試論永勝邊屯文化的特點(diǎn)

云南省作協(xié)原副主席、《邊疆文學(xué)》原主編

所謂文化，從廣義上講，就是指一個(gè)民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。而狹義的文化則主要界定于精神文明的范圍。從秦漢以來(lái)，歷代王朝為戍邊衛(wèi)國(guó)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和繁榮強(qiáng)大，派出大量軍隊(duì)，在祖國(guó)的邊疆一面打仗戍邊，一面開(kāi)荒種田屯糧，到明代形成高潮。那些戍守邊疆的軍人和家屬及后人，在長(zhǎng)期的軍事和屯田進(jìn)程中，和邊疆各族人民命運(yùn)與共，相互融合吸納、依存互補(bǔ)所形成了一種特別的文化現(xiàn)象，包含了邊屯人及其后裔創(chuàng)造出的物質(zhì)文明和精神文明。其內(nèi)容涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，如教育文藝、商業(yè)流通、開(kāi)礦筑路、手工制作、民俗風(fēng)情、人文地理、歷史著述、農(nóng)耕飲食等等，使從中原傳來(lái)的漢文化又帶有邊地民族文化神奇絢麗多彩的特點(diǎn)。這就是邊屯文化的共性。由于屯邊地域的不同，不同邊疆的邊屯文化又有自己的文化特點(diǎn)和個(gè)性，從而使邊屯文化又以其豐富多彩、神奇瑰麗、博大精深、千姿百態(tài)的文化特點(diǎn)，成為中華民族先進(jìn)文化的組成部分，大大豐富了我們的文化寶庫(kù)，深入開(kāi)展邊屯文化的研究，有著深遠(yuǎn)的文化意義。而云南省永勝縣在邊屯文化的研究上，又有著突出的貢獻(xiàn)。本文擬從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)永勝的邊屯文化。

永勝對(duì)邊屯文化研究的開(kāi)創(chuàng)之功，成為整個(gè)邊屯文化研究中的一大特點(diǎn)

今天，我們討論的邊屯文化這一特殊文化概念的提出、推廣和深入研究，以我之見(jiàn)，麗江永勝縣和麗江市的一批文化學(xué)者，是具有開(kāi)創(chuàng)之功的，并對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化作出了自己的貢獻(xiàn)。

邊屯，或屯邊，自秦漢實(shí)行屯墾戍邊政策以來(lái)，就在我們偉大祖國(guó)的邊疆地區(qū)廣泛開(kāi)展，北到黑龍江的冰天雪地，西到遼闊的新疆大漠，南到彩云之南的邊疆一線及廣西邊陲和南粵海南島，都留下了世世代代的屯墾戍邊人。史書記錄了一代代邊屯人衛(wèi)國(guó)戍邊屯墾的壯舉。邊屯這一詞匯、概念也隨之出現(xiàn)，并在不同的詞典中可查閱到。但在屯墾戍邊中形成的邊屯文化，雖然早已在廣大邊疆客觀存在，但以我之寡聞，這一文化概念似乎在過(guò)去還沒(méi)有人提出過(guò)，包括《辭?！吩趦?nèi)的許多工具書，也查不到“邊屯文化”這一詞語(yǔ)，這不能不說(shuō)是文化科學(xué)研究中的一大缺失。

彌補(bǔ)這一文化缺失的，就是永勝的文化學(xué)者。但為什么彌補(bǔ)這一文化缺失的，是由一個(gè)縣的文化學(xué)者來(lái)完成的？這又是我一直思考的問(wèn)題。

