國內(nèi)有關(guān)國外價值觀教育的研究綜述

楊 威 胡子怡

國內(nèi)有關(guān)國外價值觀教育的研究綜述

楊 威 胡子怡

當前，價值觀教育尤其是社會主義核心價值觀教育是我國學術(shù)界研究的熱點問題之一。在對國內(nèi)價值觀教育進行研究的同時，我們也必須重視對國外價值觀教育的研究。我國學術(shù)界在哲學價值論、德育學、比較文化學、比較教育學等領(lǐng)域形成了國外價值觀教育的相關(guān)研究成果，近年來也形成了國外價值觀教育研究、價值觀教育比較研究方面的直接研究成果。已有的研究成果在價值觀教育的基礎(chǔ)理論問題、不同國家與地區(qū)的價值觀、國外價值觀教育的主要理論與思潮、有關(guān)國家與地區(qū)價值觀教育的實踐等方面都取得了一定的進展，但是在國外價值觀教育研究的方法論，價值觀教育國別研究的廣度、信度和深度，不同國家價值觀教育的比較研究，國外價值觀教育的總體性研究等方面，仍有進一步深化的空間。

價值觀教育；國外；研究現(xiàn)狀；進展；問題

當前，價值觀教育尤其是社會主義核心價值觀教育是我國學術(shù)界研究的熱點問題之一。在對國內(nèi)價值觀教育進行研究的同時，我們也必須重視對國外價值觀教育的研究。從學術(shù)史的發(fā)展看，近代中國人在 “開眼看世界”的過程中，逐漸接觸外來的價值觀念，很多有識之士對中西價值觀從文化層面進行比較、反思。 “德先生”與 “賽先生”這些舶來的價值觀，也成為國人艷羨和推崇的對象。中華人民共和國成立后，馬克思主義價值觀教育成為中國共產(chǎn)黨思想政治教育的重要內(nèi)容，為促進社會主義價值觀的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人作出了重要貢獻。但是在建國后一段歷史時期里，價值觀教育被賦予了濃厚的意識形態(tài)色彩，從一定程度上限制了對國外價值觀以及價值觀教育的學術(shù)研究。改革開放以后，隨著對國外學術(shù)思潮的解凍和國際學術(shù)交流的發(fā)展，國內(nèi)人學、價值哲學、比較文化學、比較教育學的研究也逐漸升溫，很多學者逐漸開始關(guān)注對國外價值哲學、價值觀教育思潮的研究。

進入新世紀心來，價值觀教育在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出復興的態(tài)勢，美國、澳大利亞、英國、日本、新加坡等國家都出臺了各種推進價值觀教育的計劃、舉措，價值觀教育也成為國際學術(shù)界廣泛關(guān)注的重要議題，涌現(xiàn)出一大批價值觀教育研究的成果。中國的理論界與學術(shù)界，既需要關(guān)注當代中國價值觀教育的重大理論與實踐問題，同時也必須關(guān)注世界范圍內(nèi)價值觀教育理論研究的最新動態(tài)，系統(tǒng)了解與分析當前國外價值觀教育的現(xiàn)實狀況與總體特征，從世界的視角來審視本土的問題，積極吸收與借鑒外來的有益養(yǎng)分與經(jīng)驗，從而做到互學互鑒、取長補短、為我所用。

一、有關(guān)國外價值觀教育研究的基本現(xiàn)狀

從整體上看，與西方相比，我國學術(shù)界就價值觀教育問題開展集中而系統(tǒng)的學術(shù)研究起步較晚，成果也相對較少，圍繞著價值觀教育進行國際比較與借鑒研究更顯得較為滯后。從已出版的專著與發(fā)表的博士論文來看，以 “國外價值觀教育”作為關(guān)鍵詞在中國國家圖書館館藏書目網(wǎng)絡(luò)查詢系統(tǒng)中進行檢索，得到的結(jié)果為 “0”，再次以 “價值觀教育”作為關(guān)鍵詞檢索，得到文獻共1222部 （篇）。經(jīng)過對每一篇文獻的仔細梳理，發(fā)現(xiàn)與國外價值觀教育研究直接相關(guān)的專著、博士論文僅有10余部（篇）。這從某個側(cè)面反映了當前有關(guān)國外價值觀教育研究的現(xiàn)狀。但是，與此間接相關(guān)的理論成果還是比較豐碩的。多年來，我國學術(shù)界在價值哲學、中西價值觀比較、價值觀教育等領(lǐng)域形成了很多理論成果，為開展具有中國特色的價值觀教育研究提供了理論基礎(chǔ)。眾多學者在哲學價值論、德育學、比較文化學、比較教育學等領(lǐng)域里的相關(guān)研究成果，尤其是國外價值觀教育研究、價值觀教育比較研究、社會主義核心價值觀教育研究等領(lǐng)域里的有關(guān)成果，為開展價值觀教育的國際比較與借鑒研究提供了重要的指導與參考。

