“小粉紅”網(wǎng)絡(luò)政治參與的集群式傳播

王 琳

(廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 南寧 530004)

“小粉紅”網(wǎng)絡(luò)政治參與的集群式傳播

王 琳

(廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 南寧 530004)

如今被標(biāo)注為“小粉紅”群體的90、00后愛(ài)國(guó)主義青年開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，他們以其獨(dú)有的方式參與民意表達(dá)并潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向。由于這一群體善用網(wǎng)絡(luò)但對(duì)歷史卻缺乏一定的了解，因此在時(shí)代的背景下其政治參與往往具備行動(dòng)模式的一致性、自主性以及話語(yǔ)風(fēng)格的圖像化、二元化特質(zhì)，而這些特質(zhì)又加速了傳播形態(tài)的集群式發(fā)展，輿論走向由“內(nèi)聚”向“外擴(kuò)”再到“集群”，呈現(xiàn)出一種閉環(huán)式的大社區(qū)化模式。

小粉紅；民族主義；集群行為

一、網(wǎng)絡(luò)政治參與中“小粉紅”的崛起

斯坦利·霍爾曾在十九世紀(jì)八十年代第一次提出了社會(huì)學(xué)意義上的青春期概念，這為后來(lái)種種青少年運(yùn)動(dòng)的興起構(gòu)建了理論基礎(chǔ)。實(shí)際上，“小粉紅”這一群體并非中國(guó)獨(dú)有，在西方早期，這一群體可以追溯到“自由派”，他們通常是社會(huì)的批判者并且多傾向于擁有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士，而且非常奇妙的一點(diǎn)在于他們追求自由卻又是斯大林主義的捍衛(wèi)者，其典型代表者有獲得普利策獎(jiǎng)的沃爾特·杜蘭蒂和西方著名科學(xué)界掌門(mén)人韋伯夫婦。然而這一群體的根源在蘇聯(lián)的極權(quán)主義時(shí)期，為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治，保障后備軍的充足，二十世紀(jì)二三十年代左右蘇聯(lián)建立了效忠國(guó)家的少年團(tuán)、共青團(tuán)。后來(lái)隨著蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)共青團(tuán)也相應(yīng)解體，但相似的組織卻并沒(méi)有消失，比較有名的是2000年為保障普京競(jìng)選支持率而建立的Idushchie Vmeste組織，但后來(lái)由于不滿普京對(duì)2004年烏克蘭“橙色革命”事件的處理，該組織由原先的擁護(hù)變?yōu)闃O力地“反普”，為了維護(hù)國(guó)家治理，俄羅斯高層對(duì)其組織進(jìn)行了打壓，并推出了另一個(gè)更具政治化色彩的Nashis組織。Nashis組織的成員被稱為納什主義者，這些人以擁護(hù)蘇聯(lián)官方報(bào)道，痛斥西方資本的貪婪與腐敗，膜拜國(guó)內(nèi)官僚的統(tǒng)治，崇尚國(guó)內(nèi)體制的管理而著稱。有些學(xué)者將俄羅斯的Nashi運(yùn)動(dòng)稱其為中國(guó)“小粉紅”的前世。

隨著時(shí)代的更替、社會(huì)的發(fā)展，“小粉紅”的定義也在不斷地演變之中。在我國(guó)，“小粉紅”概念的出現(xiàn)往往從2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，中國(guó)共青團(tuán)擔(dān)任起了招募青年志愿者的工作，奧運(yùn)會(huì)結(jié)束之后，志愿模式得以繼承推廣。2015年團(tuán)中央組織了近百萬(wàn)青年志愿者進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)，自此官方輿論場(chǎng)形成了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、兩微一端和民間評(píng)論員(包含共青團(tuán))三股力量格局。2016年被稱為中國(guó)“小粉紅”元年，這一年發(fā)生了多次蔚為壯觀的愛(ài)國(guó)傳播風(fēng)潮并且這一風(fēng)潮在國(guó)家力量和網(wǎng)絡(luò)空間的雙重影響下呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，從2016年1月帝吧出征的表情包大戰(zhàn)，到臺(tái)灣選舉，莫言批斗會(huì)，南海問(wèn)題，趙薇新電影事件引發(fā)的資本控制輿論的爭(zhēng)辯，再到2017年初由薩德計(jì)劃延伸的抵制樂(lè)天行動(dòng)等。這些事件使得我們對(duì)“小粉紅”的定義進(jìn)入到了后微博時(shí)代。雖然在輿論事件的跟進(jìn)中以共青團(tuán)為代表的官方代言人表達(dá)了對(duì)“小粉紅”的理解以及對(duì)相關(guān)事件的解讀，這一包容性的言論使得“小粉紅”迅速獲得力量，以更加效忠的姿態(tài)去維護(hù)國(guó)家的利益，但在其言語(yǔ)傳播和行動(dòng)的過(guò)程中他們開(kāi)始有失理性甚至展現(xiàn)出極端民族主義的傾向。

