無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)：意蘊(yùn)、維度及方略

陳相光

無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)：意蘊(yùn)、維度及方略

陳相光

無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)是黨建工程的核心，強(qiáng)調(diào)自組織過程及其結(jié)果的同一性。無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)，其理論淵源可追溯到馬克思主義經(jīng)典作家的無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說。確保組織、思想、行為自組織過程及其結(jié)果的同一性，是無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的三重維度。純潔性建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方略,包括堅(jiān)持科學(xué)的主體論、關(guān)系論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、實(shí)踐論、方法論。

無產(chǎn)階級(jí)政黨；純潔性建設(shè)；自組織；實(shí)現(xiàn)方略

無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)是黨建工程的核心。在當(dāng)代時(shí)空背景下，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨自身而言，純潔性建設(shè)的歷史意蘊(yùn)是什么？以什么指代其純潔性？如何科學(xué)表達(dá)？其實(shí)現(xiàn)方略指向何處？推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)，需要回答好上述問題，問題的解釋路徑指向無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的歷史邏輯、理論邏輯及實(shí)踐邏輯。

一、無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的歷史意蘊(yùn)

聚焦無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)，有必要考察其相關(guān)歷史、理論以及實(shí)踐。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性的認(rèn)識(shí)，既有研究的理論觀點(diǎn)不一而足，較有代表性的觀點(diǎn)包括如下看法：“黨的純潔性是指廣大黨員干部在思想、政治、組織、作風(fēng)等各個(gè)方面所具有的與無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的性質(zhì)、要求相一致的特性。”[1]“黨的純潔性，是指黨組織或黨員及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在日常工作和生活中所呈現(xiàn)出的純正清白的階級(jí)性。影響黨的純潔性的因素主要有以下因素：政黨的性質(zhì)、馬克思主義理論政治教育、個(gè)人黨性修養(yǎng)和制度?！盵2]“對(duì)共產(chǎn)黨而言，黨的純潔性是指，全黨及其黨員干部要始終堅(jiān)持黨的理想信念、性質(zhì)與宗旨，堅(jiān)持黨的組織原則與組織紀(jì)律，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)腐敗與不正之風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色與行為底線?！盵3]以上這些觀點(diǎn)大致代表了當(dāng)前學(xué)者對(duì)于“黨的純潔性”在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、方法論層面上的認(rèn)識(shí)，但某種程度上還存在局限性，未能全面涵蓋無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)理論的基本內(nèi)容。

無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)理論絕不是今天才提出的，其理論淵源可追溯到馬克思主義經(jīng)典作家的無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說。馬克思、恩格斯在《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟》《共產(chǎn)主義者同盟章程》《共產(chǎn)黨宣言》《恩格斯致奧·倍倍爾》《給奧·倍倍爾等人的通告信》等文獻(xiàn)中均強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨要保持思想純潔性。早在1865年恩格斯在《普魯士軍事問題和德國(guó)工人政黨》中已經(jīng)提出在各國(guó)建立獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的任務(wù)，“獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨”實(shí)際上就是無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性。馬克思、恩格斯的無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想主要側(cè)重于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨在組織上、政治上和思想上保持純潔性,“決不拿原則做交易”[4]。列寧也在建黨過程中強(qiáng)調(diào)“我們的任務(wù)是要維護(hù)我們黨的堅(jiān)定性、徹底性和純潔性。”[5]