在歷史上，永勝縣是南方絲綢之路上的重要驛站，既是“兵家必爭(zhēng)之地”，又是“商家必經(jīng)之地”，形成了永勝地理位置的重要性和開(kāi)放性。于是國(guó)家在派兵平叛的同時(shí)，為了邊疆的長(zhǎng)治久安，明洪武年間在永勝即當(dāng)年的北勝，派駐了大量戍邊屯墾軍人及家屬，到洪武二十八年（1395年）調(diào)衛(wèi)時(shí)形成高潮，同時(shí)設(shè)置了衛(wèi)的軍事首腦機(jī)關(guān)，由瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司行使政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、屯墾及行政、商學(xué)的指揮權(quán)。這些來(lái)自湖南、江蘇、江西、浙江的邊屯軍民，改變著北勝地區(qū)的面貌和人口結(jié)構(gòu)，僅洪武調(diào)衛(wèi)奉命從昆明來(lái)的軍人就達(dá)5600人，加上家屬勤雜人員不下萬(wàn)人，在一些地區(qū)形成了外來(lái)人口多過(guò)本地原有人口的奇特現(xiàn)象。他們?cè)眲俅蟮?，和北勝本地居民休戚與共，通婚融合。這些外來(lái)屯邊的軍民所帶來(lái)的中原文化和觀念同當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕趨R形成的永勝邊屯文化，就以更廣博的開(kāi)放性和包容性和敢為人先的特點(diǎn)世代相傳，永勝邊屯軍民的后代也繼承和發(fā)揚(yáng)光大了這一文化特點(diǎn)，并影響到以后進(jìn)入永勝的外地人和他們的后代。

我認(rèn)為，永勝邊屯文化的這一先進(jìn)性特點(diǎn)，應(yīng)合著今天改革開(kāi)放的時(shí)代潮音，使永勝的一批文化學(xué)者、專家及領(lǐng)導(dǎo)，如簡(jiǎn)良開(kāi)、秦正業(yè)、舒家政、何守倫、陳星元、張佐、郭庭華、閔文新、毛詩(shī)奇、李世民、陳洪金、木祥等，以包容開(kāi)放、敢為人先的邊屯文化精神，在全省、全國(guó)率先開(kāi)展了永勝邊屯文化的調(diào)查、研究。簡(jiǎn)良開(kāi)先生在舒家政等人研究的基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始了對(duì)毛氏文化的深入調(diào)查研究，取得了豐碩成果。他通過(guò)對(duì)大量歷史文獻(xiàn)的考證和對(duì)毛氏后人的尋訪調(diào)查，得出因戰(zhàn)亂從江西吉州來(lái)到北勝后又在瀾滄衛(wèi)軍屯并取得顯赫戰(zhàn)功的百戶長(zhǎng)毛太華就是韶山毛氏的先祖。這一結(jié)論得到學(xué)術(shù)界，特別是韶山毛氏和毛澤東后人的認(rèn)可。簡(jiǎn)良開(kāi)還首先提出邊屯文化的概念，之后，永勝的毛氏文化和邊屯文化的研究逐漸形成高潮，秦正業(yè)等眾多專家、學(xué)者參與研究引起巨大的反響。在中共云南省委、省人民政府和麗江市委、市政府的支持下，創(chuàng)建了全國(guó)第一個(gè)邊屯文化博物館，秦正業(yè)先生主編出版了一套邊屯文化叢書（《邊屯探源》《邊屯展望》《邊屯風(fēng)韻》），編著了《邊屯文化簡(jiǎn)明讀本》，麗江邊屯文化研究會(huì)創(chuàng)辦了《邊屯文化》刊物，促進(jìn)了邊屯文化研究。永勝縣人民政府與云南省社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合組建了邊屯文化研究院，永勝的邊屯文化研究正向著更廣闊的領(lǐng)域縱深拓進(jìn)。

永勝毛氏文化是邊屯文化的特別個(gè)性，其研究成果提升了永勝邊屯文化的重要價(jià)值

從現(xiàn)有研究成果證實(shí)，永勝對(duì)邊屯文化的研究始于研究毛氏文化；毛氏文化研究的結(jié)果，提出了邊屯文化的概念；邊屯文化是中國(guó)歷代王朝在屯墾戍邊的歷史進(jìn)程中形成的一種文化現(xiàn)象，永勝的毛氏文化則是永勝邊屯文化的典型表現(xiàn)。也就是說(shuō)，永勝毛氏文化就是永勝邊屯文化的特別個(gè)性，是永勝邊屯文化區(qū)別于其他邊疆地區(qū)邊屯文化的最大特點(diǎn)，它不僅是永勝邊屯文化之光，提升了永勝邊屯文化的文化價(jià)值，也為整個(gè)中華民族的優(yōu)秀文化增光添彩。