第一，哲學價值論的相關(guān)研究。

價值觀問題是哲學、倫理學研究的重要問題。價值哲學凝聚著一個時代、一個國家的人們對價值觀問題思考的思想精髓。在對國外價值觀教育進行國別研究和借鑒研究時，必須從哲學尤其是哲學價值論中汲取哲學智慧和養(yǎng)分。我國學者在價值哲學領(lǐng)域的探索尤其是對馬克思主義價值哲學的系統(tǒng)研究，為開展價值觀教育的一般理論研究提供了哲學基礎(chǔ)和方法論指導。王玉樑的 《當代中國價值哲學》一書系統(tǒng)回顧和研究了20世紀30年代以來當代中國價值哲學的發(fā)展情況，對西方百年價值哲學發(fā)展的狀況和中國古代的價值哲學觀點進行了分析。①袁貴仁的 《價值觀的理論與實踐：價值觀若干問題的思考》從哲學的層面探討了價值與價值觀、價值與真理、馬克思主義價值觀，并且還論述了價值觀教育的實踐問題。②

研究國外價值觀教育還必須系統(tǒng)地了解國外價值哲學的源流與現(xiàn)狀，并上升到比較哲學的高度進行審視與批判。近年來，我國學者在國外價值哲學的譯介、評析及對中西價值哲學的比較研究方面推出了很多研究成果。由馮平主編的 《現(xiàn)代西方價值哲學經(jīng)典》 （四卷本），內(nèi)容涵蓋德、奧、英、美24位哲學家的價值哲學代表作，從先驗主義路向、經(jīng)驗主義路向、心靈主義路向、語言分析路向四個角度，全面詳細地介紹了現(xiàn)代西方價值哲學中的熱點、難點和重點問題，反映了現(xiàn)代西方價值哲學研究的主要理論觀點和思想精華，對于了解現(xiàn)代西方價值觀念的哲學基礎(chǔ)具有重要價值。③江暢在 《比照與融通：當代中西價值哲學比較研究》一書中，就價值哲學中最核心的價值觀以及現(xiàn)實的價值問題開展了中西比較研究。④王玉樑在 《論當代西方價值哲學理論困境的深層原因》一文中對西方價值哲學理論所存在的根本問題及其原因進行了探討。⑤賀來在 《中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學：價值信念層面的對話》一文中從中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學的三重視角對價值信念問題進行了比較研究。⑥

另外，還有學者對價值哲學研究的方法論問題進行了探討⑦，對國外哲學家的價值哲學思想對于價值教育的啟示問題進行了探討⑧，這些研究都為從哲學角度審視國外價值觀教育提供了不同視角。

第二，各國價值觀及其比較研究。

近年來，很多學者對各國價值觀進行了多維度、多學科的研究，并在此基礎(chǔ)上開展了對各國價值觀之間的比較研究。有學者從語言學的角度對德意志民族的價值觀問題進行了研究⑨；有學者從文化學的角度對美國的核心價值觀及其建設(shè)的主要方法與途徑，以及對中國建設(shè)社會主義核心價值觀的啟示等問題進行了研究⑩；有學者就全球化語境下的東亞價值觀問題進行了專題研究?；有學者從文化人類學及民俗學的角度，對德意志人、俄羅斯人、印第安人、朝鮮人、阿拉伯人、吉卜賽人等各民族的文化風習、性格特點包括價值觀念，進行了較為全面系統(tǒng)的介紹與研究?。

我國著名倫理學家唐凱麟主編的 《西方價值觀叢書》包括 《第四條思路——西方倫理學若干問題宏觀綜合研究》 （楊方著）、 《啟蒙之后——近代以來西方人價值追求的得與失》 （盧風著）、 《德性與教化——從蘇格拉底到尼采：西方道德教育哲學思想研究》 （金生鋐著）和 《上帝與魔鬼——西方善惡概念的歷史嬗變》 （黃振定著）四本著作。?這套叢書分別從不同的問題視閾，從哲學倫理學的角度對西方價值觀進行了綜合研究，對西方價值觀方方面面的問題進行了富有開拓性的學理探究。尤其需要指出的是，上海外國語大學跨文化研究中心聯(lián)合中外學者，對世界各國的價值觀進行了比較系統(tǒng)的跨文化研究。該中心出版的 《價值觀維度：跨文化的動態(tài)體現(xiàn)》一書，著眼于跨文化價值觀維度，收錄了出自美、加、中、澳、德、日、希等20多個國家和地區(qū)作者之手的16篇代表性論文，分別從價值觀的框架與維度構(gòu)建、漢文化價值觀體系探索與對比以及其他各國或各地區(qū)價值觀的識別與對比等角度，探討了價值觀的基本維度與概念、基本理論及其應(yīng)用、不同價值觀的成因與演變等重要課題，揭示了價值觀研究對社會發(fā)展的作用和意義。?另外，該中心出版的 《價值觀研究的框架：文化與跨文化的理論基礎(chǔ)》一書，討論了如何在文化與跨文化的視野下開展價值觀問題研究的基本理論與方法論問題。?

這些成果對于了解各國價值觀的現(xiàn)狀，從語言學、文化學、人類學、倫理學以及跨文化的角度豐富了我們思考其他國家價值觀問題的理論視角，對于研究各國價值觀教育具有一定的參考意義。

第三，教育學領(lǐng)域里的相關(guān)研究。

價值觀教育的研究需要有來自教育哲學的深層思考。很多教育學者從教育哲學的層面對價值觀教育的意義進行了論述。早在20世紀80年代末90年代初，人們就對教育價值、教育目的、教育功能作了深刻的時代反思。對教育中的科學主義、功利主義、工具主義等偏離價值的教育傾向進行了深刻批判。魯潔、朱小蔓、王坤慶、葉瀾等教育學者對此都有系統(tǒng)的闡述。?

