試論傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

李紅梅，董雙蕾

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院；2.臨沂市委辦公室 維穩(wěn)辦，山東 臨沂 276000)

試論傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

李紅梅1，董雙蕾2

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院；2.臨沂市委辦公室 維穩(wěn)辦，山東 臨沂 276000)

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國家傳統(tǒng)文化發(fā)展戰(zhàn)略的提出，傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系越來越緊密。然而這并不代表二者具有理所當(dāng)然的親密關(guān)系。傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)之間既緊密聯(lián)系又保持著一定的張力結(jié)構(gòu)，理清兩個概念之間的關(guān)系對于當(dāng)下的文化發(fā)展具有重要意義。在當(dāng)下社會條件下，傳統(tǒng)文化的生存需要產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要傳統(tǒng)文化的精神理念作指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化背景下的文化產(chǎn)業(yè)要想取得進(jìn)一步的發(fā)展仍然需要探索自己的道路。

文化性;商品性;民族文化

文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會文化性和商品性的有機(jī)結(jié)合。在傳統(tǒng)社會背景下，文化與藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化程度不高，市場的概念是弱化的。而在以市場經(jīng)濟(jì)為主體的現(xiàn)代社會背景下，雖然傳統(tǒng)文化一直在發(fā)揮作用，但市場的作用越來越大?！拔幕袌鍪俏幕a(chǎn)業(yè)價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)和必備條件。脫離了市場，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)就無法組織和實現(xiàn)，也就沒有了文化產(chǎn)業(yè)”。[1]文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和經(jīng)營文化產(chǎn)品的行業(yè)，通過生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)，來滿足社會大眾的精神需求。這種雙向的功能要求決定了文化產(chǎn)業(yè)所具有的雙重屬性，即文化性和商品性。在這兩個屬性中，商品性是基礎(chǔ)和保證，文化性是內(nèi)容和靈魂，二者缺一不可，共同構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)組成部分。從商品性來看，文化產(chǎn)品必須具備商品的價值，才能在市場經(jīng)濟(jì)條件下生存，而且也只有進(jìn)入了商品的生產(chǎn)——流通——消費(fèi)的環(huán)節(jié)，才能被文化大眾所接觸，并接受審美的檢驗。而從文化性來看，文化性是文化產(chǎn)品的內(nèi)涵所在。各個民族的文化性都是在長期的生產(chǎn)和生活過程中積淀而成的。從未間斷過的傳統(tǒng)文化凝結(jié)了民族審美情感，在產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作過程中，這種審美情感始終是產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。傳統(tǒng)文化集結(jié)了中國人的思維模式、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美方式和生活方式等要素，這也是其得以在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會延續(xù)的重要依據(jù)。諸如傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)化、文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)等文化產(chǎn)業(yè)的成功案例，是在浩如煙海的史料中選擇最能表達(dá)中國人傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，用適合的方式表達(dá)出來。也只有從這樣的角度出發(fā)，才能正確處理文化產(chǎn)業(yè)中文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代繼承之間的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的生存需要產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)

當(dāng)下傳統(tǒng)文化與藝術(shù)只有被納入文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營范圍才能更好地生存。2003年9月，中國文化部制定并下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將文化產(chǎn)業(yè)的范圍界定為：從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對應(yīng)的概念，兩者都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)。包括傳統(tǒng)文化與藝術(shù)在內(nèi)的相關(guān)文化形態(tài)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營與管理，都屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇。2004年，國家統(tǒng)計局對“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：為社會公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。不同國家對“文化產(chǎn)業(yè)”的界定各有側(cè)重，中國對文化產(chǎn)業(yè)的界定是文化娛樂的集合，區(qū)別于國家具有意識形態(tài)性的文化事業(yè)。比較而言，文化事業(yè)主要靠宏觀調(diào)控，文化產(chǎn)業(yè)則更側(cè)重市場的作用?！皞鹘y(tǒng)社會，藝術(shù)作品被收藏于高雅的展館，普通百姓無從得見。而在現(xiàn)代社會，機(jī)械復(fù)制使得藝術(shù)品通過各種現(xiàn)代化的方式廣泛傳播和流通，大眾甚至足不出戶就可以共享人類精神文明的杰作?！盵2]市場經(jīng)濟(jì)為中國文化的發(fā)展、進(jìn)步提供了新的契機(jī)。當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐表明，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要組成部分。

