應(yīng)用型人才，畢業(yè)后從事包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化創(chuàng)意、經(jīng)紀(jì)、管理、教育等工作，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)科技的研究、運(yùn)用和推廣，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的水平。

（三）開展各種活動(dòng)強(qiáng)化“非遺”意識(shí)

時(shí)代改變了人們的生活方式，也改變了人們的精神信仰、追求、審美等一系列文化元素。當(dāng)下，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之于一個(gè)國家、一個(gè)民族的重要性還沒有足夠認(rèn)識(shí)，因而不會(huì)有主動(dòng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的首要任務(wù)是提升全社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，這離不開高校的助推和引領(lǐng)作用。

一是組建技藝表演性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表隊(duì)。如左權(quán)開花調(diào)、晉南威風(fēng)鑼鼓、絳州鼓樂、襄汾獅舞、潞安大鼓、形意拳、撓羊賽以及朔州和繁峙的秧歌等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目表演性強(qiáng)，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。學(xué)?？梢詣潛芤欢ń?jīng)費(fèi)，購買器材、規(guī)定場地、培訓(xùn)專業(yè)教師、組建技藝表演性代表隊(duì)。鼓勵(lì)體育、音樂、舞蹈專業(yè)的學(xué)生和其他有基礎(chǔ)的學(xué)生積極參與；系統(tǒng)地組織學(xué)生訓(xùn)練，培養(yǎng)具有一定表演水平、全面掌握相關(guān)知識(shí)和技能的學(xué)生（隊(duì)員）。代表隊(duì)的組建，不僅能樹立學(xué)校品牌、促使校園產(chǎn)業(yè)化，還能有效促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出較高水平的相關(guān)項(xiàng)目愛好者，為這些項(xiàng)目的傳承和回歸社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

二是成立課外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生社團(tuán)。針對傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目，如中陽剪紙、廣靈染色剪紙、聞喜花饃、定襄面塑、新絳面塑、平陽木版年畫等，可以組織有相關(guān)愛好的學(xué)生，成立當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生社團(tuán)或俱樂部。側(cè)重于項(xiàng)目內(nèi)涵的文化欣賞、簡單技術(shù)和技巧的學(xué)習(xí)，定指導(dǎo)教師、定活動(dòng)場地、定活動(dòng)內(nèi)容，以老師帶學(xué)生為主、學(xué)生帶學(xué)生為輔的教學(xué)方式讓更多的學(xué)生參與其中。還可以定期舉辦民間藝術(shù)活動(dòng)周，使之成為“品牌學(xué)生活動(dòng)”，形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化的情感認(rèn)知和實(shí)踐體驗(yàn)。山西大學(xué)民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展學(xué)社于2012年5月成立，組建田野調(diào)查小組撰寫田野日志、調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)論文；采訪、聯(lián)系周邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；以各種具有趣味性與知識(shí)性的活動(dòng)開展“非遺”校園推廣普及，號(hào)召更多的青年志愿者保護(hù)、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種做法值得省內(nèi)其他高校借鑒。

此外，定期邀請當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)方面的領(lǐng)導(dǎo)、傳承人、來自一線的專家到高校舉辦專題講座和表演，使學(xué)生對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史及研究狀況有更深的了解。

（四）完善教學(xué)環(huán)節(jié)增強(qiáng)認(rèn)知

雖然許多高校已在積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，但不論是課程還是專業(yè)，其實(shí)力與山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)相比還顯薄弱，亟待加強(qiáng)。

一是設(shè)置相關(guān)專業(yè)。各個(gè)高等院校可以依托現(xiàn)有的舞蹈系、美術(shù)系、體育系、歷史系、中文系、旅游管理系等，開設(shè)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂、民間戲劇、民間舞蹈等有關(guān)的公共必修課程，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)可申請?jiān)O(shè)置相關(guān)專業(yè)。比如，有音樂專業(yè)的高?？梢栽鲈O(shè)戲曲課程。因?yàn)槲沂蚯囆g(shù)歷史悠久、種類繁多，在全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所占比例達(dá)到24.42%，《千里送京娘》、《獅子洞》、《劉家莊》、《繡鞋記》等都是優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，其中蘊(yùn)含的知識(shí)和教育不是“清宮戲”、“武俠片”或者“超女”、“超男”可以比擬的，有益于學(xué)生增加歷史知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。