在德育學領(lǐng)域，與國外價值觀教育有關(guān)的研究成果主要表現(xiàn)在兩個方面。其一是對國外道德教育理論的譯介與研究。從20世紀80年代開始，國內(nèi)學者逐漸開始關(guān)注國外道德教育、公民教育理論的研究，并推出了大量譯著。其中譚松賢翻譯了美國學者路易斯·拉思斯的 《價值與教學》?，詹萬生等人翻譯了加拿大學者克里夫·貝克的 《學會過美好的生活》?。這些譯著對于了解國外較具代表性的價值觀教育理論流派具有重要價值。在對國外道德教育理論的系統(tǒng)研究與評析方面，戚萬學的 《沖突與整合——20世紀西方道德教育理論》?、袁桂林的 《當代西方道德教育理論》?對當代西方主要的價值觀教育理論進行了較為深入系統(tǒng)的評析。其二是對國外德育的國別研究與比較研究。近年來，隨著學術(shù)研究視野的拓寬與國際學術(shù)交流的發(fā)展，對某國或某一地區(qū)的德育發(fā)展進行具體的國別研究或區(qū)域研究的成果日益增多，國別之間的比較研究也逐漸推出。就國別研究而論，出版了對美國、英國、日本、新加坡等國家道德教育研究的專著?，其中都涉及到這些國家的價值觀教育問題。就區(qū)域研究與比較研究而言，檀傳寶主編的 《當代東西方德育發(fā)展要覽》重點選擇了英國、美國、德國、法國、日本、韓國、新加坡和我國的臺灣地區(qū)作為研究對象，在對某些國家或地區(qū)德育發(fā)展現(xiàn)狀的分析中，對其價值觀教育的有關(guān)問題也進行了分析與研究。?吳奇程等人著重對我國改革開放以來沿海地區(qū)中小學道德教育與香港、臺灣、新加坡和韓國的中小學道德教育進行了比較研究?，王小飛則著重對各國公民教育的范型、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢進行了比較研究?。這些研究都不同程度地涉及到國外價值觀教育的內(nèi)容。

教育學尤其是德育學領(lǐng)域里的相關(guān)研究，對教育中的價值觀問題、價值觀教育問題進行了直接探討，有關(guān)國外德育思潮、德育實踐的比較研究為國外價值觀教育研究提供了重要參考。

第四，有關(guān)我國價值觀教育的研究。

國內(nèi)價值觀教育研究對于開展國外價值觀教育的研究尤其是借鑒研究，具有十分重要的理論意義。近年來，在這一領(lǐng)域形成了很多的理論成果。石芳的 《多元文化背景下的核心價值觀教育》一書，揭示了在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下核心價值觀教育的必要性以及如何有效地進行核心價值觀教育的問題。?連保軍的《沖突與重塑——后WTO時期的價值觀建設(shè)》一書就 “入世”對于中國社會價值觀念的影響以及如何在此情境下開展價值觀建設(shè)問題進行了研究。?劉濟良的 《價值觀教育》一書，結(jié)合多元化、全球化、信息化和后現(xiàn)代主義時代背景，論述了當今青少年價值觀中的人生價值觀、道德價值觀、生命價值觀、科學價值觀、環(huán)境價值觀和審美價值觀等方面的教育內(nèi)容，提出理解性、對話性、共生性、境界超越性和實踐性等教育原則，并介紹了國外價值觀教育的模式和國內(nèi)價值觀教育的經(jīng)驗。?

近年來，培育與踐行社會主義核心價值觀逐漸成為理論界關(guān)注的熱點問題，有關(guān)社會主義核心價值觀教育的學術(shù)論文數(shù)量也呈現(xiàn)不斷增長的態(tài)勢。?有關(guān)社會主義核心價值觀本身的理論研究，有助于我們在開展中外價值觀教育的比較研究與借鑒研究的過程中明確自身的指導思想和理論定位。對我國社會主義核心價值觀教育中所形成的經(jīng)驗、成果、優(yōu)勢進行研究，有助于增強比較研究中的理論自信和批判意識，而對我國社會主義核心價值觀教育中所存在的短板、問題的研究，能夠為我們開展國外價值觀教育的借鑒研究提供問題意識和研究指向。

第五，對國外價值觀教育的直接研究。

如前所述，目前國內(nèi)對國外價值觀教育進行系統(tǒng)研究的專著 （包括博士論文）在數(shù)量上不多。其中以某一國家價值觀教育作為研究對象的博士論文有4篇，分別為杜禾的 《美國中小學道德教育主流價值觀研究》 （東北師范大學，2012年）、楊飛云的 《美國學校價值觀教育研究》 （河南大學，2012年）、邱琳的 《英國學校價值教育研究》 （武漢大學，2010年）、安鈺峰的 《美國價值觀澄清理論研究》 （中國人民大學，2009年）。這些論文主要以英、美為主要研究對象國，對相關(guān)的價值觀教育理論、中小學校道德教育中的主流價值觀、公立學校價值觀教育的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀等作了專題研究。郭世聰?shù)牟┦空撐?《儒耶價值教育比較研究》 （華中師范大學，2012年），將東方的儒家價值教育與西方的基督教價值教育進行了比較研究，在跨文化的價值教育比較研究方面較具有代表性。吳亞林的博士論文 《價值與教育——價值教育基礎(chǔ)理論研究》（華中師范大學，2006年）設(shè)有 “國際價值教育思潮”一節(jié)，對世界范圍內(nèi)的價值教育思潮進行了介紹與分析。