綜合以上的發(fā)展脈絡(luò)，我們將“小粉紅”定義為90、 00后的愛(ài)國(guó)主義青年，他們往往以萌化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、惡搞的表情圖像去抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷，充當(dāng)擁護(hù)政府、擁護(hù)國(guó)家的守衛(wèi)者，他們往往愛(ài)國(guó)心切，善用網(wǎng)絡(luò)但卻又對(duì)眾多歷史不知甚解。

二、網(wǎng)絡(luò)政治參與中“小粉紅”的形態(tài)特征

(一)行動(dòng)模式的一致性與自主性

美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙乖?003年提出了互動(dòng)儀式鏈理論，并建立了社會(huì)互動(dòng)儀式鏈的模型[1]，他認(rèn)為互動(dòng)等同于儀式并與社會(huì)動(dòng)力相連，個(gè)體社會(huì)形象的展現(xiàn)是通過(guò)某種社會(huì)互動(dòng)或儀式建立起來(lái)的，該理論的核心機(jī)制是情感能量，即人們將共同的關(guān)注點(diǎn)通過(guò)情感連帶和身體協(xié)調(diào)而形成一種一致的準(zhǔn)則，進(jìn)而完成情感的共享，加強(qiáng)身份的認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成一種新的社會(huì)定位和社會(huì)形象。反觀“小粉紅”這一群體，它在很大程度上遵循著這一理論模型的發(fā)展，他們因某一突發(fā)事件而聚集，彼此之間有著共通的愛(ài)國(guó)情懷，除此之外，他們又以獨(dú)有的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行著連帶式的傳播，不僅加強(qiáng)了這一群體的內(nèi)在凝聚力，還構(gòu)建了愛(ài)國(guó)青年的新形象。值得關(guān)注的是，依托于網(wǎng)絡(luò)的“小粉紅”并沒(méi)有因事件的完成而解散，反而以此事件為基礎(chǔ)，形成該群體的累加化擴(kuò)展。因此“小粉紅”的傳播過(guò)程更像是在此儀式鏈基礎(chǔ)上搭建的閉環(huán)模式，不僅促進(jìn)了該行動(dòng)的循環(huán)發(fā)展，塑造了集體情感，更加深該群體行動(dòng)的一致性。

所謂自主性，通常是指大眾民族主義在面對(duì)國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)或涉外活動(dòng)具有自愿、主動(dòng)的性質(zhì)。早期，中國(guó)基層的獨(dú)立力量非常薄弱，相關(guān)的民族主義活動(dòng)尤其是針對(duì)涉外的游行示威大都由政府組織。改革開(kāi)放可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)性力量的聚集階段，至此之后，大眾民族主義開(kāi)始獨(dú)立?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、新生代的崛起使得基層民眾在自由寬松的空間下逐漸形成了自己的輿論場(chǎng)，而新生代自身的特質(zhì)又在面對(duì)敏感的政治事件時(shí)急切地展現(xiàn)出自我的判斷和自主的行動(dòng)。

如今青年人是網(wǎng)民結(jié)構(gòu)的主體，而“小粉紅”又是目前網(wǎng)絡(luò)青年中最活躍的群體，他們往往充滿激情，但卻由于學(xué)識(shí)、經(jīng)歷的限制在面對(duì)復(fù)雜的輿論事件時(shí)很容易變得偏激，易形成“狹隘民意”的類聚發(fā)展。