傳統(tǒng)文化資源方面，文化產(chǎn)業(yè)能夠利用產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)手段，挖掘中國古老的傳統(tǒng)資源，使中華文明再次被現(xiàn)代人所接受，并能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?！霸趥鹘y(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系遭到?jīng)_擊的前提下，新型的生產(chǎn)關(guān)系衍生的現(xiàn)代公民必須尋找適合自己的與藝術(shù)對接的方式。 這種方式并不是在消解審美和藝術(shù)的超越性，而是審美和藝術(shù)在新的社會情境中做出的適當(dāng)選擇?？傮w上講，商品經(jīng)濟(jì)的價值規(guī)律介入藝術(shù)創(chuàng)作，無疑是一件適合時宜的事情?！盵3]在產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作下，社會主義文化市場空前繁榮，文化行業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來。傳統(tǒng)的文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、攝影、電影電視創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計等等成為文化產(chǎn)業(yè)的重要創(chuàng)作源泉，廣告業(yè)和咨詢業(yè)等立足于傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，也逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)的重要新生力量。隨著高新技術(shù)向文化領(lǐng)域的廣泛滲透，包括動漫、游戲、電腦軟件、電信、互聯(lián)網(wǎng)等在內(nèi)的文化樣態(tài)及其相關(guān)服務(wù)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點，不僅成為最具活力的生產(chǎn)力要素，還越來越具備產(chǎn)業(yè)融合的趨勢。文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，形成了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中支柱產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。按照傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)劃分法，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該屬于第三產(chǎn)業(yè)，是第三產(chǎn)業(yè)中最具有現(xiàn)代意義，與高新技術(shù)發(fā)展結(jié)合最緊密的產(chǎn)業(yè)，然而從文化發(fā)展的角度上講，它又是與傳統(tǒng)文化有著天然密切關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)。它影響和掌握著傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全貌，推動國家文化向著適合自己的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)文化中的活力因素需要產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作來激活。傳統(tǒng)文化之所以沒有僵化和過時，是因為自身所蘊(yùn)含的活力因素。然而，這些活力因素要想發(fā)揮作用，必須以產(chǎn)業(yè)的形式呈現(xiàn)出來。在傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方面，個別地區(qū)為了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)了爭搶歷史文化名人及出生地等文化資源的現(xiàn)象，與此同時存在的問題，是部分地區(qū)對當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源未能充分認(rèn)識的情況。類似情況都反映了這些地區(qū)對文化和文化產(chǎn)業(yè)的概念和內(nèi)涵缺乏深入了解，不能從產(chǎn)業(yè)化的角度審視傳統(tǒng)文化的內(nèi)在規(guī)律等問題。而對于傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來講，文化資源配置機(jī)制與市場多層次、多樣性的需求之間也存在著極其復(fù)雜的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)各層次和各視域之間協(xié)調(diào)性不高，同樣會引發(fā)多重矛盾和沖突。中國的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)在正處在發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在文化資源、文化市場、文化產(chǎn)品的開發(fā)上，雖然取得了一些成績，獲得了許多的經(jīng)濟(jì)收益，但是仍然存在許多不徹底性，傳統(tǒng)文化的各要素需要產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)與運(yùn)作，才能激活其中的活力因素，實現(xiàn)現(xiàn)代化傳承。

二、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要傳統(tǒng)文化的精神理念作指導(dǎo)

在現(xiàn)代化背景下,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)成為展示一個國家社會狀況和發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著一個國家文明和社會模式的先進(jìn)性與合理程度，是反映一個社會總體發(fā)展水平的重要表征。文化產(chǎn)業(yè)的特殊的精神或文化的屬性，決定了它與生產(chǎn)和經(jīng)營物質(zhì)產(chǎn)品的一般產(chǎn)業(yè)不同。文化產(chǎn)業(yè)的功能是文化在自身屬性基礎(chǔ)上對社會環(huán)境的作用能力，它是文化對社會發(fā)生作用的基礎(chǔ)和前提，而且這種作用能力與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。與發(fā)達(dá)國家相比，我國開啟現(xiàn)代化進(jìn)程具有歷史的曲折性和復(fù)雜性，不是在社會自給自足基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這也在不同程度上決定了傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文化的過程具有同樣的曲折性和復(fù)雜性。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，傳統(tǒng)文化勢必要處在劇烈的時代變革中。一個民族要想實現(xiàn)自己文化的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，自身所具備的文化底蘊(yùn)不可忽視?！霸谌祟悮v史上，許多民族在面臨危機(jī)或瀕臨衰竭時，往往從其傳統(tǒng)文化中尋找文化復(fù)興的活水和源泉?！盵4]文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今社會衡量一個國家文化發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)，也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的承續(xù)與現(xiàn)代文化的立意，才能彌合社會轉(zhuǎn)型時期文化發(fā)展出現(xiàn)的裂痕，實現(xiàn)一個文化系統(tǒng)的修補(bǔ)與拓展。