在相關(guān)的專著中，比較集中地對國外價值教育進行專門研究的有楊超的 《當代西方價值教育思潮》、林濱的 《全球化時代的價值教育》。 《當代西方價值教育思潮》以英美等英語國家為例，對20世紀末以來當代西方發(fā)達國家價值教育思潮進行了深入研究，系統(tǒng)考察了價值教育思潮興起的表征、背景、原因、嬗變歷程、理論特點、實踐策略等，試圖形成對當代價值教育思潮這一教育現(xiàn)象的立體性觀照，借此思考其對我國價值教育的啟示，具有開拓視野、借鑒經(jīng)驗的意義和價值。?《全球化時代的價值教育》以全球視野和時代意識，探討了價值教育的時代境遇與追求，在對價值教育中西沿革與嬗變梳理的基礎(chǔ)上，對價值教育的本體進行了理性的審視，展開了對價值教育的焦點與矛盾分析，厘析了意識形態(tài)與價值教育的關(guān)系，探討了當代中國價值教育的內(nèi)容與途徑，力求對價值教育的時代建構(gòu)與發(fā)展趨勢作積極的探索。?這兩部專著都超越了國別研究的范疇，對國外 （主要是西方國家）價值觀教育進行了總體性研究，并且以中國問題為主要關(guān)切，展開了一定的借鑒研究。

在發(fā)表的論文方面，以 “國外價值觀教育”作為篇名關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)上進行檢索，僅得到16篇論文。以 “美國價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到96篇，以 “新加坡價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到31篇，以 “澳大利亞價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到16篇，以 “英國價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到12篇，以 “日本價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到8篇，以 “德國價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到7篇，以 “法國價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到5篇，以 “韓國價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到3篇，以 “俄羅斯價值觀教育”進行關(guān)鍵詞檢索得到1篇，而分別以越南、老撾、古巴、朝鮮等社會主義國家價值觀教育進行關(guān)鍵詞檢索，得到的結(jié)果為0篇。由此可見，僅從與國外價值觀教育直接相關(guān)的論文文獻總量看，數(shù)量較少；在為數(shù)不多的論文中，研究對象國又集中在某些西方發(fā)達國家。從論文的呈現(xiàn)方式看，大部分是以學術(shù)論文的方式呈現(xiàn)，也有少數(shù)是以調(diào)查報告、考察報告的形式來呈現(xiàn)國外價值觀教育的某些側(cè)面?；從研究領(lǐng)域的選擇看，多是集中在外國學校價值觀教育的研究上，涉及到軍隊、家庭等社會層面價值觀教育的研究較少?。在研究的論題上，大致可分為以下幾個方面： （1）各國價值觀教育歷史的研究?；（2）各國價值觀教育實施與運行機制的研究?；（3）國外價值觀教育課程設(shè)置的研究?； （4）各國某些具體價值條目教育的研究?； （5）國外價值觀教育方法的研究?； （6）對各國價值觀教育特點的研究?； （6）各國民族、文化與價值觀教育關(guān)系的研究?；等等。從研究的重點看，主要有以下幾個方面： （1）各國核心價值觀教育的研究?； （2）各國主流價值觀教育的研究?； （3）各國共同價值觀教育的研究?； （4）國外價值觀教育對我國的啟示研究?。

二、有關(guān)國外價值觀教育研究的主要進展

總體來講，現(xiàn)有的研究成果主要在以下幾個方面取得了顯著進展：

第一，對價值觀以及價值觀教育的基礎(chǔ)理論問題進行了較為深入的探討。

如何理解價值觀的基本概念、主要特點、表現(xiàn)形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、本質(zhì)內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律，如何把握本國價值觀形成發(fā)展的歷史過程以及基本現(xiàn)狀，如何看待本國價值觀與其他國家價值觀之間的根本差異與相通之處，這些問題都需要上升到價值哲學尤其是馬克思主義價值哲學的高度，通過系統(tǒng)的理論研究尤其是中外比較研究來進行解答。這些看似“形而上”的問題，實際上是價值觀教育研究中的基本理論問題。這些問題既在價值哲學中進行了較為集中的探討，也散見于比較哲學、比較文化學、比較倫理學、比較政治學及其他學科中。近年來，馬克思主義價值哲學、文化哲學的發(fā)展取得了重大進展，中西比較哲學的研究不斷深化，有關(guān)價值哲學、中西比較哲學的研究機構(gòu)紛紛成立，越來越多的學者對比較研究中的價值觀問題予以關(guān)注并形成了理論聚焦，這些都為開展中外價值觀比較研究提供了良好的哲學基礎(chǔ)和理論參照。另外，學者們對價值觀教育基本理論問題，比如對價值觀教育的內(nèi)涵、外延、原則、內(nèi)容、方式、途徑、載體等問題的探討，對于開展國外價值觀教育研究具有重要的參考意義。弄清價值觀教育的基本理論問題，是進行國別研究、比較研究、借鑒研究的前提與基礎(chǔ)。國外學者善于從倫理學、宗教學、文化學、心理學、教育學等多學科的綜合視角來開展對價值觀教育的一般理論研究，具有開闊的學科視野和豐富的學科內(nèi)涵。國內(nèi)學者則更多地是從主流意識形態(tài)、主導價值觀、思想政治教育的視角來觀察價值觀教育，具有鮮明的問題意識和實踐取向。這兩種研究的結(jié)合和相互借鑒，將會有助于我們加深對價值觀教育基本理論問題的認識，為開展國外價值觀教育研究提供直接的理論指導。