(二)話語(yǔ)風(fēng)格的圖像化與二元化

傳媒研究學(xué)者多麗絲·格雷伯指出：“曾經(jīng)我們一度推崇的借助文字符號(hào)傳遞的抽象意義，已開(kāi)始讓位于建立在圖像傳播基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)與感受?！盵2]口語(yǔ)-文字-電子的傳播路徑，讓我們逐漸從文本思維向視覺(jué)思維轉(zhuǎn)變，而在互聯(lián)網(wǎng)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年，似乎已經(jīng)將圖像歸納為重要的話語(yǔ)表達(dá)模式和政治參與形式。非語(yǔ)言符號(hào)專家艾伯頓梅熱比曾提出了一個(gè)關(guān)于雙方溝通理解程度的公式：溝通雙方相互理解=語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速(38%)+表情、姿態(tài)(55%)+語(yǔ)言內(nèi)容(70%)。[3]如今盛行的表情包不僅涵蓋了文字、圖像，甚至還將單調(diào)靜止的圖文表達(dá)轉(zhuǎn)化為動(dòng)圖，并將其賦予了新的含義，而這種新的話語(yǔ)風(fēng)格因其可視化的特點(diǎn)迅速占領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域。令年輕人熟知的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》可以說(shuō)是“小粉紅”話語(yǔ)形式的集合處，旗下的暴漫表情包更是“小粉紅”在輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的利器。根據(jù)這一情形，政府似乎也開(kāi)始有意識(shí)地接納并推行萌化形象的傳播，并針對(duì)廣大青少年群體推出了眾多弘揚(yáng)主旋律的電視、電影和動(dòng)畫(huà)，其中B站制作的《那年那兔那些事兒》的愛(ài)國(guó)動(dòng)畫(huà)起到了良好的宣傳效果，并得到了官方的大力支持。由此可見(jiàn)，新興網(wǎng)民正以全新的方式進(jìn)行著信息的編碼與解碼，這一新型文化符號(hào)的建立，不僅使“表情包”這一言語(yǔ)符號(hào)的表達(dá)成為一種被認(rèn)同的象征性內(nèi)容，更意味著我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化開(kāi)始向視覺(jué)文化偏移。

三、網(wǎng)絡(luò)政治參與中“小粉紅”的集群式傳播

新興“小粉紅”和網(wǎng)絡(luò)民族主義之間存在著密切的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)民族主義可以說(shuō)是民族主義在網(wǎng)絡(luò)中的擴(kuò)展，是一群面對(duì)民族利益、涉外事件有自己獨(dú)特意識(shí)的群體，這一群體往往具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和鮮明的民族危機(jī)感，包容的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促使民族主義思潮不斷擴(kuò)散，甚至達(dá)到網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的傳播效果。

網(wǎng)絡(luò)民族主義的盛行是眾多因素聚集而致，從競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境分析，一方面中國(guó)的知識(shí)分子和大眾在面對(duì)涉外刺激和挑戰(zhàn)時(shí)會(huì)做出“彎枝性”反映，另一方面，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及歐美學(xué)術(shù)界的左轉(zhuǎn)，使得很多留學(xué)生深受影響開(kāi)始大肆宣揚(yáng)民族主義。在這一背景下以“小粉紅”為主體的網(wǎng)絡(luò)民族主義逐漸呈現(xiàn)出集群式的傳播樣式，從傳播主體到傳播動(dòng)機(jī)再到傳播渠道，整個(gè)傳播鏈條都在以集群、病毒式的特質(zhì)擴(kuò)散。美國(guó)學(xué)者尼爾·斯梅爾塞曾針對(duì)集群行為提出過(guò)價(jià)值累加理論，他認(rèn)為集群行為的產(chǎn)生有六個(gè)必要而非充分條件，即結(jié)構(gòu)性緊張、環(huán)境條件、誘發(fā)因素、共同信念、行為動(dòng)員和社會(huì)控制機(jī)制。[4]這六大方面相互作用，促使集群行為不斷擴(kuò)展。而“小粉紅”民族主義的產(chǎn)生以及集群式的傳播模式可以說(shuō)是這一理論的衍伸。