傳統(tǒng)文化的精神理念對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀具有指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)文化崇尚和諧，主張中庸之道，善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，這對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義?！爸袊鴤鹘y(tǒng)上理論理性從未獲得完全的發(fā)育，相反卻有十分發(fā)達(dá)的實踐理性。作為中國文化精神三大主流的儒家思想、道家思想和佛家思想，都缺少理論理性外求的傾向，特別是儒家思想和佛家思想基本上不探究外部自然界的規(guī)律，而只重人倫生活?！盵5]傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實的思維方式，雖然缺少抽象、高深的理論，但對于現(xiàn)實問題的解決則有著獨特的觀照。而且傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的推動常常是隱性的，只有選取具體的文化形態(tài)才能捕捉到這樣的推動作用，并引導(dǎo)其發(fā)揮得更好。作為一個一體多元的文化大國，中國有五千年的文明史和光輝燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化不僅對自己的民族影響巨大，而且在歷史上也對世界上不同的國家發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，尤其是對亞洲臨近國家的發(fā)展，更是起了重要的推動作用。

當(dāng)下許多傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)存在許多問題，需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。傳統(tǒng)文化是一個民族集體審美意識的積淀，是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)最重要的資源之一。然而，由于產(chǎn)業(yè)化的過度和盲目開發(fā)，許多傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化過程出現(xiàn)了許多問題。中國不同地域不同民族保持著各具特色的原生態(tài)文化。傳統(tǒng)的人文景觀資源是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要對象，而傳統(tǒng)的人文傳統(tǒng)資源，如許多原始的儀式、藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等都凝結(jié)了我國古代勞動人民最原初的審美意識、審美理想，這也是中華民族審美機(jī)制形成的基本模式。中國的統(tǒng)文化是與自然經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的,本質(zhì)上是不符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，在資本運(yùn)行的各個階段，它都產(chǎn)生了消極的影響。但在防治市場失靈、彌補(bǔ)市場缺陷等諸多方面，傳統(tǒng)文化卻可以發(fā)揮積極作用。文化產(chǎn)業(yè)是智力型、知識型的產(chǎn)業(yè)，這些民族審美心理模式一旦被引介到產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作中，將發(fā)揮重要的作用，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將起到重大的推動作用。

三、傳統(tǒng)文化背景下的文化產(chǎn)業(yè)需要探索自己的道路

文化產(chǎn)業(yè)必須帶著歷史的沉淀深入到現(xiàn)代的生活。當(dāng)下的文化產(chǎn)品生產(chǎn)，產(chǎn)品的過剩與大眾文化需求的不能滿足之間的問題一直存在著。形成這種局面的很大一部分原因，是文化產(chǎn)業(yè)沒能從大眾的審美趣味出發(fā)，盲目生產(chǎn)造成的。近年來，由于迅速推進(jìn)的工業(yè)化、城市化進(jìn)程，傳統(tǒng)文化資源的生存環(huán)境面臨著惡化的危險。更為重要的是，這些承載著一個民族歷史記憶的傳統(tǒng)文化資源，集體審美意識的表現(xiàn)，無論是自然環(huán)境還是生存環(huán)境，都蘊(yùn)含著豐富的歷史意義、文化意義和社會意義。傳統(tǒng)文化對于本民族性格與精神的塑造，集體與個人的素質(zhì)和人格的培養(yǎng)等，都起到不可忽視的作用。當(dāng)下大眾雖然生活在現(xiàn)代化社會，但傳統(tǒng)社會積淀下來的文化精神一直在發(fā)揮作用。或者說，正是因為現(xiàn)代化、工業(yè)化的高速發(fā)展，人文涵養(yǎng)、精神寄托等文化層面的需求顯得尤為重要。為了滿足當(dāng)下大眾的文化需求，迎合受眾的審美趣味，文化產(chǎn)業(yè)必須帶著傳統(tǒng)文化的歷史積淀，深入到現(xiàn)代大眾生活的廣闊空間。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該借助傳統(tǒng)文化充分調(diào)動起當(dāng)下大眾的審美力量。我國文化產(chǎn)業(yè)在繁榮社會主義文化、滿足人民精神需要和文化需求、提高公民道德素質(zhì)，以及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、增強(qiáng)我國文化整體實力和競爭力等許多方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。然而，這并不代表著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提升，從國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，中國文化產(chǎn)業(yè)還面臨許多問題，與其他文化產(chǎn)業(yè)大國之間的差距還很明顯。中國文化產(chǎn)品數(shù)量多，內(nèi)容駁雜，但在創(chuàng)新程度上還還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家。從生產(chǎn)特點、生產(chǎn)內(nèi)容和發(fā)生作用的方式與范圍上看，文化產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了普通產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)領(lǐng)域，它以其特有的廣泛性和滲透性提升物質(zhì)生產(chǎn)的文明程度，帶動著文化娛樂、休閑度假、新聞媒體、旅游觀光等新興產(chǎn)業(yè)集群的蓬勃發(fā)展，也由此推動著人類文明的雙向進(jìn)步。這是文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，也是其由于其他產(chǎn)業(yè)形式的最突出特征。將傳統(tǒng)文化的融入這些特征， 不僅可以延續(xù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的生命，更能在調(diào)動大眾審美力量發(fā)面做出貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展密不可分。隨著全球化的到來，文化日益成為國家軟實力競爭的重要組成部分。然而，在文化作為軟實力的競爭日趨激烈的國際形勢下，中國傳統(tǒng)文化在對外文化交流與國際競爭中卻處于弱勢，文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)面臨著很多困境，民族傳統(tǒng)文化也面臨著被侵蝕和滲透的危險?！拔幕a(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的新軍，不僅可以突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，而且對提升區(qū)域和城市競爭力，提升國家的綜合國力具有戰(zhàn)略意義?！盵6]當(dāng)今世界，各國都在竭盡全力地保護(hù)文化的獨特性，對于傳統(tǒng)文化資源，更應(yīng)該不遺余力地保護(hù)和傳承，并爭取將其發(fā)揚(yáng)光大。在全球化背景下，文化產(chǎn)業(yè)以精神產(chǎn)品的商品化、社會化、系列化、規(guī)?；确绞?，直接進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中，在滿足人類文化需求的同時，創(chuàng)造著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也成為拉動內(nèi)需、繁榮市場和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力催化劑。而與之相伴而生的，是全球經(jīng)濟(jì)一體化及其趨同性。所以，傳統(tǒng)文化要想實現(xiàn)特色發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化的趨同是要規(guī)避的，而自身所處的傳統(tǒng)文化則是實現(xiàn)特色發(fā)展的最可靠依托。

