略論習(xí)仲勛同志的黨性修養(yǎng)

宮正

理論探討

略論習(xí)仲勛同志的黨性修養(yǎng)

宮正

習(xí)仲勛同志是中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家中的優(yōu)秀代表，為中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)都做出了卓越的貢獻(xiàn)。習(xí)仲勛同志的革命精神和崇高品格，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和懷念。從根本上說，革命精神和崇高品格是習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)具有豐富的內(nèi)涵，其主要表現(xiàn)是：虔誠執(zhí)著的理想信念、實(shí)事求是的理論品格、服務(wù)群眾的價(jià)值立場和至誠至善的道德品質(zhì)。習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)的形成，首先緣于他對中國革命虔誠而執(zhí)著的 “初心”，其次是艱苦卓絕的革命實(shí)踐的鍛煉以及嚴(yán)于律己的自我修養(yǎng)。習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪作用，值得我們在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)真學(xué)習(xí)和體悟。

習(xí)仲勛；黨性修養(yǎng)；內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)啟示

習(xí)仲勛同志是中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家中的優(yōu)秀代表，為中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)都做出了卓越的貢獻(xiàn)。在習(xí)仲勛同志誕辰一百周年座談會上，全國人大副委員長李建國提到： “他的革命精神和崇高品格，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和懷念?！睆母旧险f，革命精神和崇高品格是習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署的新形勢下，提高黨員的黨性修養(yǎng)是貫徹全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略的一個(gè)重要抓手。

一、習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)的豐富內(nèi)涵

（一）虔誠執(zhí)著的理想信念。遠(yuǎn)大而堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的基石，是黨性修養(yǎng)的核心。有了理想信念才能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能確保高度的組織紀(jì)律性，確保對黨和人民永遠(yuǎn)忠誠。習(xí)仲勛同志最早是在大革命期間接觸到馬克思主義和共產(chǎn)主義思想的，對此習(xí)仲勛同志曾經(jīng)回憶道： “起初，是由少數(shù)的共產(chǎn)黨員和共產(chǎn)主義者，在關(guān)中、陜北等地的學(xué)校中，傳播馬克思主義思想，建立和發(fā)展了共產(chǎn)黨。有了這個(gè)條件，就使一九二六年至一九二七年的大革命期間，西北革命運(yùn)動以西安為中心，有了很大發(fā)展。”①在此背景下，在富平立誠學(xué)校讀書的習(xí)仲勛接觸到了馬克思主義著作和刊物，如 《共產(chǎn)黨宣言》、《帝國主義論》、 《新青年》、 《先驅(qū)》、 《向?qū)А返?。盡管年齡小，而且當(dāng)時(shí)的理論儲備還不豐富，但是習(xí)仲勛一經(jīng)馬克思主義的洗禮，就毅然選擇了為理想而奮斗的革命道路，樹立起 “雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定信仰。一方面，這種堅(jiān)定的信仰體現(xiàn)在為了黨的事業(yè)出生入死、艱苦奮斗的忘我精神中。在民主革命時(shí)期，習(xí)仲勛在戰(zhàn)斗中多次負(fù)傷，從未退縮；在建國后，政務(wù)繁重，勤勉奉公；改革開放新時(shí)期勇挑重?fù)?dān)，開拓創(chuàng)新，一生創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。另一方面，這種堅(jiān)定的信仰更體現(xiàn)在受到黨內(nèi)錯(cuò)誤打擊，蒙冤甚至面臨生命威脅時(shí)所表現(xiàn)出的對黨忠誠的品質(zhì)。1935年6月，上海臨時(shí)中央局北方代表派出中央駐西北代表團(tuán)到陜甘根據(jù)地執(zhí)行“左”傾錯(cuò)誤政策，對所謂的 “右傾機(jī)會主義”進(jìn)行肅反。習(xí)仲勛和劉志丹等同志被逮捕關(guān)押，隨時(shí)面臨生命危險(xiǎn)， “在莫須有的罪名下，許多人被迫害致死”②。在危急關(guān)頭，有人問習(xí)仲勛是否愿意逃跑脫離險(xiǎn)境，習(xí)仲勛同志拒絕了逃跑，而是回答“對黨盡忠”。在1962年的八屆十中全會上，習(xí)仲勛同志因?yàn)?《劉志丹》小說再次蒙冤，在得知自己被中央安排去洛陽礦山機(jī)器廠掛職鍛煉時(shí)明確表態(tài)： “堅(jiān)定信仰馬列主義、毛澤東思想，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己”③。粉碎 “四人幫”后，習(xí)仲勛致信中央表達(dá)了繼續(xù)為黨做點(diǎn)事情，為共產(chǎn)主義獻(xiàn)出自己一切的心愿。也正是在這種虔誠的理想信念的支撐下，習(xí)仲勛同志在改革開放新時(shí)期又做出了重大的歷史性貢獻(xiàn)。