(一)網(wǎng)民結(jié)構(gòu)的利益沖突性

雖然我們擁有了包容的虛擬空間，網(wǎng)民可以在虛擬空間中暢所欲言，但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)的環(huán)境仍以潛移默化的方式影響著網(wǎng)民的表達(dá)，這種影響從心理層面上升到言語(yǔ)層面甚至付諸于行動(dòng)。國(guó)際關(guān)系的脆弱、兩岸問(wèn)題的敏感、資本勢(shì)力的強(qiáng)勁，利益分配的不公這些問(wèn)題的凸顯使網(wǎng)民急需通過(guò)公共平臺(tái)表達(dá)自己的鴻鵠之志抑或是宣泄自己的不滿，實(shí)現(xiàn)自己的利益。2016年7月趙薇新電影事件引發(fā)的資本控制輿論的爭(zhēng)辯就是一個(gè)典型的代表，“小粉紅”把在現(xiàn)實(shí)世界對(duì)資本專制的不滿借助此事件無(wú)限放大，形成了民間輿論的聚集，最終資本迫于民間輿論的壓力而做出讓步。

(二)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬實(shí)在性

邁克爾·海姆認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間具有“虛擬實(shí)在”的特質(zhì)，他聲稱網(wǎng)絡(luò)空間與某種硬件空間相比并非真實(shí)存在，但其運(yùn)作過(guò)程卻讓人無(wú)比真實(shí)。[5]顯而易見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)空間雖然通過(guò)信息技術(shù)搭建而成，但它并非只是信息堆積的虛擬空間，它還有個(gè)人、組織、國(guó)家等行為主體的參與。這意味著參與的人雖然不以實(shí)體的方式在虛擬場(chǎng)域中顯現(xiàn)，但其會(huì)以語(yǔ)言、符號(hào)等形式進(jìn)行信息的重組與架構(gòu)。這種網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與實(shí)在性同樣展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)政治參與的活動(dòng)當(dāng)中，人們往往因匿名性的保護(hù)而暢所欲言，這種民意的聚集一方面反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有所顧忌的真實(shí)，另一方面也增加了網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境監(jiān)管的難度。

(三)議題本身的敏感誘發(fā)性

集群行為的誘發(fā)來(lái)源于敏感議題的熱議和共同情感的刺激，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)散性、交互性使得議題能夠在短時(shí)間內(nèi)得到無(wú)限擴(kuò)散也使得跟國(guó)家利益掛鉤的政治呼聲得到全方位的動(dòng)員。網(wǎng)絡(luò)本身就是一種群體建構(gòu)的工具，它極易因共同利益而形成社會(huì)群體的“抱團(tuán)”。反觀新生代的“小粉紅”群體，因其自身所擁有的非理性、盲從性特質(zhì)，當(dāng)相關(guān)輿論產(chǎn)生時(shí)，很容易附和“沉默的螺旋”形成人云亦云的景象，甚至導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象的發(fā)生。

(四)思想動(dòng)機(jī)的一致共鳴化

人們的行為舉止依托于某種思想動(dòng)機(jī)，“小粉紅”的政治參與也不例外。通常情況下可以分為以下三類:一是利益動(dòng)機(jī),網(wǎng)民希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)表達(dá)對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體的不滿。二是心理動(dòng)機(jī)，眾多青年網(wǎng)民可能在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法獲得闡述觀點(diǎn)的滿足感，從而轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)視為他們展現(xiàn)鴻鵠之志、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情愫的表達(dá)平臺(tái)。三是娛樂(lè)動(dòng)機(jī)，傳受雙方是相輔相成的關(guān)系，正如賴特所提出的大眾傳媒給予民眾的娛樂(lè)功能，同樣網(wǎng)民對(duì)媒體也抱有娛樂(lè)的心態(tài)。因此，一部分“小粉紅”試圖在匿名性虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間中尋求一種狂歡的感受，所有的階級(jí)差異、現(xiàn)實(shí)壓力全部消失，他們往往以“惡搞哄客”的姿態(tài)宣泄著自己的情緒、吸引著眾人的眼球，政治娛樂(lè)化在此動(dòng)機(jī)下得以發(fā)展，而其中自媒體政治娛樂(lè)化的表達(dá)尤為多見(jiàn)。