中國(guó)共產(chǎn)黨純潔性建設(shè)的理論和實(shí)踐，可以作為典型樣本分析。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史文獻(xiàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：《古田會(huì)議決議案》《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《關(guān)于在全黨進(jìn)行整頓三風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的指示》《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》《關(guān)于整頓黨的基層組織的決定》《關(guān)于發(fā)展新黨員的決議》《關(guān)于“三反”運(yùn)動(dòng)和整黨運(yùn)動(dòng)結(jié)合進(jìn)行的指示》《關(guān)于在“三反”運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行整黨建黨工作的指示》等文獻(xiàn)無不反映了毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人從思想上建黨的政治意圖和思想謀劃，而且他們非常重視共產(chǎn)主義精神教育、為人民服務(wù)精神教育、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等黨建內(nèi)容和方式。1945年毛澤東就提出，要奪取全國(guó)革命的勝利，“就要有一個(gè)有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的黨?！盵6]1980年《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》、1983年《關(guān)于整黨的決定》等文獻(xiàn)代表性地反映了鄧小平等老一輩共產(chǎn)黨人的黨建思想。1990年《關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》、2001年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》、十七大報(bào)告、十八大報(bào)告進(jìn)一步反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨的純潔性建設(shè)的新認(rèn)識(shí)。無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)被中國(guó)共產(chǎn)黨提升到一個(gè)更加重要的地位，并視之為當(dāng)下亟待解決的重要黨建問題。2012年，胡錦濤在第十七屆中紀(jì)委第七次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐證明，我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護(hù)，才能不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安?！盵7]習(xí)近平總書記也指出，中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，沒有純潔性則黨的先進(jìn)性無從談起，“什么時(shí)候黨的純潔性保持得好，黨就更加堅(jiān)強(qiáng)有力，黨的事業(yè)就能健康發(fā)展；什么時(shí)候黨的純潔性受到影響和削弱，黨的戰(zhàn)斗力就會(huì)下降，黨的事業(yè)就會(huì)遭受損失”[8]。

上述材料表明，自創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想萌發(fā)以來，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)理論，在不斷接受政治實(shí)踐考驗(yàn)的過程中發(fā)展并趨向體系化、系統(tǒng)化。

二、無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的三重維度

要科學(xué)合理地界定無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性，需要先對(duì)純潔性的概念作出科學(xué)界定。所謂純潔性，指事物保持自組織或者他組織過程及其結(jié)果的同一性。自組織的動(dòng)力既可以源于內(nèi)部要素之間的相互作用機(jī)制，也可以源于外生性的內(nèi)外相互作用機(jī)制（即類似于刺激—反應(yīng)的壓力應(yīng)激機(jī)制）。相反，他組織的主導(dǎo)動(dòng)力是外生性的。對(duì)于開放程度合理的自組織系統(tǒng)，自組織由其內(nèi)生性的動(dòng)力引導(dǎo)其自組織過程并調(diào)控其自組織的結(jié)果。相應(yīng)的，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性指的是無產(chǎn)階級(jí)政黨在與環(huán)境相互作用的過程中，保持自組織過程及其結(jié)果的同一性。作為系統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，在內(nèi)在機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，圍繞黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)等發(fā)展為有序化程度越來越高的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，其自組織的過程及結(jié)果就是不斷地提高自身的復(fù)雜度和精細(xì)度。政黨自組織的功能越強(qiáng)，其保持和產(chǎn)生新功能的能力也就越強(qiáng)。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨而言，凝聚力代表政黨自組織的內(nèi)在強(qiáng)度，戰(zhàn)斗力代表政黨自組織的外在強(qiáng)度。毛澤東同志早在1945年就指出要建設(shè)一個(gè)“思想上純潔的、組織上純潔的黨”[9]。由此可見組織純潔性、思想純潔性對(duì)于加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重要性。推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)需要確保組織、思想、行為自組織過程及其結(jié)果的同一性。

（一）確保無產(chǎn)階級(jí)政黨組織自組織過程及其結(jié)果的同一性

黨員是無產(chǎn)階級(jí)政黨最基本的組織細(xì)胞，無產(chǎn)階級(jí)政黨的整體純潔性通過黨員的純潔性體現(xiàn)，并依賴于黨員的純潔性。只有保持黨員的純潔性才能保持黨員隊(duì)伍的純潔性，才能保證黨的純潔性。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立共產(chǎn)主義者同盟初期，就對(duì)保持黨的純潔性作出了嚴(yán)格規(guī)定，要求“每一支部應(yīng)對(duì)接受的會(huì)員的品質(zhì)純潔負(fù)責(zé)”[10]。恩格斯在1879年致奧·倍倍爾的信中說：“小資產(chǎn)者和農(nóng)民的大批涌入……這對(duì)運(yùn)動(dòng)也是危險(xiǎn)的……既然他們是帶著小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的思想和愿望來的，那就不能忘記，無產(chǎn)階級(jí)如果向這些思想和愿望作出讓步，它就會(huì)喪失自己的歷史的領(lǐng)導(dǎo)使命。”[11]1919年列寧在《工人國(guó)家和征收黨員周》中指出：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要。世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即革命工人階級(jí)的黨，才不追求黨員數(shù)量的增加，而注意黨員質(zhì)量的提高和清洗‘混進(jìn)黨里來的人’。”[12]陳云曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨要成為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，其重要條件之一，就是要保持黨的成分的純潔。什么人有資格加入黨，是我黨經(jīng)常留心的問題?！盵13]可見，確保無產(chǎn)階級(jí)政黨組織的自組織過程及其結(jié)果的同一性是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨組織純潔性的組織基石。