（二）實(shí)事求是的理論品格。實(shí)事求是馬克思主義的基本要求，是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是黨性修養(yǎng)的題中應(yīng)有之義。毛澤東指出： “沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！雹苡捎诶碚撋系挠字?，在黨的歷史上多次出現(xiàn) “左”的錯(cuò)誤，給黨的事業(yè)帶來了深重的消極影響，而且形成一種 “寧左勿右”的不健康政治生態(tài)。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想，敢于擔(dān)當(dāng)就成為檢驗(yàn)一名黨員的黨性的試金石。習(xí)仲勛同志在晚年曾自我評價(jià)： “沒有犯過左的錯(cuò)誤，沒有整過人?！雹萘?xí)仲勛同志不僅沒有犯過 “左”的錯(cuò)誤，而且多次有效抵制過 “左”的錯(cuò)誤，以巨大的政治勇氣捍衛(wèi)了實(shí)事求是的思想路線，也推動了黨的事業(yè)健康發(fā)展。延安整風(fēng)到了審干階段，由于康生的左傾錯(cuò)誤，通過 “逼供信”的方式導(dǎo)致了大量冤假錯(cuò)案，綏德地區(qū)深受其害。時(shí)為綏德地委書記的習(xí)仲勛發(fā)覺了“左”傾錯(cuò)誤后，即向中央和西北局報(bào)告，建議中央制止 “逼供信”，并積極推動被冤枉同志的糾錯(cuò)平反工作。針對糾錯(cuò)工作，他指出： “我們講黨性，我看實(shí)事求是就是最大的黨性”。⑥在1947年解放區(qū)土改中，出現(xiàn)了 “徹底打亂平分”、 “貧雇農(nóng)想怎么干，就怎么干”的 “左傾”錯(cuò)誤實(shí)踐，擴(kuò)大土改對象范圍，傷害了農(nóng)村群眾的積極性。習(xí)仲勛同志在調(diào)查研究后三次致信毛澤東，提出要糾正土改中存在的 “左”傾錯(cuò)誤。在1948年1月4日的信中提到： “在老區(qū)發(fā)動群眾運(yùn)動，要堅(jiān)決反對小資產(chǎn)階級的左傾形式主義”⑦。同年1月19日，習(xí)仲勛再次致信毛澤東，總結(jié)了土改中九個(gè)方面的問題，并希望中央統(tǒng)一作出指示，明確重大原則問題。2月8日，習(xí)仲勛第三次致信毛澤東，就分三類地區(qū)進(jìn)行土改表示支持，并提出了自己的建議。毛澤東都接納了習(xí)仲勛的建議，并要求在所有解放區(qū)推行，糾正土改中 “左”的錯(cuò)誤。在大躍進(jìn)之初，習(xí)仲勛赴西北五省調(diào)研，對大躍進(jìn)和人民公社中存在的種種違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律、違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的做法非常警惕。在八屆六中全會上，依據(jù)調(diào)研結(jié)果，習(xí)仲勛提出不能混淆全民所有與集體所有，共產(chǎn)主義與社會主義之間的區(qū)別。在改革開放主政廣東時(shí)期，更是秉持實(shí)事求是的理論品質(zhì)，上任之初就號召 “堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)，也就是要尊重唯物論、辯證法”⑧，在此基礎(chǔ)上突破重重意識形態(tài)和體制方面的禁區(qū)，推動了真理標(biāo)準(zhǔn)討論、平反冤假錯(cuò)案、推動改革開放等一系列大事?？傊?，習(xí)仲勛同志不僅堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，更具有實(shí)事求是的理論勇氣。