第二，對不同國家與地區(qū)的價值觀開展了一定程度的國別研究與比較研究。

一定的價值觀構(gòu)成了一定國家、地區(qū)價值觀教育的基本背景、主要內(nèi)容。了解一個國家、一個地區(qū)價值觀教育的現(xiàn)狀，必須首先了解這個國家與地區(qū)人們的價值觀念。美國著名人類學家魯斯·本尼迪克特的 《菊與刀》一書，對大和民族的文化性格和價值觀念進行了深入研究，成為二戰(zhàn)后美國制定對日政策包括在日本推行公民價值觀教育的重要參考。?因此，對不同國家、地區(qū)的價值觀進行具體的國別性研究，是把握其價值觀教育的現(xiàn)狀，尤其是對其進行科學評析與借鑒研究的重要條件。在歷史學、文化學、民俗學、倫理學、社會學等相關(guān)學科中，尤其是在對各國文化性格、民族精神、國民性等相關(guān)研究領(lǐng)域中，對不同國家、地區(qū)人們的價值觀都有著相應(yīng)的描述與研究。近年來，很多研究機構(gòu)與學者都推出了國外價值觀研究的系列譯叢與專著，對西方人的價值觀、不同種族的價值觀分別進行了刻畫與考察，相關(guān)的國際學術(shù)研討會、國際交流機構(gòu)也舉辦了致力于促進不同價值觀之間溝通與對話的學術(shù)論壇與交流活動，也有學者就東亞價值觀、中西方價值觀比較的問題開展了專題研究。這些都為我們了解國外價值觀教育的文化背景和核心內(nèi)容，開展國外價值觀教育的研究提供了有效進路與重要參考。

第三，對國外價值觀教育主要理論、思潮與研究動態(tài)進行了較為系統(tǒng)的介紹與評析。

一國思想家、理論家、學者在價值觀教育研究方面所形成的代表性理論與主要思潮，是該國價值觀教育實踐的理論反映。我國學者對這種理論反映作出再反映，把握其基本理論特質(zhì)、演進脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，并對此作出較為準確的評價與把握，是形成對國外價值觀教育理論認知的基本途徑和必要條件。近代以降，西方很多思想家、教育學家，如德國的赫爾巴特、李凱爾特，英國的休謨、亞當·斯密，法國的盧梭、涂爾干等人，在價值觀教育方面都形成了較為系統(tǒng)的理論思考。20世紀，出現(xiàn)了很多在價值觀教育方面有著深厚造詣的學者，比如美國的約翰·杜威 （J.Dewey）、 科爾伯格 （L. Kohlberg）、拉思斯 （L.Raths），英國的威爾遜 （J. Wilson），加拿大的克里夫·貝克，前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基等，形成了價值澄清理論、道德認知發(fā)展理論、價值分析理論、價值反思理論、人的全面發(fā)展理論等價值觀教育方面的代表性理論。進入21世紀，很多國際知名的道德教育學者，比如美國的托馬斯·里克納 （T.Lickona）、凱文·萊恩 （K.Ryan），英國的莫妮卡·泰勒 （M.Taylor）、馬克·霍爾斯特德 （J.M.Halstead），澳大利亞的大衛(wèi)·阿斯潘 （D. Aspin）、特倫斯·拉瓦特 （T.Lovatt）等，出版了大量有關(guān)價值觀教育的理論著作、研究報告與系列叢書。國內(nèi)從事道德教育、公民教育、比較教育以及相關(guān)研究的學者，對國外價值觀教育的基本理論流派、主要學術(shù)觀點、研究動態(tài)也進行了翻譯、介紹、評析。這些對于我們把握國外價值觀教育的理論譜系、學術(shù)動態(tài)，無疑具有重要的理論價值。

第四，對有關(guān)國家與地區(qū)價值觀教育的實踐展開了多領(lǐng)域、多方面、多學科的調(diào)查與研究。

隨著國內(nèi)價值觀教育實踐的深化和理論研究視野的拓展，尤其是國際學術(shù)交流的推進，國內(nèi)學者有機會到相關(guān)國家和地區(qū)進行實地考察、交流訪問、學習進修甚至開展相關(guān)的項目合作，這就使得他們能夠近距離地深入當?shù)?，對其價值觀教育的實踐狀況進行具體而深入的調(diào)查與研究。學者們針對學校、家庭、社會等領(lǐng)域里的價值觀教育，從基本理念、主要原則、核心內(nèi)容、方法途徑、載體手段、效果評價、運行機制、師資培訓等不同方面，對不同國家與地區(qū) （主要是西方發(fā)達資本主義國家）價值觀教育的實施與運行情況，運用教育學、心理學、社會學等多學科的研究方法展開研究。這些研究成果，為我們提供了豐富的研究資料，是開展國別研究的重要依據(jù)。

