大學(xué)生思想政治教育中的利益關(guān)照探析

張如意

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

大學(xué)生思想政治教育中的利益關(guān)照探析

張如意

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

利益是人一切社會行為的動因。在大學(xué)生思想政治教育中關(guān)照學(xué)生的物質(zhì)和精神利益有著深刻的馬克思主義理論基礎(chǔ)和鮮活的現(xiàn)實依據(jù)。秉持公平性、現(xiàn)實性、系統(tǒng)性以及和諧原則，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會主義利益觀，暢通他們的利益表達渠道，尊重大學(xué)生的平等人格和主體地位，在思想政治理論課教學(xué)當中編織與大學(xué)生的利益紐帶，能夠有效提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。

大學(xué)生；思想政治教育；利益

利益是每個生活在社會中的人須臾離不開的東西。在大學(xué)生思想政治教育過程中，如果漠視他們物質(zhì)和精神的利益需求，就會使思想政治教育處于一種沒有“地基”的尷尬狀態(tài)，進而導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育的實效性大打折扣，因此必須關(guān)照大學(xué)生的利益，使思想政治教育與他們的切身利益結(jié)合起來，提升思想政治教育的有效性。

一、利益關(guān)照是大學(xué)生思想政治教育取得實效的重要基礎(chǔ)

(一)大學(xué)生思想政治教育中利益關(guān)照的內(nèi)涵界說

思想政治教育的“利益關(guān)照”是指在思想政治教育的過程中，不是以強制的力量驅(qū)使教育對象接受教育者所宣揚的思想觀念，而是充分正視教育對象的利益需求，將這種需求納入具體的思想政治教育實踐當中，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)教育對象對教育者所宣揚的價值、觀念、思想的關(guān)注、認同和踐行?！八枷胝谓逃墙逃吲c受教育者根據(jù)社會和自身發(fā)展的需要，以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo)，在適應(yīng)和促進社會發(fā)展的過程中，不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進全面發(fā)展的過程”[1]思想政治教育的立足點和出發(fā)點是社會和個體的發(fā)展需要，具體的思想政治教育活動多大程度上滿足了這種需要，就決定了思想政治教育最終能夠取得多大的實效性。而如果在思想政治教育過程中對教育對象的利益需要視而不見，只進行生硬的宣傳，勢必不能得到教育對象的關(guān)注和回應(yīng)，只會讓他們避而遠之，遑論將思想理論進行有效灌輸。這也是當今大學(xué)生對學(xué)校的思想政治理論課和思想政治教育活動不感興趣的重要原因。

(二)大學(xué)生思想政治教育利益關(guān)照的理論與現(xiàn)實基礎(chǔ)

馬克思主義的利益觀為大學(xué)生思想政治教育中的利益關(guān)照提供了深刻的理論基礎(chǔ)?！叭藗兯鶌^斗爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”[2]馬克思主義從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，認為“現(xiàn)實的人”為了滿足生存所帶來的基本客觀需要而在生產(chǎn)活動中結(jié)成了各種各樣的社會關(guān)系，這些社會關(guān)系在其本質(zhì)上就是利益關(guān)系。利益關(guān)系反映了人在生產(chǎn)活動中的地位和人之間的生產(chǎn)關(guān)系。同時利益也是驅(qū)動人去改造自然，改造人與自然的關(guān)系，從事具體的生產(chǎn)活動的最初驅(qū)動力。在由利益驅(qū)動人們改造生產(chǎn)力的過程中，人們的利益需要不斷被滿足同時新的利益需要被不斷創(chuàng)造。為了調(diào)節(jié)不同團體之間利益分配的不均，滿足特定階級的利益需要，維護社會的穩(wěn)定運行，形成了矗立其上的各種上層建筑，包括思想上層建筑和政治上層建筑。因此可以說是利益需要催生了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，利益調(diào)節(jié)的需要產(chǎn)生了思想和政治的上層建筑?；诖耍R克思充分肯定了個人利益在人類發(fā)展歷史和生產(chǎn)力發(fā)展過程中的積極作用。馬克思主義承認并主張物質(zhì)利益對人們的價值取向和價值立場的決定作用，反對脫離人的現(xiàn)實利益而去抽象談?wù)摼?、政治和文化利益，并且做了很多?jīng)典的表述?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵3]由此可見，在馬克思看來，人出于基本生存要求而具有的利益需要與人更高的價值追求并不矛盾，甚至可以說只有在滿足了人們的基本利益需求之后，思想政治教育價值引導(dǎo)才有了堅實的基礎(chǔ)。這一觀點在中國傳統(tǒng)文化中亦有體現(xiàn)，如“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我國的文化先哲也早就認識到利益的滿足在個人發(fā)展過程中的基礎(chǔ)性作用。因此，無論是馬克思主義理論還是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想都為大學(xué)生思想政治教育必須實現(xiàn)對客體利益需要的關(guān)照提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