傳統(tǒng)文化是一個民族之所以不同于其他文明的區(qū)別之根本。在全球化背景下，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將日漸趨同。能夠讓一個民族獨立于世界民族之林的，歸根到底還是這個民族的與眾不同的文化系統(tǒng)。而在這樣的文化系統(tǒng)中，傳統(tǒng)文化是根本。文化產(chǎn)業(yè)是一個國家綜合實力發(fā)展的軟實力，國際競爭中的力量日益明顯，很多國家之間的競爭，到最后都是文化的競爭。作為文化發(fā)展的重要載體，文化產(chǎn)業(yè)的作用越來越重要，已經(jīng)成為當(dāng)今世界影響國與國之間競的重要砝碼。文化的發(fā)展繁榮作為軟實力，對社會的進(jìn)步具有強(qiáng)勁的推動作用。美國的電影產(chǎn)業(yè)、日本的動漫產(chǎn)業(yè)、韓國的游戲產(chǎn)業(yè)等都是將民族藝術(shù)特色和現(xiàn)代化的電腦技術(shù)和數(shù)字信息技術(shù)相結(jié)合而獲得巨大發(fā)展的。從世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢來看，計算機(jī)多媒體等高新技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中推動作用將繼續(xù)突出。隨著我國信息化水平的不斷提升，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將邁入一個新的歷史時期。將文化產(chǎn)業(yè)置于傳統(tǒng)文化背景下進(jìn)行美學(xué)價值的探索和挖掘，對于豐富文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵具有重要意義。

[1]范建華.文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新論[M].人民出版社，2011：75.

[2][3][6]趙勇.現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)及其審美價值[J].江西社會科學(xué),2016，(6)：47-51.

[4]牛淑萍.文化資源學(xué)[M].福建人民出版社，2012：10.

[5]李江濤,等.當(dāng)代文化發(fā)展新趨勢研究[M].中央編譯出版社，2009:37.

(責(zé)任編輯：孫書平)

Abstract：With the development of cultural industry and the development strategy of traditional culture, the relationship between traditional culture and cultural industry becomes more and more close. This does not, however, represent a natural intimacy. There are close relationship and certain tension between traditional culture and cultural industry. It is of great significance to clarify the relationship between the two concepts to the current cultural development. In the contemporary social conditions, the survival of the traditional culture needs the cultural industry as the foundation, the development of cultural industry also needs the spirit of traditional culture concept as a guide. Traditional culture and cultural industry need explore its own path to achieve further development.

Keywords：traditional culture; culture industry; cultural; commodity; tension structure

OntheRelationshipbetweenTraditionalCultureandCulturalIndustry

LI Hong-mei1，DONG Shuang-lei2

( 1. School of Literature, Linyi University; 2. Municipal Party Committee Office, Linyi 276000, China )

2017-05-11

李紅梅(1983-)，女,山東蘭陵人，博士，副教授,主要從事文藝美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)研究；董雙蕾(1983-)，男，山東蘭陵人，主要從事文化產(chǎn)業(yè)研究。

G124

A

1008-7605(2017)05-0098-04