二是拓展傳統(tǒng)的教學(xué)平臺(tái)增強(qiáng)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)。高校不僅要使當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)學(xué)校，、走進(jìn)課堂，而且要讓學(xué)生走出課堂，到社會(huì)中去，到民間去，到田野中去，實(shí)現(xiàn)“課內(nèi)教學(xué)、課外實(shí)踐、教學(xué)實(shí)習(xí)”三個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合，為畢業(yè)后服務(wù)地方文化、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和就業(yè)“無縫對接”打下基礎(chǔ)。日本京都傳統(tǒng)工藝大學(xué)就非常注重傳統(tǒng)手工技藝的技能培訓(xùn)，學(xué)生每周有近一多半時(shí)間在各個(gè)工藝實(shí)訓(xùn)車間度過，保證了學(xué)生在專業(yè)能力上的領(lǐng)先優(yōu)勢，畢業(yè)之后成為傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)揚(yáng)的中堅(jiān)力量。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院通過1.6萬余名師生同習(xí)形意拳、成立形意拳中心、出版相關(guān)教材等方式將民族國粹形意拳引進(jìn)校園，[5]形成了集形意拳課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)、社會(huì)交流和各類競賽等多層次的教學(xué)模式，還聘請了形意拳大師、國家一級(jí)武術(shù)裁判高寶東擔(dān)任指導(dǎo)教師。這種積極嘗試，給山西省傳統(tǒng)手工藝師徒相傳的傳承模式與現(xiàn)代教育相結(jié)合提供了樣板。要通過更為科學(xué)化和系統(tǒng)化的課程設(shè)置將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的藝術(shù)性、文化性和科學(xué)性等特質(zhì)與現(xiàn)代教育相結(jié)合，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，從而延續(xù)“非遺”的生命活力和推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。

傳承和發(fā)展地域文化永無止境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史的積淀，也是一種充滿活性的文化，對研究山西歷史文化的形成具有重要意義。大學(xué)既要向前看，也要回頭看，其看的方法必定不同于世俗。大學(xué)需要對歷史可能形成的那些永恒作出選擇與承諾。因此，對于每一所有責(zé)任感的高等院校而言，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋、澤及子孫的宏偉事業(yè)。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)高校、走進(jìn)當(dāng)代學(xué)子，是青年人成長成才、獲取全面文化知識(shí)的需要，也是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的需要，意義重大。山西大地也將因厚重的地域文化而彰顯出更加迷人的魅力。

［1］兩會(huì)發(fā)言集錦：“謠言止于真相”［EB／OL］．央視網(wǎng)，2012－03－14．

［2］朱慶寶，王永義．大學(xué)如何更好地服務(wù)社會(huì)［N］．中國教育報(bào)，2009－02－16（3）．

［3］美輪美奐螺鈿漆 古色古香手工藝［EB／OL］．山西新聞網(wǎng)，2015－08－24．

［4］毛澤東文集：第7卷［M］．北京：人民出版社，1999：41．

［5］山西晉中市太谷縣把民族國粹引進(jìn)校園［EB／OL］．中國網(wǎng)，2017－05－05．

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1008-9012（2017）04-0070-06

2017-10-25

山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的路徑研究”（2015A12）的階段性成果；中北大學(xué)校級(jí)課題“基于馬克思主義實(shí)踐觀視閾的高校思想政治教育實(shí)踐育人長效機(jī)制構(gòu)建研究”的階段性成果。

王曉麗（1979- ），女，山西臨猗人，中北大學(xué)副教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、大學(xué)生思想政治教育；王文軍（1978- ），男，山西臨汾人，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心館員，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

（責(zé)任編輯 王怡敏）