新時期大學(xué)生需要心理的變化為思想政治教育中的利益關(guān)照提供了鮮活的現(xiàn)實依據(jù)。隨著改革開放的推進，我國社會正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會，從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程，在這個過程中，人們的利益觀念同樣發(fā)生著巨大的變化。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的的重義輕利，羞于談利益，恥于談利益，快速過渡到逐利無罪，逐利光榮，利益最大化成為每個生活在市場經(jīng)濟大潮中的個體的共識和追求。因此，在當前大學(xué)生群體的心理上表現(xiàn)出了明顯的功利傾向，即十分注重現(xiàn)階段的物質(zhì)利益和即時的收益反饋。他們更加注重與切身利益相關(guān)的活動，有著較為強烈的維權(quán)意識，而對事不關(guān)己的教育與宣傳較為冷漠。同時對知識的學(xué)習(xí)有著更為急切的變現(xiàn)的需要，對于就業(yè)技能和經(jīng)濟效益的課程并不上心。但這并不表示當代大學(xué)生就唯物質(zhì)利益至上，由于這一群體本身知識水平處于社會的較高層次，他們對于尊重、認同等精神利益同樣有著較高的需求。這樣的心理變化對大學(xué)生思想政治教育工作既提出了挑戰(zhàn)又提供了進一步發(fā)展的良好契機。因此在現(xiàn)階段用單純的精神號召對需求心理不同于以往的大學(xué)生群體進行思想政治教育并不能起到良好的效果。必須直面他們正當?shù)奈镔|(zhì)和精神的利益需求，在具體的日常思想政治教育活動和思想政治理論課中滿足這種需求，才能適應(yīng)新的形勢的變化，進一步提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。

(三)大學(xué)生思想政治教育利益關(guān)照中存在的問題

當前大學(xué)生思想政治教育中利益關(guān)照的問題主要存在于兩個方面。一方面，大學(xué)生思想政治教育管理實踐中存在著不少忽視甚至漠視學(xué)生利益的現(xiàn)象。一些高校管理人員思維還停留在陳舊的強制性管理和教育模式中，在面對學(xué)生時還是板起面孔高高在上的姿態(tài)，不能站在學(xué)生角度認真考慮他們的利益需求，對于學(xué)生提出的事關(guān)實際生活的要求也不能認真體察。例如一些學(xué)校學(xué)生的食宿條件落后，已經(jīng)影響到學(xué)生正常學(xué)習(xí)生活，卻仍然忽視學(xué)生改善生活條件的利益訴求。一些高校的思想政治教育不能有效對接學(xué)生的真正需求，仍然采用開講座、看視頻的陳舊方式，資源投入不少，教育效果卻差強人意。另一方面，在面對大學(xué)生的物質(zhì)利益和精神利益時，一些大學(xué)生思想政治教育工作者往往不能清楚的認清兩者的關(guān)系，以一種機械和片面的觀點割裂了二者的有機聯(lián)系，從而導(dǎo)致現(xiàn)實實踐中存在著兩種極端。要么過分強調(diào)精神號召，只注重對學(xué)生的精神教化，而對學(xué)生的生活、就業(yè)等物質(zhì)需求不夠關(guān)注，最終淪落為沒有根基、不接地氣的自說自話。要么過分看重物質(zhì)激勵的作用，更加倚重以金錢作為激勵學(xué)生的手段，認為物質(zhì)獎勵在當前大學(xué)生思想政治教育中是萬能的，但卻忽視了對學(xué)生精神世界的關(guān)照，對學(xué)生中出現(xiàn)的不良思想動態(tài)沒有進行及時的糾偏和引導(dǎo)，忽視了教育疏導(dǎo)在保障學(xué)生健康成長中的作用，導(dǎo)致學(xué)生心理和情緒的極端化發(fā)展，出現(xiàn)嚴重的惡性后果。這兩種極端傾向最后的結(jié)果都是大學(xué)生思想政治教育的低效。