第五，對國外價值觀教育的比較研究、借鑒研究取得了一定的進展。

在已有的研究成果中，也有一些學者開展了國外不同國家價值觀教育之間以及國內(nèi)外價值觀教育之間的比較研究。對某些地緣接近、文化同源、價值觀念趨于一致的國家與地區(qū) （如東亞各國或歐洲各國）或某些社會制度、文化傳統(tǒng)、價值觀念截然不同的國家與地區(qū) （如亞太地區(qū)與歐美地區(qū)）的價值觀教育展開比較研究，從而發(fā)現(xiàn)其同中之異與異中之同，歸納總結(jié)不同國家與地區(qū)價值觀教育的特點及共同的發(fā)展趨勢。比如美國著名學者卡明斯（W.Cummings）就對亞太地區(qū)的價值觀教育與歐美發(fā)達國家的價值觀教育進行了比較研究，我國學者也有關(guān)于 “亞洲四小龍”價值觀教育的比較研究。這些針對不同國家與地區(qū)價值觀教育的比較研究，是對國別研究的深化，有利于形成對國外價值觀教育的總體性認識。還有一些學者將我國的價值觀教育與相關(guān)國家 （如美國、新加坡、日本等）的價值觀教育進行比較研究，并從中獲得有益的啟示和借鑒。

三、有關(guān)國外價值觀教育研究存在的主要問題

盡管已經(jīng)取得了以上進展，但是，既有的研究成果仍然存在尚待深化研究的空間。

第一，有關(guān)國外價值觀教育研究的方法論問題有待探討。

如何開展價值觀教育方面的國別研究與比較研究，即研究的方法論問題，是決定國外價值觀教育是否具有科學性以及在何種程度上具有科學性的前提性問題。如何選擇研究對象國，如何確立觀察視角和研究視角，如何開展跨國別、跨文化的實地調(diào)查與研究，如何合理與有效地運用各種研究工具與手段，如何開展比較研究與借鑒研究，等等，這些具體的問題在已有的研究成果中都缺乏較為專門、深入的探討。這就造成了制約國外價值觀教育研究的方法論瓶頸。

第二，價值觀教育國別研究的視野與廣度有待拓展。

當前，我國學術(shù)界不僅在價值觀教育國別研究成果的總體數(shù)量方面存在著嚴重的研究 “赤字”，而且在有限的成果中也存在著國別選擇的不平衡現(xiàn)象。對于某些國家與地區(qū) （比如美國、英國等發(fā)達資本主義國家以及日本、新加坡、澳大利亞等亞太地區(qū)國家）的研究相對較為集中，而對于其他國家與地區(qū) （比如前蘇聯(lián)、朝鮮、越南、古巴等社會主義國家以及中南美洲、非洲與中東地區(qū)等）的研究又相對缺乏，使得研究中的多樣性、多態(tài)性、豐富性不足，尤其是對于其他社會主義國家是如何開展價值觀教育這一問題，我們還缺乏第一手的研究資料。這可能存在著語言能力、交流渠道、外交關(guān)系、文化差異等多方面因素的影響。如何拓展價值觀教育國別研究的廣度，彌補對相關(guān)國家與地區(qū)的研究空白，是亟待解決的一個重要問題。

第三，價值觀教育國別研究的信度與深度有待加強。

當前有關(guān)價值觀教育國別研究的成果所存在的一個突出問題，就是理論研究較多，而實地調(diào)研較少。在理論研究中，基于大量第一手資料所展開的研究較少，建立在實地考察所獲得的經(jīng)驗性材料基礎(chǔ)上的研究更少，更多的是依據(jù)翻譯甚至轉(zhuǎn)譯而來的間接文本進行研究，這就使得研究的真實性、客觀性、有效性成為一個問題。一部分研究成果存在著簡單移植、隨意拼湊和堆砌資料的現(xiàn)象。即使是基于第一手資料和直接經(jīng)驗的研究，也存在著過于注重文本研究、線性描述的傾向，僅停留在對某國價值觀教育浮光掠影式的研究層面上，難以進入其文化傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等深層機理與內(nèi)核中進行深度挖掘與闡釋，呈現(xiàn)其價值觀教育的立體圖景。

第四，不同國家價值觀教育之間的比較研究有待強化。

沒有比較，就沒有鑒別，更談不上借鑒。比較研究是開展國外價值觀教育研究的重要方法、重要途徑。而由于受到上述國別研究短板的制約，在各國價值觀教育之間開展比較研究就顯得尤為困難。在極為有限的研究成果中，也多是對同一地緣條件下、同一文化傳統(tǒng)下、同一社會制度 （主要是資本主義制度）下不同國家或地區(qū)價值觀教育的比較研究。而對不同社會制度 （尤其是資本主義制度與社會主義制度）、不同文化傳統(tǒng)的國家與地區(qū)之間的價值觀教育進行跨文化、跨地區(qū)的比較研究的成果顯得尤為缺乏。這就使對國外價值觀教育的研究更多地顯現(xiàn)出 “點狀分布”的特點，較難形成 “點”、“線”、 “面”逐漸延伸與擴展的格局。