永勝研究毛氏文化的成果，在永勝邊屯文化中的特殊性及其意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，永勝毛氏文化的研究成果顯示，毛澤東先祖毛太華軍屯的瀾滄衛(wèi)，就是今天的永勝縣而非其他地點(diǎn)。

韶山毛氏先祖毛太華軍屯并立有戰(zhàn)功、被封為“武德將軍”的所在地北勝瀾滄衛(wèi)，就在今天的永勝縣。而一度有人望文生義并疏于史籍閱讀，把瀾滄衛(wèi)當(dāng)成其他地點(diǎn)。而明代瀾滄衛(wèi)的地點(diǎn)，多種史籍都明確記載證明了是在今天的永勝縣。

其二，毛氏文化巨大的影響力和感召力，見(jiàn)證了永勝邊屯文化的重要價(jià)值和代代傳承的巨大影響力。

毛氏文化巨大的影響力和感召力，不僅見(jiàn)證了永勝這方曾經(jīng)屬于偏僻落后荒涼邊地的發(fā)展和興盛，更在潛移默化的血脈傳承中，影響到云南永勝和湖南韶山的毛氏后人。

多位邊屯文化研究者，揭示了毛氏文化作為永勝邊屯文化的特別表現(xiàn)之精神。也就是以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義為核心的家國(guó)精神，以包容吸納為主的開(kāi)放精神，吃苦耐勞、英勇頑強(qiáng)、建功立業(yè)、敢為人先的艱苦奮斗開(kāi)拓精神，互助互愛(ài)、鄰里和睦、民族和諧的民族團(tuán)結(jié)精神等等。這些精神對(duì)毛氏后裔和永勝邊屯人的后人影響是潛移默化的，也是明顯和巨大的。

其三，永勝毛氏文化在今天建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和民族文化強(qiáng)省中的新發(fā)展，成為永勝邊屯文化研究中的一個(gè)時(shí)代特點(diǎn)。

永勝縣的一批文化學(xué)者對(duì)毛氏文化的研究并取得豐碩的學(xué)術(shù)成果，與他們自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)與奉獻(xiàn)精神分不開(kāi)。但他們的研究也是在黨和政府對(duì)文化建設(shè)的支持、重視和建設(shè)民族文化強(qiáng)省的環(huán)境中進(jìn)行的，他們的研究成果才能引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，進(jìn)而加大投入，在全國(guó)建起了第一座邊屯文化博物館，進(jìn)而建起邊屯文化研究院，著手開(kāi)展對(duì)毛氏文化和更廣泛的邊屯文化研究。

永勝?gòu)拿衔幕_(kāi)始的邊屯文化研究，促進(jìn)了邊屯文化的發(fā)展，這些研究既尊重歷史、還原歷史，又注重毛氏文化和其他邊屯文化在文化建設(shè)中時(shí)代價(jià)值的研究，從而使以毛氏文化為代表的永勝邊屯文化得到運(yùn)用和發(fā)展。這也讓我們看到邊屯文化發(fā)展中的時(shí)代特色。

麗江邊屯文化研究會(huì)在邊屯文研究中的一批學(xué)術(shù)成果和在文學(xué)藝術(shù)上以邊屯文化為主題的創(chuàng)作成就，不僅碩果累累，而且讓我們看到了永勝邊屯文化在今天的發(fā)展和繁榮。永勝邊屯文化屬于物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的表現(xiàn)，就是邊屯文化博物館和毛澤東祖先紀(jì)念園的建立及毛氏宗祠的修復(fù)重建以及毛氏文化與紅色旅游文化相結(jié)合對(duì)紅色旅游、邊屯文化旅游的促進(jìn)等，這些都可以讓我們看到永勝邊屯文化、毛氏文化在發(fā)展中的時(shí)代特色。