二、大學(xué)生思想政治教育中利益關(guān)照的原則

在進行大學(xué)生思想政治教育過程中，利益關(guān)照的原則就是在處理涉及大學(xué)生的利益分配、利益調(diào)整問題時應(yīng)秉持的法則和尺度。這也為思想政治教育提供中觀的方式方法的指導(dǎo)，劃清恰當?shù)倪吔纭?/p>

(一)公平性原則

公平原則即是在進行大學(xué)生思想政治教育工作時，公平對待每一個利益相關(guān)方，不搞區(qū)別對待，使每一次利益調(diào)整都能夠最大程度上符合絕大多數(shù)成員承認的分配規(guī)則。公平是人類社會必須的價值準則，也是人類社會永恒的價值追求。公平的利益分配可以在滿足個體私利性的同時也在最大程度上協(xié)調(diào)社會成員的利益，減少成員之間的利益沖突。大學(xué)生群體由于其生活范圍和生活狀態(tài)的的同質(zhì)化，他們的利益往往也呈現(xiàn)出一致性的特點，集中在考研、獎學(xué)金分配、榮譽稱號授予等問題上，容易產(chǎn)生利益摩擦的地方相對集中。因此在處理學(xué)生利益相關(guān)的問題時，稍有不慎便有可能引發(fā)學(xué)生的不滿，造成群體情緒的激化。這樣的利益分布格局決定了在處理大學(xué)生利益問題時，一定要堅持公平原則，程序公開化、透明化、民主化，最大程度形成學(xué)生的共識，最終實現(xiàn)合理的利益分配。

(二)現(xiàn)實性原則

所謂現(xiàn)實性原則，即在大學(xué)生思想政治教育工作中始終要關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實利益和生活實際，關(guān)注他們的客觀的生活物質(zhì)條件。思想政治教育必須關(guān)注人的現(xiàn)實利益，這是思想政治教育不斷發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。中國共產(chǎn)黨從誕生之初，就十分注重將具體的思想政治教育與民眾的切身利益結(jié)合在一起，從而不斷召喚起民眾的革命熱情，加入到革命隊伍中去。大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)也應(yīng)該是對學(xué)生切身利益的關(guān)注，才能喚起學(xué)生對思想政治工作的關(guān)注與熱情。但這并不表示關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實利益是一種短視和唯物質(zhì)主義的觀念?，F(xiàn)實性并不表示只關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)利益，大學(xué)生群體的尊重需要、認同需要、歸屬需要等精神利益同樣是他們的切身利益，而且這并不與他們的物質(zhì)利益需要相矛盾。相反，過于重視物質(zhì)利益或者精神利益都導(dǎo)致思想政治教育的最終效果偏離原來的目標設(shè)定。概括而言，現(xiàn)實性原則基于對大學(xué)生切身現(xiàn)實利益的關(guān)注，將他們生活中的物質(zhì)利益和精神需要實現(xiàn)有機統(tǒng)一，將低層級利益需要與高層次利益需要相結(jié)合，將大學(xué)生現(xiàn)實物質(zhì)生活和精神需要結(jié)合起來，對大學(xué)生實現(xiàn)真正的利益關(guān)照。