（三）服務(wù)群眾的價(jià)值立場。為人民服務(wù)是歷史唯物主義的必然要求，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線和根本的工作路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值立場是黨性修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。習(xí)仲勛同志是群眾路線的模范執(zhí)行者，被毛澤東稱贊為 “群眾中走出來的群眾英雄”。一方面，習(xí)仲勛注重維護(hù)群眾的根本利益，善于解決群眾的利益訴求。在陜甘邊蘇區(qū)時(shí)采取與民生息的政策，不向農(nóng)民群眾征糧收稅。延安整風(fēng)期間，一份黨組織對習(xí)仲勛的鑒定材料記載： “他很懂得群眾的情緒、習(xí)慣和需要。他是站在群眾觀點(diǎn)和群眾立場來解決群眾的問題，總是把群眾的事情看作是自己的事情……”⑨建國后在國務(wù)院工作期間，習(xí)仲勛主管信訪工作，要求信訪部門把信訪工作作為大事，作為重要的政治任務(wù)來看待，因?yàn)檫@是關(guān)系群眾切身利益的工作。主政廣東時(shí)，針對偷渡逃港問題，習(xí)仲勛要求廣大干部要善于解決人民內(nèi)部矛盾，善于做群眾工作，學(xué)會關(guān)心并善于解決群眾生產(chǎn)生活問題?？梢哉f，對群眾生活問題的深入調(diào)研和深刻思索，是習(xí)仲勛同志向中央 “要權(quán)”，要求廣東率先實(shí)行更加靈活的經(jīng)濟(jì)政策的重要?jiǎng)右颉Ｔ僬?，?xí)仲勛同志注重深入基層調(diào)查研究。1961年，習(xí)仲勛在長葛調(diào)研時(shí)明確指出： “一切決定都要事先調(diào)查研究，不能憑主觀推斷臆想，不能光看現(xiàn)象，要看本質(zhì)，要看出現(xiàn)在是個(gè)什么情況，將來有何結(jié)果，群眾有何反映，問題如何解決，學(xué)會實(shí)事求是，一切經(jīng)過調(diào)查研究”。⑩在主政廣東時(shí)，習(xí)仲勛同志推動廣東省工作重心轉(zhuǎn)移，要求各級黨委負(fù)責(zé)人深入基層，其中省委負(fù)責(zé)人每年至少三個(gè)月，地委負(fù)責(zé)人每年至少四個(gè)月，縣委負(fù)責(zé)人每年至少半年以上深入到第一線調(diào)查研究?？梢哉f，深入基層調(diào)研是習(xí)仲勛在不同歷史時(shí)期的一項(xiàng)工作慣例，是做出科學(xué)決策的重要依據(jù)。第三，反對官僚主義是堅(jiān)持群眾路線的必然要求，也是習(xí)仲勛同志在不同歷史時(shí)期一以貫之的作法。在抗戰(zhàn)時(shí)期，習(xí)仲勛就要求干部不能 “當(dāng)官”、 “做老爺”，而是要走出 “衙門”，深入鄉(xiāng)村調(diào)查研究。在新中國成立之初，習(xí)仲勛針對勝利之后出現(xiàn)的驕傲情緒，明確提出了反對官僚主義、命令主義的動員令，將官僚主義作為工作中最大的危險(xiǎn)，稱之為 “政治微生物”，如果不警惕、不糾正就會喪失群眾的愛戴。習(xí)仲勛還從實(shí)際工作出發(fā)，列舉了官僚主義的種種表現(xiàn)形式，比如：工作不認(rèn)真、不準(zhǔn)確；不深入基層，不了解實(shí)際；畏懼困難；盲目樂觀；自吹自擂，自作聰明，等等。后來習(xí)仲勛還切實(shí)推動西北地區(qū)的 “三反”運(yùn)動向縱深發(fā)展，取得了積極的成效。在社會主義改造完成后，人民內(nèi)部矛盾逐步凸顯，習(xí)仲勛指出，矛盾的根源就是官僚主義導(dǎo)致問題和矛盾的堆積。主政廣東之后，習(xí)仲勛同志借一封群眾來信的契機(jī)，在全省開展了一場反對官僚主義的活動，反對長官意志，提倡走群眾路線，傾聽群眾心聲。這次活動在全國范圍內(nèi)都產(chǎn)生了積極的影響。