(五)行為方式的集群對(duì)外性

網(wǎng)絡(luò)群體開(kāi)始可能因認(rèn)知的共享而聚集，但最終會(huì)付諸于相應(yīng)的行動(dòng)，這種行動(dòng)既可能是局限于網(wǎng)絡(luò)空間的集群行為，也可能是線上線下相融合的集體行為。前者的表現(xiàn)多為大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)聲援、網(wǎng)絡(luò)圍觀，后者多為由線上抗議變?yōu)榫€下抵制或游行。最初的行動(dòng)模式大都由主流媒體或意見(jiàn)領(lǐng)袖帶領(lǐng)促使話題的遞進(jìn)式傳播，但隨著新生代的崛起、社交媒體的興盛，網(wǎng)友開(kāi)始變被動(dòng)為主動(dòng)，并通過(guò)人際傳播的力量將關(guān)注事件的潛在大眾變?yōu)榧盒袨榈膮⑴c者，然后再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)多渠道、高效率的傳播方式獲取更多的輿論認(rèn)同，將“內(nèi)聚”與“外擴(kuò)”相聯(lián)合，促使輿論的持續(xù)發(fā)酵。

(六)控制機(jī)制的滯后性

我國(guó)學(xué)者趙鼎新認(rèn)為集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、革命三者具有連續(xù)發(fā)展的可能性，很多社會(huì)運(yùn)動(dòng)最初起源于集體行動(dòng)，宏大的革命中往往也同時(shí)并存著許多的集體行動(dòng)。[6]由此可見(jiàn)集群而致的集體行為如果把控不當(dāng)很有可能會(huì)引發(fā)革命性的變動(dòng)。從目前民族主義的集群式發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，大多的民族主義者會(huì)選擇以言語(yǔ)的形式在網(wǎng)絡(luò)空間中表態(tài)，而且這種情感的表露開(kāi)始趨于理性甚至有時(shí)同政府形成了人為或非人為的互動(dòng)。

四、“小粉紅”網(wǎng)絡(luò)政治參與的思索

不可否認(rèn)，“小粉紅”群體參與網(wǎng)絡(luò)政治活動(dòng)的初衷和目的都是積極地，他們有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，鮮明的獨(dú)立意識(shí)，但由于互聯(lián)網(wǎng)魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的復(fù)雜環(huán)境，以及廣大青年知識(shí)儲(chǔ)備不足、性格激進(jìn)等原因，使得這一新興群體在網(wǎng)絡(luò)政治參與中呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的問(wèn)題。首先，網(wǎng)絡(luò)信息的自主選擇容易造成“小粉紅”群體的行為失范。自由性、匿名性的網(wǎng)絡(luò)空間使得一些網(wǎng)民忘卻了現(xiàn)實(shí)世界的自律與約束，開(kāi)始變得隨心所欲、肆意妄為。其次，“小粉紅”群體感性化的愛(ài)國(guó)情懷容易滋生極端民族主義的誕生。雖然我們稱其新一代青年群體在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的政治參與活動(dòng)最終會(huì)因其自身成長(zhǎng)而走向成熟，但在這個(gè)漫長(zhǎng)且迭代的過(guò)程中，仍需要官方的引導(dǎo)。一方面政府要重視這一新興群體所聚集的力量，通過(guò)參與、疏導(dǎo)、激勵(lì)等方式調(diào)整自己的定位，促成無(wú)為而治的蛻變；另一方面政府還應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖、議程設(shè)置、相關(guān)法律等凈化網(wǎng)絡(luò)空間，提高新興青年的信息辨別能力，進(jìn)而把握好引導(dǎo)的分寸。

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[6]趙鼎新.社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義(第二版)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012:2-6.

(責(zé)任編輯：翟瑞青)

Abstract：Today, the 1990s and 2000s generations of patriotic youths labeled as "Little pinkos", begin to enter the historical arena, they express their opinions in a unique way and influence the trend of public opinions. Because this group is very good at using the network but is lack of understanding the history, therefore, in the context of the times their network political participation often have some characteristics such as coherence and autonomy of action patterns, visualization of discourse style and the elements of animation. These qualities have accelerated the spread of the form of cluster development, the trend of public opinion from "cohesion"to "outside expansion", in the end to "cluster", which show a large community model in closed-loop pattern.

Keywords：little pinkos；nationalism; cluster behavior

TheClusterCommunicationofNetworkPoliticalParticipationBasedon"LittlePinkos"Group

WANG Lin

( School of Journalism and Mass Communication, Guangxi University, Nanning 530004, China )

2017-04-12

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題青少年研究專項(xiàng)“新媒體時(shí)代青少年信息接收及行為反射的特點(diǎn)研究”(15CQSJ20)

王琳(1993-)，女，山東濟(jì)南人，在讀碩士研究生，主要從事青少年政治傳播方面的研究。

G206.3

A

1008-7605(2017)05-0039-04