(三)系統(tǒng)性原則

何謂系統(tǒng)性原則？簡單概括就是在處理大學(xué)生利益問題時，在最大限度滿足個體物質(zhì)精神利益的基礎(chǔ)上，也要考慮到思想政治教育對象作為一個整體的利益。大學(xué)生思想政治教育工作面對的是活生生的具體個體，必須把他們作為一個整體來關(guān)照，在處理利益問題時既要看到每個大學(xué)生個體存在的利益訴求，要關(guān)注到作為群體的整體利益的最大化。我們秉持公平的原則處理大學(xué)生利益訴求，但公平不是平均主義，必須摒棄“不患寡而患不均”這種落后的人人有份的思想。也就是說不能追求現(xiàn)實狀況上每個人利益的絕對實現(xiàn)，就像評優(yōu)評獎不可能滿足每個學(xué)生的需要。要想實現(xiàn)大學(xué)生群體利益最大化，就必須允許差距的存在。這種差距形成的示范效應(yīng)是進行大學(xué)生思想政治教育的重要方法和激勵大學(xué)生追求進步的重要內(nèi)驅(qū)力。當前一些大學(xué)生輔導(dǎo)員在學(xué)生獎助學(xué)金的評選過程中，為了追求狹義的平等，采取“輪流坐莊”的方式分配名額，無疑在客觀上影響了資助工作對大學(xué)生思想政治教育的積極作用。因此，公平原則不代表消滅差距，系統(tǒng)性原則又要求差距應(yīng)在控制可接受的范圍之內(nèi)，這樣才能讓大學(xué)生思想政治教育這個系統(tǒng)始終處在一種動態(tài)平衡的狀態(tài)之中，才能既關(guān)照大多數(shù)人的利益，又形成榜樣激勵作用，從而以有效的方式促進大學(xué)生群體不斷發(fā)展共同進步。

(四)和諧原則

和諧原則即在處理大學(xué)生利益問題時，應(yīng)把群體關(guān)系的和諧作為重要的目標導(dǎo)向，避免群體之中因為利益問題出現(xiàn)矛盾的激化和升級。“社會和諧的基礎(chǔ)就是利益的和諧，利益的調(diào)整是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵?！盵4]處在一定社會關(guān)系中的人們不可避免的會在追求利益的過程中發(fā)生矛盾，一方面可能會與他人發(fā)生利益的沖突，另一方面也可能和群體、社會的利益發(fā)生沖突。利益沖突的解決是個人和社會發(fā)展的先決條件，只有順利化解矛盾，平息沖突，才能為個人和群體、社會的前進營造良好的環(huán)境。在思想政治教育中對學(xué)生進行利益關(guān)照不，其終極目的不僅僅是為了滿足學(xué)生物質(zhì)和精神的利益，而是通過和諧的利益分配和調(diào)整最終實現(xiàn)思想政治教育的取得實效，達成教育對象自身內(nèi)部，自身與他人，自身與社會的和諧相處。應(yīng)該注意的是，和諧原則作為一種目標尺度，不是方法層面的和稀泥，更不是無原則的妥協(xié)與退讓。和諧原則是在公平原則的基礎(chǔ)上，對不可避免產(chǎn)生的利益矛盾做最有利于群體關(guān)系穩(wěn)定的處理，是以集體利益為前提的和諧，不是滿足每個個體利益為目的的和諧，更不是以犧牲集體利益平衡個人利益的妥協(xié)。以和諧為導(dǎo)向的利益關(guān)照能夠為思想政治教育營造良好的發(fā)展環(huán)境，這也是思想政治教育發(fā)展的理想境界。而且作為一種促進人全面發(fā)展的手段，思想政治教育最主要的目標就是塑造個人素質(zhì)過硬，思想觀念堅定的個體，這樣的個體往往又能進一步促進和諧的大學(xué)生群體的利益關(guān)系的發(fā)展。

三、大學(xué)生思想政治教育利益關(guān)照的方法

在前述基礎(chǔ)上我們在清楚思想政治教育與利益關(guān)照的內(nèi)在聯(lián)系，明晰利益關(guān)照的理論支撐和現(xiàn)實要求之后，必須更新現(xiàn)有的思想政治利益關(guān)照的方法，從而提高思想政治教育的實效性。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的社會主義利益觀