（四）至誠至善的道德品質(zhì)。黨性修養(yǎng)是由工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)所決定的，體現(xiàn)在每個(gè)黨員身上的理想信念、價(jià)值立場、行為模式和道德品質(zhì)的有機(jī)的、穩(wěn)定的統(tǒng)一體。因此，追求大公無私的、高尚的道德境界是黨性修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨不僅是工人階級的先鋒隊(duì)，也是中華民族和中國人民的先鋒隊(duì)，中華民族歷史上形成的傳統(tǒng)美德也必然在中國共產(chǎn)黨黨員身上內(nèi)化于心，外化于行。習(xí)仲勛出生在中國傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭，父親為人寬厚、性格正直，母親勤勞賢惠、孝敬公婆。習(xí)仲勛在這樣的家庭環(huán)境中成長，在父母的言傳身教下自幼就形成了善良、寬容、勤勞、具有正義感的性格特征。首先，習(xí)仲勛同志具有嚴(yán)格的自律自謙精神。自謙首先表現(xiàn)在對權(quán)力和地位的態(tài)度上，習(xí)仲勛同志從來沒有爭名奪利，相反總是表現(xiàn)出謙退的高風(fēng)亮節(jié)。1952年中央決定習(xí)仲勛擔(dān)任中宣部部長，習(xí)仲勛認(rèn)為自己經(jīng)驗(yàn)不足，提出中宣部工作還是以陸定一為主，但毛澤東還是鼓勵(lì)并肯定了習(xí)仲勛的能力。1959年3月，在得知自己將被提名為國務(wù)院副總理時(shí)，習(xí)仲勛連夜向中央寫信表示： “特懇請中央考慮，在新提的副總理名單中把我除名，另提別的同志為新增的副總理。”?這并不是習(xí)仲勛的表面推讓之詞，而是真誠的謙讓精神。習(xí)仲勛同志在工作中一貫嚴(yán)于律己、嚴(yán)以用權(quán)，從不以權(quán)謀私，一直堅(jiān)持輕車簡從，反對迎來送往和鋪張浪費(fèi)。1979年他率團(tuán)經(jīng)過香港返回境內(nèi)時(shí)，政策允許每人帶一 “大件”家電，但是習(xí)仲勛帶頭不帶，也要求其他同志不帶，做出了積極的表率。此外，習(xí)仲勛對自己的家人都一貫嚴(yán)格要求，培養(yǎng)出良好的家風(fēng)。習(xí)近平同志在給父親的信中寫道： “家教嚴(yán)格是眾所周知的。我們從小就是在您這種教育下養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這樣的好家風(fēng)我輩將世代相傳。”?第二，習(xí)仲勛同志具有真誠善良的正直品格。習(xí)仲勛同志一生光明磊落、真誠善良，在黨內(nèi)具有良好的口碑，深受人民群眾愛戴。延安整風(fēng)期間的一份鑒定材料記載： “他的和藹性格，就是一個(gè)陌生人只要和他見上一次面，就能帶回很好的印象，甚至對方原來是一個(gè)敵視者，在和他見面以后，竟能改變或減輕原有的成分，但是仲勛同志一點(diǎn)不會失掉自己的立場?！?習(xí)仲勛同志對待黨內(nèi)外同志都能謙虛誠懇、以誠相待、推心置腹，一生中有很多肝膽相照的朋友，對黨內(nèi)同志充滿熱忱，對黨外人士也一樣推心置腹。習(xí)仲勛同志曾寫道：“交朋友要相互尊重，相互信任。如果不尊重朋友，也就得不到朋友的尊重，不信任朋友，也就得不到朋友的信任。”?第三，習(xí)仲勛同志為人寬厚，從善如流，從來不以權(quán)勢壓人，注重發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)。比如在主政廣東時(shí)推行 “清遠(yuǎn)經(jīng)驗(yàn)”，但是省委一些同志囿于教條主義思想，對于 “超計(jì)劃利潤提成獎(jiǎng)”的清遠(yuǎn)經(jīng)驗(yàn)并不理解，習(xí)仲勛并沒有利用省委書記的權(quán)力強(qiáng)迫其他同志服從，而是帶領(lǐng)這些同志一起到清遠(yuǎn)實(shí)地考察、調(diào)研、座談，通過事實(shí)來說服人，起到了良好的效果。習(xí)仲勛曾多次指出書記的責(zé)任就是把大家的意見集中起來，做出決定，并不是說 “班長”就是本事大、知識多。