（二）確保意識(shí)形態(tài)思想體系自組織過程及其結(jié)果的同一性

為了維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨的世界觀，保持無產(chǎn)階級(jí)政黨思想的純潔性，馬克思、恩格斯批評(píng)無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)分子時(shí)說：“這些先生滿腦子都是資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的觀念……如果這些先生組成社會(huì)民主小資產(chǎn)階級(jí)政黨，那么這完全是順理成章的。那時(shí)我們可以同他們進(jìn)行談判，視情況甚至可以結(jié)成聯(lián)盟等等。但是在工人黨中，他們是冒牌分子?！薄凹热贿B黨的領(lǐng)導(dǎo)也或多或少地落到了這些人的手中，那黨簡(jiǎn)直就是受了閹割，而不再有無產(chǎn)階級(jí)的銳氣了。”[14]列寧早在1901年的俄國(guó)社會(huì)民主工黨國(guó)外組織“統(tǒng)一”代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“沒有思想上的統(tǒng)一，組織統(tǒng)一是沒有意義的?！盵15]指出了思想純潔對(duì)黨的組織存在的重要意義，為馬克思主義政黨純潔性建設(shè)指明了基本方向。

同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人也非常重視從“思想上建黨”，為保持黨的純潔性打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。早在古田會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨就明確提出：已經(jīng)入黨的，如果“政治觀念錯(cuò)誤，吃鴉片煙，發(fā)洋財(cái)及賭博等，屢戒不改的，不論干部及非干部，一律清洗出黨?！盵16]在井岡山時(shí)期，毛澤東同志在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“我們感覺無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！盵17]劉少奇同志也曾指出：“我們黨的建設(shè)中最主要的問題，首先就是思想建設(shè)問題，就是以馬克思列寧主義—無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想去教育與改造我們的黨員、特別是小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的問題，就是和黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)行斗爭(zhēng)并加以克服的問題。”[18]上述這些黨建思想觀點(diǎn)表明，確保意識(shí)形態(tài)思想體系自組織過程及其結(jié)果的同一性是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨組織純潔性的思想前提。

（三）確保意識(shí)形態(tài)行為體系自組織過程及其結(jié)果的同一性

對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員而言，不管愿意還是不愿意接受這樣的事實(shí)——其所有行為都具有意識(shí)形態(tài)意義。客觀上，無產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員的行為屬于意識(shí)形態(tài)行為，而且負(fù)面行為的反向意識(shí)形態(tài)意義尤其具有蝴蝶效應(yīng)。因此，確保無產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員的意識(shí)形態(tài)行為體系自組織過程及其結(jié)果的同一性，預(yù)防或者摒除無產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員諸多異質(zhì)性、異化性行為對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨組織有機(jī)體的侵蝕，是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨組織純潔性的社會(huì)基礎(chǔ)。

三、無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方略

無產(chǎn)階級(jí)政黨保持組織、思想、行為自組織過程及其結(jié)果的同一性，是加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的關(guān)鍵。保持組織自組織過程及其結(jié)果的同一性需要培育基于馬克思主義的純樸主體、維護(hù)基于馬克思主義的純凈關(guān)系；保持思想自組織過程及其結(jié)果的同一性需要發(fā)展基于馬克思主義的純粹認(rèn)識(shí)、堅(jiān)守基于馬克思主義的純正價(jià)值；保持行為自組織過程及其結(jié)果的同一性需要加強(qiáng)基于馬克思主義的純真實(shí)踐、運(yùn)用基于馬克思主義的純熟方法。換言之，加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)需要堅(jiān)持科學(xué)的主體論、關(guān)系論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、實(shí)踐論、方法論。