承認并尊重教育對象作為“現(xiàn)實的人”所具有的利益需要，這是思想政治教育進行利益引導(dǎo)的起點和必要前提。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該讓教育對象樹立全面的利益觀，即人的發(fā)展并不僅僅是其在物質(zhì)資料占有上的發(fā)展，而應(yīng)該是馬克思所強調(diào)的全面發(fā)展。在滿足自己的物質(zhì)利益需要的同時，更應(yīng)該注重在精神文化上的需求，注重作為大學(xué)生這一極端重要的群體在國家政治發(fā)展中的作用。防止他們的利益觀從計劃經(jīng)濟時代片面重視精神價值的極端走向另一個片面注重物質(zhì)利益的極端，應(yīng)該達到物質(zhì)利益和非物質(zhì)利益的和諧統(tǒng)一。針對當代大學(xué)生普遍漠視集體利益的狀況，應(yīng)引導(dǎo)他們從只關(guān)注個人擴大到關(guān)注集體利益、關(guān)注國家利益的發(fā)展。馬克思曾說過，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個人的自由。集體和國家的利益與個人的利益并不存在絕對對立的關(guān)系，國家利益的發(fā)展是絕大多數(shù)個體個人利益發(fā)展的前提，個人利益的發(fā)展也不應(yīng)該以損害國家利益為手段，要時刻想著向國家和社會回饋個人利益發(fā)展的成果，樹立公益意識。思想政治教育應(yīng)該幫助大學(xué)生樹立正確的個人、集體和國家利益的正確辯證關(guān)系，這正是馬克思主義思想政治教育的價值導(dǎo)向的重要部分。針對當代大學(xué)生普遍存在的急功近利的短視現(xiàn)象，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)幫助教育對象樹立利益獲取方式正當化的觀念。正當?shù)睦娅@取是社會主義市場經(jīng)濟價值觀的重要組成部分，不應(yīng)該為了獲取利益而不顧他人正當利益，不顧國家和社會的公共利益。應(yīng)該引導(dǎo)受教育者樹立對市場規(guī)則遵循的精神，以長遠的目光關(guān)注當下的利益實現(xiàn)。

(二)暢通大學(xué)生合理的利益表達渠道

通暢的利益表達是思想政治教育實現(xiàn)人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)，讓大學(xué)生利益主體有通暢的利益訴求表達渠道是大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該擔負的責任。在利益主體利益表達的過程中，思想政治教育者應(yīng)該通過雙向互動進行利益矛盾的化解，既要幫助大學(xué)生利益主體讓自己的合理訴求為學(xué)校相關(guān)部門知曉，同時通過幫助其樹立合理的價值觀、利益觀，消減不合理的利益訴求。在暢通學(xué)生利益表達的過程中，思想政治教育者可以及時發(fā)現(xiàn)積累在學(xué)生之中的矛盾，有助于學(xué)校作出合理決策，解決校園隱患，緩解學(xué)生矛盾。基于此，思想政治教育者在暢通利益表達渠道的過程中應(yīng)該充分、平等地傾聽學(xué)生訴求，“在各類人群之間，在人們相互之間進行情感思想的疏通，進行工作和行為的配合，使之相互溝通和理解，加強聯(lián)系與合作”[5]，通過思想工作將怨氣化解于無形，將不良情緒消滅于萌芽。然后充分綜合所收集的信息，進行整理，辨別出合理與不合理的訴求，分析這些訴求反映出來的學(xué)生訴求和矛盾，檢視學(xué)校各項工作中存在的不合理，最后及時將匯總和分析的信息上達給相關(guān)決策層作為決策依據(jù)，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的協(xié)調(diào)和保證功能。比如，每學(xué)年的獎助學(xué)金的評選往往是大學(xué)生利益矛盾的高發(fā)區(qū)和利益訴求集中區(qū)，也是大學(xué)生思想政治教育工作者考察學(xué)生思想動態(tài)的最佳窗口。及時檢視完善評選規(guī)則，給真正貧困的學(xué)生以幫助，讓他們的能有一個安心學(xué)習(xí)的經(jīng)濟環(huán)境，給真正優(yōu)秀的學(xué)生以激勵，讓學(xué)生的努力得到應(yīng)有的回報。