永勝邊屯文化的特別之處和無(wú)窮魅力，還表現(xiàn)在永勝的山川神奇、文化多元、人杰地靈、人才輩出、文人薈萃、豐富多彩的特點(diǎn)上

在永勝繼承毛太華軍戶屯墾的毛氏后人，分布在永勝的毛家灣、期納、清河、濤源、片角、永北等處，如今多達(dá)3000多人，幾乎把毛氏文化的種子播撒在整個(gè)永勝大地。來(lái)自南京大石橋、柳樹(shù)灣和湖南、江西、江浙等多處的邊屯后裔，遍布在永勝各地。內(nèi)地先進(jìn)的讀書文化、飲食文化、農(nóng)耕文化也隨之融入永勝的山山水水，還有獨(dú)具特色和神秘的他留人文化保留至今。永勝，可以說(shuō)就是一個(gè)歷代邊屯人的集居地，歷史上多元豐富的邊屯文化成為永勝的主流文化，也成為哺育歷代永勝文化精英的精神食糧。

任何一種文化的形成，無(wú)不和那里的人文地理有關(guān)。永勝山川神奇瑰麗，1200多萬(wàn)年前因喜馬拉雅山脈的造山運(yùn)動(dòng)形成的陷落湖程海，風(fēng)光秀麗，碧波綠水，年產(chǎn)魚蝦100萬(wàn)公斤，不少為本地的珍奇魚，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝俗顑?yōu)質(zhì)補(bǔ)腦健體的動(dòng)物蛋白來(lái)源。特別是程海出產(chǎn)螺旋藻，更為罕見(jiàn)。世界上也只有包括程海在內(nèi)的三個(gè)湖泊出產(chǎn)這種天然高檔營(yíng)養(yǎng)品。毛氏祖居之地就在這么好的地理環(huán)境中。我們就不難回答，為什么清水古鎮(zhèn)在明清時(shí)期就出了4個(gè)進(jìn)士;為什么吳道子真跡的觀音摩崖石刻會(huì)現(xiàn)身于永勝的靈源箐;為什么在破“四舊”和今天大開(kāi)發(fā)的拆遷風(fēng)中，清水古鎮(zhèn)的明清古建筑能夠保留下來(lái)！我面對(duì)古鎮(zhèn)的民居、門樓，就曾想到，這就是邊屯文化精神已在這些邊屯后人中生根發(fā)芽開(kāi)花的結(jié)果。

永勝神奇的山水養(yǎng)人，永勝以毛氏文化為代表的邊屯文化育人，永勝邊屯后裔人才輩出，單在文藝界就出了不少精英。百年前出生在程海湖畔的譚碧波，其名字中的碧波就讓我們想到對(duì)母親湖程海的鄉(xiāng)愁之情。他以邊屯先輩開(kāi)放的精神，走出大山峽谷，奔赴革命圣地延安，在寶塔山下的延河畔，聆聽(tīng)了偉人毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，這位百歲著名老戲劇家，如今成為當(dāng)時(shí)聆聽(tīng)過(guò)“講話”的云南多位青年文藝家的唯一健在者。程海毛家灣毛清二的20代孫詩(shī)人毛詩(shī)奇、永勝作家李理、散文家陳洪金、作家馬霽鴻，名滿文壇。作家胡繼恵以《邊屯》為書名的長(zhǎng)篇小說(shuō)，大概是邊屯后裔作家寫邊屯人生悲歡離合命運(yùn)的第一部長(zhǎng)篇作品。還有在邊屯文化研究上作出了重大貢獻(xiàn)的簡(jiǎn)良開(kāi)、秦正業(yè)、舒家政等，邊屯文華精神也同樣在他們的身上發(fā)揚(yáng)光大，他們是毛氏文化和邊屯文化研究的開(kāi)拓者，他們的研究之路同樣閃爍著邊屯文化的光芒。

讓人驚異的，除上述文化精英外，永勝還出了一大批作家和詩(shī)人，他們中有多產(chǎn)質(zhì)優(yōu)并在全國(guó)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)的海男及其胞妹、女詩(shī)人?；?，還有彝族作家木祥、女作家楊寶瓊、青年散文家楊春山、女詩(shī)人趙曉梅等等，他們大多為邊屯后裔或在永勝生長(zhǎng)，其作品發(fā)表在省內(nèi)外有影響的報(bào)刊上并出版了多部專著。他們通過(guò)自己的創(chuàng)作弘揚(yáng)著邊屯文化。

永勝出了這么多作家、詩(shī)人，說(shuō)永勝出了一個(gè)“邊屯文化作家群”，一點(diǎn)也不為過(guò)。