二、習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)的形成原因

（一）虔誠而執(zhí)著的 “初心”。 “不忘初心” 就是不能忘記為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想信念，不能忘記為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的夢想，始終保持對黨和人民的忠誠。這種信仰之所以能激發(fā)出巨大的精神力量，其根本原因就是只有馬克思主義才是科學(xué)的指導(dǎo)思想，只有共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民走向光明的前景。習(xí)仲勛同志在青年時(shí)代就選擇了共產(chǎn)主義，并為之奮斗終生的一個(gè)重要原因就是不忘“初心”。20世紀(jì)初，中國的階級矛盾和民族矛盾日益激化，社會動蕩，民不聊生，正可謂 “國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處”?。習(xí)仲勛同志在回憶自己參加革命的 “初心”時(shí)寫道： “主要原因是我在出獄之后一年多的農(nóng)村生活，使我親身體會到勞動人民的悲慘遭遇，以及舊社會極端黑暗的情況，激發(fā)了我的革命勇氣，不管多么艱苦，就是下決心要革命?！?可見，習(xí)仲勛對共產(chǎn)主義的赤子之心，對共產(chǎn)主義的信仰不僅限于理論的范疇，這種信仰更是一種鮮明的價(jià)值立場。劉少奇在 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中明確指出學(xué)習(xí)馬克思主義不能僅是背誦馬克思列寧主義的原理和結(jié)論，而是要站在馬克思列寧主義堅(jiān)定的立場，要學(xué)習(xí)馬列主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，要身體力行地改造現(xiàn)實(shí)、改造自己。習(xí)仲勛同志出身農(nóng)民家庭，早年有著豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，他曾回憶自己早年承擔(dān)起家庭生活的重?fù)?dān)， “犁耬耙耱樣樣都會”。因此，習(xí)仲勛對農(nóng)民群眾的冷暖疾苦有著深切的感受，對中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民利益的先進(jìn)性也有著深刻的認(rèn)知。可見，習(xí)仲勛對于共產(chǎn)主義的理解不是僅停留在理論層面，更有一種情感的認(rèn)同，理論認(rèn)知和感情認(rèn)同的互相作用就促使習(xí)仲勛形成了一種樸素而深厚、真摯而熱烈的信仰。這種信仰正是習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)的堅(jiān)定基石。