(三)尊重大學(xué)生的平等人格和主體地位

馬斯洛的需要層次理把人的需要分為生理需要、安全需要、愛和歸屬感需要以及尊重和自我實現(xiàn)的需要等幾個層次。人在滿足了基本的生理需要、安全需要之外，還會有更高層次的尊重和自我實現(xiàn)的需要，這種對較高層次需要會成為人繼續(xù)發(fā)展的向前驅(qū)動力。這五種需要的層次雖然是依次增高的，但是他們之間的次序并非完全固定和不變，需要主體的受教育程度在其追求需要滿足的過程中起著重要的作用。大學(xué)生作為高校思想政治教育的絕對對象，在基本的物質(zhì)利益需求之外，由于他們的知識層次較高，一般十分看重精神利益的滿足。在校園環(huán)境中，處于青年時期的大學(xué)生，由于他們特殊的生理和心理特點，其高層次需要更多體現(xiàn)在追求自身的主體性，追求與他人交往過程中主體人格的實現(xiàn)。因此思想政治教育者在對學(xué)生的管理和教育過程中，應(yīng)該注重建立一種平等的對話關(guān)系，使學(xué)生在這種關(guān)系中感受到彼此間人格的尊重，從而為思想政治教育的開展營造良好的對話環(huán)境。當前涌現(xiàn)出來的一些高校的優(yōu)秀學(xué)生輔導(dǎo)員在學(xué)生管理過程中無不是以尊重學(xué)生人格為第一前提。此外，大學(xué)生活相比于中學(xué)有了更多的自我實踐和發(fā)展的機會，大學(xué)生思想政治教育的管理者應(yīng)充分重視和尊重學(xué)生的主體地位，從制度上確立大學(xué)生組織和大學(xué)生群體在學(xué)生事務(wù)上的參與和發(fā)言的權(quán)利，讓大學(xué)生的自我價值在自我管理、自我服務(wù)的過程中得到實現(xiàn)，落實他們的主人翁地位。這種精神利益的滿足在一定程度上有著比物質(zhì)激勵更為有效的實現(xiàn)思想政治教育的作用。

(四)發(fā)揮思想政治理論課的精神利益關(guān)照功效

思想政治教育理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，本應(yīng)是重要的進行政治思想理論灌輸?shù)膱鲇颍欢豢煞裾J的現(xiàn)狀就是，在全國絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治理論課上，抬頭率相當不樂觀，絕大多數(shù)大學(xué)生對這類課程持敷衍態(tài)度，甚至視若仇敵。造成這樣尷尬局面的原因除了我們的思政課教學(xué)方式的單調(diào)落后，更重要是思政課既不能對與未來物質(zhì)利益掛鉤的專業(yè)課學(xué)習(xí)有所幫助，也不能在當代大學(xué)生青年所需要的人格尊重和個人、民族、國家認同等精神利益上滿足大學(xué)生的需要，這必然會造成大學(xué)生群體與思政課利益無關(guān)的局面，從而形成疏離和排斥的心理感受。思想政治理論課的一個十分重要的目標就是要樹立大學(xué)生群體對社會主義制度，對國家和民族的認同感和歸屬感，要達成這樣的目標，訴諸單純的馬克思主義理論講解顯然不能有效實現(xiàn)。因此將時政熱點引入思想政治理論課，引導(dǎo)學(xué)生進行熱點的探討與交流，形成國家民族熱點問題與大學(xué)生生活之間的切實利益關(guān)聯(lián)，自然能夠吸引到大學(xué)生對思想政治理論的關(guān)注和關(guān)心，同時在社會發(fā)展的大方向上為學(xué)生的未來發(fā)展提供原則上的指導(dǎo)和幫助，才能達成對他們精神利益的關(guān)照。當前一些高校的思想政治理論課之所以能夠在學(xué)生中受到歡迎，主要原因就是將馬克思主義理論與當下中國現(xiàn)實熱點和大學(xué)生切身利益進行了有效的銜接，從而增強了大學(xué)生思想政治教育的有效性。

[1]教育部思政司.大學(xué)生思想政治教育理論與實踐[M].北京：高教出版社，2009：2.

[2]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1982：82.

[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：286.

[4]王繼全.馬克思主義利益觀視閾中的思想政治教育[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：178.

[5]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：133.

(責任編輯：孫書平)

An Analysis of Interests Consideration in the Ideological and Political Education of College

ZHANG Ru-yi

( School of Marxism, Southwest University, Chongqing 400715, China )

Interest is the motive of all social behavior. There is a profound MarxisM theoretical basis and lively reality basis in the ideological and political education of college students to take care of the material and spiritual interests. Adhering to the fairness, reality, systematic and harmonious principles, guiding students to establish a correct view of the interests of socialism, smoothing their channels of expression of interest, showing respect for the equal personality and subject status of students in the ideological and political theory course and weaving interest link with college students can effectively improve the effectiveness of ideological and political education.

college students; ideological and political education; interests

2016-09-30

張如意(1993-)，男，在讀碩士，主要從事青年思想政治教育理論與實踐研究。

G461

A

1008-7605(2017)01-0044-05