第五，對國外價值觀教育的總體性、借鑒性研究有待深化。

由于受到國別研究、比較研究成果產(chǎn)出數(shù)量尤其是質(zhì)量方面的制約，當前國外價值觀教育的總體性研究、借鑒性研究現(xiàn)狀令人擔憂。如何在國別研究、比較研究的基礎(chǔ)上形成對當前世界范圍內(nèi)價值觀教育發(fā)展的基本態(tài)勢、主要特點和內(nèi)在規(guī)律的整體性認識，如何基于這種認識對我國價值觀教育在世界價值觀教育總體格局中的基本方位及發(fā)展方向進行理性的審視與思考，如何以這種整體性認識為背景對我國價值觀教育的優(yōu)勢與不足進行比照與反思，從而實現(xiàn)科學評價、樹立自信、取長補短、借鑒吸收的目的，這些都有待于進一步深化研究。目前，對國外價值觀教育作總體觀照、總體評價、總體分析的研究極為稀缺，在對國外價值觀教育的借鑒性研究中也存在著浮泛空洞、缺乏針對性的問題，這些都需要在未來的研究中加以改進。

注釋：

① 王玉樑： 《當代中國價值哲學》， 人民出版社2004年版。

② 袁貴仁： 《價值觀的理論與實踐：價值觀若干問題的思考》，北京師范大學出版社2013年版。

③ 馮平： 《現(xiàn)代西方價值哲學經(jīng)典》，北京師范大學出版社2009年版。

④ 江暢： 《比照與融通：當代中西價值哲學比較研究》，湖北人民出版社2010年版。

⑤ 王玉樑： 《論當代西方價值哲學理論困境的深層原因》， 《西部學刊》2015年第10期。

⑥ 賀來： 《中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學：價值信念層面的對話》， 《中國社會科學》 （英文版）2009年第3期。

⑦ 胡為雄： 《價值哲學的研究方法檢視》， 《北京大學學報》 （哲學社會科學版）2014年第 2期；何云峰：《從價值哲學到價值科學的發(fā)展》， 《上海師范大學學報》（哲學社會科學版）2001年第1期。

⑧ 高潔： 《杜威價值哲學視角下的價值教育新探索》， 《教育學報》2014年第4期。

⑨ 馮亞琳等： 《德語文學中的文化記憶與民族價值觀》，中國社會科學出版社2013年版。

⑩ 周文華： 《美國核心價值觀建設(shè)及啟示》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2014年版。

11 孫偉平： 《價值差異與社會和諧——全球化與東亞價值觀》，湖南師范大學出版社2008年版。

12 邴正主編： 《世界人氏血脈書系》，東方出版社2008年版。

13 唐凱麟主編： 《西方價值觀叢書》，湖南大學出版社2003年版。

14 顧力行等： 《價值觀維度：跨文化的動態(tài)體現(xiàn)》，上海外語教育出版社2014年版。

15 顧力行等： 《價值觀研究的框架：文化與跨文化的理論基礎(chǔ)》，上海外語教育出版社2012年版。

16 參見魯潔： 《道德教育的當代論域》，人民出版社2005年版；朱小蔓： 《教育的問題和挑戰(zhàn)——思想的回應(yīng)》，南京師范大學出版社2000年版；王坤慶： 《教育哲學：一種哲學價值論視角的研究》，華中師范大學出版社2006年版；葉瀾： 《時代精神與新教育理想的構(gòu)建》，《教育研究》1994年第10期。

17 ［美］路易斯·拉思斯： 《價值與教學》，譚松賢譯，浙江教育出版社2003年版。

18 ［加］克里夫·貝克： 《學會過美好生活》，中央編譯出版社1998年版。

19 戚萬學： 《沖突與整合——20世紀西方道德教育理論》，山東教育出版社1996年版。

20 袁桂林： 《當代西方道德教育理論》，福建教育出版社2005年版。

21 參見陳平： 《美國道德教育發(fā)展研究》，南京大學出版社2011年版；許桂清： 《美國道德教育理念研究》，中國社會科學出版社2008年版；周洲： 《20世紀英國學校道德教育發(fā)展》，山東人民出版社2010年版；朱永新：《當代日本道德教育》，山西教育出版社1999年版；龔群：《新加坡公民道德教育研究》，首都師范大學出版社2007年版；王學風： 《多元文化社會的學校德育研究——以新加坡為個案》，廣東人民出版社2005年版。

22 檀傳寶主編： 《當代東西方德育發(fā)展要覽》，人民教育出版社2013年版。

23 吳奇程等： 《社會轉(zhuǎn)型與道德教育——中國沿海地區(qū)與亞洲 “四小龍”中小學道德教育比較研究》，廣東人民出版社2000年版。

24 王小飛： 《比較公民教育：范型與變革》，廣東教育出版社2015年版。

25 石芳： 《多元文化背景下的核心價值觀教育》，人民出版社2014年版。

26 連保軍： 《沖突與重塑——后WTO時期的價值觀建設(shè)》，河北大學出版社2005年版。

27 劉濟良： 《價值觀教育》，教育科學出版社2007年版。

28 參見張志丹： 《國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價值體系研究綜述》， 《馬克思主義研究》2009年第11期；金偉：《十八大以來社會主義核心價值觀培育研究綜述》， 《思想理論教育導刊》2015年第11期。