（二）艱苦卓絕的革命實(shí)踐的鍛煉。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。黨性修養(yǎng)屬于主觀精神世界的范疇，其形成和發(fā)展必然不能脫離實(shí)踐活動的培育和滋養(yǎng)。習(xí)仲勛同志的革命生涯對其黨性修養(yǎng)的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是對人民群眾偉大力量的深刻認(rèn)識。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，習(xí)仲勛同志也多次強(qiáng)調(diào)人民群眾對社會變革的決定性力量， “人民就是江山，江山就是人民”?。習(xí)仲勛同志在民主革命時(shí)期多次在戰(zhàn)斗的危難之際受到群眾的掩護(hù)，以親身經(jīng)歷體會到了軍民魚水情，比如房村戰(zhàn)斗負(fù)傷后和薛家寨失守后都受到了群眾的掩護(hù)和精心照顧。在軍事斗爭是黨的中心工作的背景下，群眾的巨大力量既是本質(zhì)的又是直接現(xiàn)實(shí)的，習(xí)仲勛在總結(jié)兩當(dāng)兵變后轉(zhuǎn)戰(zhàn)中的失敗以及照金根據(jù)地時(shí)期的斗爭教訓(xùn)時(shí)都將沒有密切聯(lián)系廣大群眾，沒有擴(kuò)展根據(jù)地作為重要原因， “這一切使我們領(lǐng)會到了只有建立了根據(jù)地，把黨和紅軍與群眾進(jìn)一步聯(lián)系起來，即使嚴(yán)重局面到來，我們也有站腳的地方和回旋的余地”?在解放戰(zhàn)爭鏖戰(zhàn)西北時(shí)，習(xí)仲勛與彭德懷一起率領(lǐng)西北野戰(zhàn)軍以弱勝強(qiáng)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)明確指出這是全邊區(qū)人民的功勞，是邊區(qū)軍民共同努力的結(jié)果。二是革命戰(zhàn)友之間的相互影響。中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)優(yōu)良作風(fēng)必然在黨員身上得到體現(xiàn)，每位黨員在共同奮斗的實(shí)踐中其實(shí)也是互相影響、互相學(xué)習(xí)的過程，習(xí)仲勛同志在革命生涯中就受到過很多黨內(nèi)同志的積極影響。比如劉志丹，習(xí)仲勛回憶初識劉志丹時(shí)提到： “他那種堅(jiān)忍不拔的信念，為真理獻(xiàn)身的精神，給我留下深刻難忘的印象?！?中央長征到達(dá)陜北后，習(xí)仲勛回憶了毛澤東對自己的關(guān)心： “他有時(shí)吸收我參加中央有關(guān)會議，有時(shí)找我談話，有時(shí)寫信給我，以至題詞勉勵(lì)我，使我不斷受到教育?！?還有周恩來，習(xí)仲勛曾寫文章回憶了周恩來的革命精神和崇高品格，并回憶了周恩來對自己的影響： “從一九五二年由西北局調(diào)到國務(wù)院工作起，我在恩來同志親自領(lǐng)導(dǎo)下工作十年左右，朝夕相處，耳提面命，親聆教誨，獲益良多，是我一生中受到教育和幫助最多的時(shí)期”。?還比如彭德懷，習(xí)仲勛在回憶彭德懷的文章中記述了彭德懷的杰出貢獻(xiàn)和高尚品德，并明確提出： “作為嚴(yán)師益友的彭總，給了我深刻的教育和巨大的鼓舞?！?三是對 “左”的錯(cuò)誤的警惕。習(xí)仲勛能夠在歷史上從來不犯 “左”的錯(cuò)誤，還多次有效抵制 “左”的錯(cuò)誤是因?yàn)樽约憾啻斡H身經(jīng)歷 “左”的錯(cuò)誤政策，在正反兩方面路線的對比中對實(shí)事求是原則有了深刻的理解。渭北游擊區(qū)斗爭的失敗、紅二十六軍南下渭南失敗、照金根據(jù)地失守都和當(dāng)時(shí)陜西省委的“左”傾錯(cuò)誤指導(dǎo)思想有關(guān)，1935年西北根據(jù)地的錯(cuò)誤肅反更是 “左”傾教條主義不斷發(fā)展的結(jié)果。相反，從實(shí)際出發(fā)，走一條武裝斗爭、土地革命與根據(jù)地建設(shè)相結(jié)合的道路，堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則就會推動陜甘邊根據(jù)地的順利發(fā)展。

（三）嚴(yán)于律己的自我修養(yǎng)。馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)黨人在革命的實(shí)踐過程中也必須改造自己的精神世界，在實(shí)踐中不斷提升自身的修養(yǎng)，克服種種非無產(chǎn)階級思想的干擾。因此，黨性修養(yǎng)的塑造不僅需要革命實(shí)踐的鍛煉，還需要黨員個(gè)體自覺參照合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。 “在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己，特別是對于同當(dāng)時(shí)革命斗爭有關(guān)的政治思想、言論和行動，要用嚴(yán)格的立場和正確的原則來約束自己”?。習(xí)仲勛同志一直堅(jiān)持嚴(yán)于律己的精神，不斷提高黨性修養(yǎng)的境界，主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一方面是突出高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，自覺以一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用。習(xí)仲勛一生都將毛澤東的贈語 “黨的利益在第一位”帶在身邊，長期作為自己改造世界觀的一面鏡子。習(xí)仲勛同志的革命勇氣、堅(jiān)定信仰、奉獻(xiàn)精神、為民情懷都是這種高標(biāo)準(zhǔn)自我要求的體現(xiàn)；另一方面嚴(yán)于律己的要求體現(xiàn)在平等精神上，即反對特權(quán)思想，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)格要求自己的秘書和家人，同時(shí)平等地對待同事和下屬，積極開展批評與自我批評，有寬闊的胸懷聽取不同意見和對自己的批評，把 “自己擺進(jìn)去”。正是因?yàn)榱?xí)仲勛一方面做到以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，另一方面又具有平等待人、謙虛、從善如流的人格特征才使得自身的黨性修養(yǎng)不斷加強(qiáng)。