（一）確保主體純潔是加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的根本保證

主體的純潔性表現(xiàn)為組織的純潔性和組織成員的純潔性。組織成員的純潔性是組織純潔性的基礎(chǔ)和前提，組織純潔性又是組織成員保持純潔性的政治、組織保障。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)在主體論上要培育基于馬克思主義的純樸主體。

（二）確保關(guān)系純潔是加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的價(jià)值追求

“人類社會(huì)的生產(chǎn)是全面的生產(chǎn)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、人的自身生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)和人與自然關(guān)系再生產(chǎn)。”[19]確保無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的專政，鞏固其生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)是關(guān)鍵。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的那樣：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵20]另外，從代表者和被代表者的關(guān)系看，只有代表并維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，代表者的合法性才能經(jīng)得起理論與實(shí)踐的雙重驗(yàn)證。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)在關(guān)系論上要維護(hù)基于馬克思主義的純凈關(guān)系。

（三）確保認(rèn)識(shí)純潔是加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的重要內(nèi)容

認(rèn)識(shí)純潔意味著理論立場(chǎng)的鮮明性。反對(duì)理論立場(chǎng)的搖擺或者模糊，這是馬克思、恩格斯一貫堅(jiān)持的理論主張。馬克思、恩格斯十分重視先進(jìn)理論對(duì)于黨和工人運(yùn)動(dòng)的作用，強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。也就是說，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)在認(rèn)識(shí)論上要發(fā)展基于馬克思主義的純粹認(rèn)識(shí)。

（四）確保價(jià)值純潔是加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的本質(zhì)要求

一般而言，意識(shí)形態(tài)在價(jià)值觀、語言符號(hào)、修辭表達(dá)、解釋向度、行為發(fā)生等方面都具有強(qiáng)烈的自組織意向。堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)同的純潔性，有助于實(shí)現(xiàn)精神的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、人的生產(chǎn)與再生產(chǎn)等社會(huì)實(shí)踐在目的、動(dòng)機(jī)、過程及結(jié)果等方面的純潔性。換言之，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)在價(jià)值論上要堅(jiān)守基于馬克思主義的純正價(jià)值。

（五）確保實(shí)踐純潔是加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的重要使命

純潔性建設(shè)這一重大的政治工程從認(rèn)識(shí)過程轉(zhuǎn)向?qū)嵺`過程，是無產(chǎn)階級(jí)政黨從自我認(rèn)知自覺到自我實(shí)踐自覺的飛躍過程。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出:“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵21]社會(huì)實(shí)踐的純潔性，意味著其過程及結(jié)果要保持純潔性。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不論源于個(gè)人的算計(jì)還是源于組織的決策，沾染不良目的、動(dòng)機(jī)不純的社會(huì)實(shí)踐一定會(huì)損害無產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史實(shí)踐過程和結(jié)果。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)在實(shí)踐論上要加強(qiáng)基于馬克思主義的純真實(shí)踐。

（六）確保方法純潔是加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的關(guān)鍵要素

從合理性角度而言，目的與手段之間存在四種邏輯關(guān)系：一是用合理的手段實(shí)現(xiàn)合理的目的；二是用不合理的手段實(shí)現(xiàn)合理的目的；三是用合理的手段實(shí)現(xiàn)不合理的目的；四是用不合理的手段實(shí)現(xiàn)不合理的目的?；谀康呐c手段相統(tǒng)一以及道德的思考，第一類是要倡導(dǎo)的，第二類是非常規(guī)的，第三類是不合理的，第四類是要反對(duì)的。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)在方法論上要運(yùn)用基于馬克思主義的純熟方法。

綜上所述，重溫馬克思主義經(jīng)典作家的無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說，對(duì)加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)具有啟示意義。確保組織、思想、行為自組織過程及其結(jié)果的同一性，是無產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性建設(shè)的組織基石、思想前提和社會(huì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持科學(xué)的主體論、關(guān)系論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、實(shí)踐論、方法論，有助于推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性建設(shè)。

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[21]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:285.

本文為2013年全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“基于具身認(rèn)知的德育信息攝受及其環(huán)境優(yōu)化研究”（編號(hào)：DEA130240）、2013年廣東省高校黨建研究會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目“基于黨性教育心理化的高校黨的純潔性建設(shè)研究”（編號(hào)：2013BKZZD4）的階段性成果。

陳相光，男，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)轳R克思主義意識(shí)形態(tài)理論。