29 楊超： 《當代西方價值教育思潮》，中山大學出版社2011年版。

30 林濱： 《全球化時代的價值教育》，人民出版社2011年版。

31 楊靜云： 《美國政治觀、價值觀教育掠影》， 《思想教育研究》1994年第3期；毓民： 《法國、德國政治和價值觀教育情況概覽》， 《思想理論教育導刊》2002年第3期。

32 徐初波： 《美國海軍核心價值觀教育體制概覽》，《軍隊政工理論研究》2009年第2期；周殷夏： 《從兩本手冊看英國陸軍價值觀教育的特點》， 《軍隊政工理論研究》2009年第1期。

33 吳倩： 《美國價值觀教育的歷史演進及其啟示》，《社會主義核心價值觀研究》2016年第2期。

34 葛春、李會松： 《美國學校價值觀教育實施及對我國核心價值觀教育的啟示》， 《全球教育展望》2009年第1期；盧艷蘭： 《論新加坡核心價值觀教育的制度保障機制》， 《學校黨建與思想教育》2014年第4期。

35 參見李瀟君： 《美國社會科課程中的價值觀教育》， 《思想教育研究》2015年第6期；葛春： 《美國大學價值觀教育課程探析》， 《國家教育行政學院學報》2013年第6期。

36 參見陳卓： 《新加坡 “尊重”價值觀教育研究——基于小學 〈好品德好公民〉教科書的文本分析》，《教育學報》2016年第3期；陳卓： 《新加坡 “關(guān)愛”價值觀教育研究——基于小學 〈好品德好公民〉教科書的文本分析》， 《北京社會科學》2016年第 5期；劉宏達：《論德國的善良教育及其對我國社會主義核心價值觀教育的啟示》， 《社會主義研究》2015年第2期。

37 譚再文： 《價值觀與未來——美國幾種主要價值觀教育方法簡析》， 《外國教育資料》1993年第4期。

38 葛春： 《美國公立學校價值觀教育的特點及啟示》， 《外國中小學教育》2009年第2期；楊茂慶、嚴文宜： 《澳大利亞學校價值觀教育的特點及其實現(xiàn)途徑》，《外國教育研究》2014年第4期。

39 參見上官莉娜： 《多元文化、世俗性與價值觀教育——法國中小學復設(shè) “世俗道德教育”課程解析》，《比較教育研究》2016年第2期；王璐、王向旭： 《從多元文化主義到國家認同和共同價值觀——英國少數(shù)民族教育政策的轉(zhuǎn)向》， 《比較教育研究》2014年第9期；李小紅、靳玉樂： 《新加坡儒學價值觀教育：歷史、經(jīng)驗及啟示》， 《中國教育學刊》2015年第1期；許適琳、于偉：《尋回民族價值的支點——俄羅斯精神道德教育探尋》，《外國教育研究》2016年第3期。

40 參見范樹成： 《美國核心價值觀教育探析》， 《外國教育研究》2008年第7期；張陟遙、戴玉琴： 《核心價值觀教育范式問題探析——以新加坡高校的核心價值觀教育為例》， 《毛澤東鄧小平理論研究》2013年第9期；周斌、陳延斌： 《美國核心價值觀融入國民教育的方法與途徑》， 《上海師范大學學報》 （哲學社會科學版）2015年第7期。

41 馬健生、孫珂： 《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：英國大學生主流價值觀教育探析》， 《外國教育研究》2011年第10期；王鵬： 《新加坡大學生主流價值觀教育探析》， 《思想政治教育研究》2012年第12期。

42 王凌皓、張金慧： 《新加坡中小學 “共同價值觀”教育探析》， 《外國教育研究》2007年第3期。

43 參見高峰： 《國外核心價值觀教育的經(jīng)驗與啟示》， 《思想理論教育》2015年第12期；殷凌霄： 《從英國青少年教育隱患看我國核心價值觀教育》， 《思想理論教育》2012年第1期；彭建國、周霞： 《論新加坡共同價值觀教育對我國社會主義核心價值觀培育的啟示》，《思想教育研究》2014年第5期；李欣怡等： 《國外學生核心價值觀教育研究及其當代啟示——基于馬克思主義核心價值觀的思考》， 《教育理論與實踐》2015年第13期；王漢林等： 《國外高校價值觀教育狀況及啟示——對國外及來華人士的調(diào)查報告》， 《揚州大學學報》 （高教研究版）2013年第5期。

44 ［美］魯斯·本尼迪克特： 《菊與刀》，呂萬和等譯，商務(wù)印書館1990年版。

（責任編輯 劉龍伏）

國家社會科學基金項目 “思想政治教育根源問題研究”（項目編號：13CKS043）；教育部思想政治教育中青年杰出人才支持計劃

D64

A

（2017）03－0025－08

楊威，武漢大學馬克思主義學院教授、博士生導師，湖北武漢，430072；胡子怡，武漢大學馬克思主義學院，湖北武漢，430072。