三、習(xí)仲勛同志黨性修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）堅(jiān)定不移地走中國道路。如前所述，老一輩無產(chǎn)階級革命家具有堅(jiān)定理想信仰的一個(gè)重要?dú)v史背景是在尖銳的社會矛盾下，一部分先進(jìn)的中國人對改變國家和民族命運(yùn)的迫切需要，而馬克思主義恰恰是徹底改變中國命運(yùn)的科學(xué)指南。與民主革命時(shí)期相比，改革開放以來的重大歷史變革使中國共產(chǎn)黨人的理想信念面臨三方面的挑戰(zhàn)。一是部分黨組織黨建工作弱化、虛化、邊緣化，黨員政治意識、責(zé)任意識淡漠；二是長期執(zhí)政的挑戰(zhàn)，容易滋生官僚主義、主觀主義、享樂主義、形式主義等不正之風(fēng)；三是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在上世紀(jì)八十年末、九十年代初遇到重大挫折，很多人對共產(chǎn)主義事業(yè)喪失信心。因此在當(dāng)前形勢下，學(xué)習(xí)習(xí)仲勛同志這種 “不忘初心”的堅(jiān)定信仰，學(xué)習(xí)這種對黨的事業(yè)的忠誠，對于堅(jiān)持走中國道路，增強(qiáng) “四個(gè)自信”都有重大的作用。

（二）提高黨內(nèi)政治生活的嚴(yán)肅性。習(xí)近平總書記在 “七一”講話中指出，嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。通過嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活，讓黨員干部充分發(fā)揚(yáng)批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)， 讓 “紅臉出汗”、 “提提領(lǐng)子、 扯扯袖子” 成為常態(tài)，促使黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)這是全面從嚴(yán)治黨的重要基礎(chǔ)。而要想發(fā)揚(yáng)批評與自我批評的作風(fēng)，就必須要求黨員主體具有兩種精神：一是敢于提建議，不怕得罪人；二要有胸懷接納批評，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部面對批評的聲音時(shí)能虛心接納，有則改之，無則加勉。在這兩種精神方面，習(xí)仲勛同志都為我們做出了榜樣。

（三）發(fā)揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神。鄧小平同志曾指出深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖，沒有敢為天下先的精神就開辟不了中國特色社會主義道路。在當(dāng)前全面建成小康社會的歷史時(shí)期，我們的事業(yè)還面臨很多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，要想突破 “瓶頸”就必須在全黨形成實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆諊膭?lì)黨員干部大膽創(chuàng)新，通過全面深化改革為中國特色社會主義事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興注入源源不斷的強(qiáng)大動能。因此，學(xué)習(xí)習(xí)仲勛同志的黨性修養(yǎng)，特別是學(xué)習(xí)那種敢于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的精神就具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①②⑦⑧ 20 22 《習(xí)仲勛文集》上卷，中共黨史出版社2013年版，第226、425、66、403、432、432頁。

③ 17 《習(xí)仲勛傳》下冊，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第293、658頁。

④ 毛澤東： 《改造我們的學(xué)習(xí)》， 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第800頁。

⑤ 12 張志功： 《難忘的二十年》，解放軍出版社2014年版，第253、236頁。

⑥⑨ 16 18 《習(xí)仲勛傳》上冊，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第358、358、66、164頁。

⑩ 《習(xí)仲勛在長葛》，河南人民出版社2013年版，第118頁。

11 《習(xí)仲勛革命生涯》，中共黨史出版社、中國文史出版社2002年版，第41頁。

13 《習(xí)仲勛與群眾路線》，中共黨史出版社2015年版，第428頁。

14 《習(xí)仲勛文集》下卷，中共黨史出版社2013年版，第1082頁。

15 毛澤東： 《民眾的大聯(lián)合》， 《湘江評論》1919年7月。

19 習(xí)仲勛： 《群眾領(lǐng)袖，民族英雄》， 《人民日報(bào)》1979年10月14日。

21 習(xí)仲勛： 《永遠(yuǎn)難忘的懷念》， 《人民日報(bào)》1979年4月8日。

23 劉少奇： 《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》， 《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第167頁。

（責(zé)任編輯 張衛(wèi)東）

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（2017）03－0066－05

宮正，中共深圳市委黨校副教授，廣東深圳，518034。